典籍中的元旦和立春

荊楚歲時(shí)記

正月一日是三元之日也?！洞呵铩分^之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。按：《神異經(jīng)》云：西方山中有人焉，其長尺余，一足，性不畏人。犯之則令人寒熱，名曰山臊；以竹著火中，烞熚有聲，而山臊驚憚。

《玄黃經(jīng)》所謂(山巢)鬼也。俗人以為爆竹起于庭燎，家國不應(yīng)濫于王者。

長幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒，膠牙餳。下五辛盤。進(jìn)敷于散，服卻鬼丸。各進(jìn)一雞子。造桃板著戶，謂之仙木。凡飲酒次第，從小起。

按《四民月令》云：過臘一日謂之小歲。拜賀君親，進(jìn)椒酒，從小起。椒是玉衡星精，服之令人身輕能老。柏是仙藥?！督啡A銘》則曰：“肇惟歲首，月正元日。厥味惟珍，蠲除百疾?！笔侵q則用之，漢朝元正則行之。桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。董勛云：俗有歲首用椒酒。椒花芬香，故采花以貢樽。正月飲酒先小者，以小者得歲，先酒賀之。老者失歲，故后與酒。周處《風(fēng)土記》曰：“元日造五辛盤。正元日五熏煉形?！蔽逍?，所以發(fā)五臟之氣?！肚f子》所謂“春日飲酒茹蔥，以通五臟也”。敷于散出葛洪《煉化篇》。方：用柏子人、麻人、細(xì)辛、干姜、附子等分為散，井華水服之。又方：江夏劉次卿以正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避。劉問書生曰：“子有何術(shù)以至于此？”

書生言：“我本無術(shù)。出之日，家?guī)熞酝杷幗{囊裹之，令以系臂，防惡氣耳！”于是劉就書生借此藥，至所見鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其方：用武都雄黃丹散二兩，蠟和，令調(diào)如彈丸。正月旦，令男左女右?guī)е?。周處《風(fēng)土記》曰：“正旦，當(dāng)生吞雞子一枚，謂之練形?！蹦z牙者，蓋以使其牢固不動(dòng)。今北人亦如之：熬麻子、大豆，兼糖散之。

按：《練化篇》云：“正月旦，吞雞子、赤豆七枚，辟瘟氣?！薄吨夂蠓健吩疲骸暗┘捌呷眨搪樽?、小豆各二七枚，消疾疫。”《張仲景方》云：“歲有惡氣中人，不幸便死。取大豆二七枚，雞子、白麻子，酒吞之。”然麻豆之設(shè)，當(dāng)起于此。梁有天下，不食葷。荊自此不復(fù)食雞子，以從常則。帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。按：魏議郎董勛云：“今正、臘旦，門前作煙火、桃人，絞索松柏，殺雞著門戶逐疫，禮也。”《括地圖》曰：“桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名郁，一名壘，并執(zhí)葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之?！睉?yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“黃帝書稱，上古之時(shí)，兄弟二人曰荼與郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。鬼妄搰人，援以葦索，執(zhí)以食虎?！庇谑强h官以臘除夕飾桃人，垂葦索，虎畫于門，效前事也。又，以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，云令如愿。按：《錄異記》云：“有商人區(qū)明者，過彭澤湖。有車馬出，自稱青洪君，要明過，厚禮之，問‘何所須？’有人教明：‘但乞如愿！’及問，以此言答。青洪君甚惜如愿，不得已，許之。乃其婢也。既而送出。自爾商人或有所求，如愿并為，即得。后至正旦，如愿起晚，乃打如愿，如愿走入糞中，商人以杖打糞掃，喚如愿，竟不還也。”此如愿故事。今北人正月十五日夜立于糞掃邊，令人執(zhí)杖打糞堆，云云，以答假痛。意者亦為如愿故事耳。——元旦

立春之日，悉剪彩為燕戴之，帖“宜春”二字。

按：“宜春”二字，傅咸《燕賦》有其言矣。賦曰：“四時(shí)代至，敬逆其始。彼應(yīng)運(yùn)于東方，乃設(shè)燕以迎至。翚輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書以贊時(shí)，著宜春之嘉祉?！薄⒋?/p>

燕京歲時(shí)記

元旦

京師謂元旦為大年初一。每屆初一，于子初后焚香接神，燃爆竹以致敬，連霄達(dá)巷，絡(luò)繹不休。接神之后，自王公以及百官，均應(yīng)入朝朝賀。朝賀已畢，走謁親友，謂之道新喜。親者登堂，疏者投刺而已。貂裘蟒服，道路紛馳，真有車如流水馬如游龍之盛，誠太平之景象也。是日，無論貧富貴賤，皆以白面作角而食之，謂之煮餑餑，舉國皆然，無不同也。富貴之家，暗以金銀小錁及寶石等藏之餑餑中，以卜順利。家人食得者，則終歲大吉。

按，《荊楚歲時(shí)記》：正月一日，先于庭前燃爆竹以避山臊惡鬼。又《玉燭寶典》：正月一日為元日，亦云三元，歲之元、時(shí)之元、月之元。

八寶荷包

每至元旦，凡內(nèi)廷行走之王公大臣，以及御前侍衛(wèi)等，均賞八寶荷包，懸于胸前，部院大臣不預(yù)此例。

祭財(cái)神

初二日，致祭財(cái)神，鞭炮甚伙，晝夜不休。

破五

初五日謂之破五，破五之內(nèi)不得以生米為炊，婦女不得出門。至初六日，則王妃貴主以及各宦室等冠帔往來，互相道賀。新嫁女子亦于是日歸寧。春日融和，春泥滑（氵達(dá)），香車?yán)C憲，塞巷填衢。而諸商亦漸次開張貿(mào)易矣。

人日

初七日謂之人日。是日天氣清明者則人生繁衍。

按，東方朔《占書》：歲后八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日清明，則所生之物育，陰則災(zāi)。

順星

初八日，黃昏之后，以紙蘸油，燃燈一百零八盞，焚香而祀之，謂之順星。

十三日至十六日，由堂奧以至大門，燃燈而照之，謂之散燈花，又謂之散小人。亦辟除不祥之意也。

按，《帝京景物略》：正月十三日，家以小盞一百八枚，夜燃之，遍散井灶、門戶、砧石，曰散燈。其聚如螢，散如星。富者燈四夕，貧者燈一夕止，又甚貧者無。此條所記與今大略相同，但未得其詳細(xì)耳?！獞c賀元旦

打春（節(jié)令無定期，姑錄于正月之內(nèi)，馀仿此）

打春即立春，在正月者居多。立春先一日，順天府官員至東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖。禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春。是日富家多食春餅，婦女等多買羅卜而食之，曰咬春，謂可以卻春困也。

謹(jǐn)按，《禮部則例》載：立春前一日，順天府尹率僚屬朝服迎春于東直門外，隸役舁芒神土牛，導(dǎo)以鼓樂，至府署前，陳于彩棚。立春日，大興、宛平縣令設(shè)案于午門外正中，奉恭進(jìn)皇帝、皇太后、皇后芒神土牛，配以春山。府縣生員舁進(jìn)，禮部官前導(dǎo)，尚書、侍郎、府尹及丞后隨，由午門中門入，至干清門、慈寧門恭進(jìn)，內(nèi)監(jiān)各接奏，禮畢皆退。府尹乃出土牛環(huán)擊，以示勸農(nóng)之意。又《涌幢小品》載，前明正統(tǒng)中，每歲立春，順天府別造春牛春花進(jìn)御前及仁壽宮，凡三座。每座用金銀珠翠等物，費(fèi)錢九萬余。景皇即位，諭明年春日當(dāng)復(fù)增三座。宛平坊民相率陳訴，乃以時(shí)花充用?！⒋?/p>

按：立春正月節(jié)令，但節(jié)令有入前月法，簡直太正常，此乃常識(shí)。

《幼學(xué)瓊林》節(jié)選之歲時(shí)

按：這是明代給小朋友讀的相當(dāng)于現(xiàn)在的《看圖識(shí)字》。

爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。元日獻(xiàn)君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。新歲曰王春，去年曰客歲。①火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調(diào)元夕金吾之不禁。二月朔為中和節(jié)，三月三為上巳辰；冬至百六是清明，立春五戊為春社。寒食節(jié)是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。 四月乃是麥秋，端午卻為蒲節(jié)。六月六日，節(jié)名天貺；五月五日，序號(hào)天中。端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災(zāi)。五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。中秋月朗，明皇親游于月殿；九日風(fēng)高，孟嘉帽落于龍山。秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘；始皇當(dāng)年御諱曰政，故至今讀正月為征。東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬木，木則旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，當(dāng)兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。夏至一陰生，是以天時(shí)漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復(fù)蘇謂之朔，初一日之號(hào)；月與日對(duì)謂之望，十五日之稱。初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。翌日、詰朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。 片晌即謂片時(shí)，日曛乃云日暮。疇昔、曩者，俱前日之謂；黎明、昧爽，皆將曙之時(shí)。月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學(xué)足三馀：夜者日之馀，冬者歲之馀，雨者晴之馀。以術(shù)愚人，曰朝三暮四；為學(xué)求益，曰日就月將。焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。可憎者，人情冷暖；可厭者，世態(tài)炎涼。周末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。泰階星平曰泰平，時(shí)序調(diào)和曰玉燭。歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之兇歲，野莩堪憐。 豐年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。春祈秋報(bào)，農(nóng)夫之常規(guī)；夜寐夙興，吾人之勤事。韶華不再，吾輩須當(dāng)惜陰；日月其除，志士正宜待旦。

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①：“新歲曰王春，去年曰客歲。”新歲者新年也，正月一日元旦每人長一歲是也。王春者，春王正月也。正朔者是也。正史記載必書季節(jié)，書之春正月也。廿四正史皆如之。

按：這是明朝時(shí)期為小朋友們寫的啟蒙讀物。

話說這是簡單的介紹，常識(shí)的介紹，孩童啟蒙讀物。比如對(duì)于臘月的介紹，就是一種民間說法，與歷法和節(jié)俗發(fā)展史并不吻合，臘祭是可以追溯到殷商時(shí)期的，上三代（夏、商、周）歷法建正月各不同，秦又不同，一直到漢武帝太初元年頒行《太初歷》復(fù)行夏正。一直延續(xù)至今，雖然王莽和武則天曾經(jīng)復(fù)過殷正和周正，但都很短暫，之后即又重新實(shí)行夏正?，F(xiàn)今也是夏正。

特此說明，請(qǐng)注意上文中關(guān)于臘月那段說法，是不太正確的，只是民間傳說故事。

但是對(duì)于歷法（夏正）和傳統(tǒng)節(jié)日的介紹還是準(zhǔn)確的。不過寒食節(jié)因?yàn)榍宄酢稌r(shí)憲歷》的頒行采行定氣法，所以現(xiàn)今會(huì)落在清明節(jié)氣之后一兩日，已經(jīng)不是明代使用平氣法時(shí)的清明之前一兩日，特此說明之。

所以相信讀者們，相信只要認(rèn)真讀讀這篇文字，就可以知道現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)百科與各種平臺(tái)流傳的關(guān)于“農(nóng)歷立春”和“農(nóng)歷正月初一日”的錯(cuò)誤謬論是多么的卑劣與拙劣了。

宇謙

農(nóng)歷丙申年正月七日丙寅（公歷2016.2.14） 整理輯錄