批判性

釋放無害的信號只是準(zhǔn)備工作，

接下來即是瞄準(zhǔn)目標(biāo)的脖頸，發(fā)動一擊斃命的啃噬。

準(zhǔn)備清空黑名單時，發(fā)現(xiàn)從15年開始第一人算起的大半百人中，近半的人光是看ID和頭像以及變成了■■■

【有些人就是招搖過市，喜歡到處大小便?！?/p>

這搞錯了。而是因?yàn)楸緛砭褪沁@樣的人才會被縫合進(jìn)那個圈，才會樂意在那個秩序當(dāng)中注冊自己的主體性。

也因此能為一般公眾所接觸的地方，都有這批人。

一直以來我都就此打住，直到我發(fā)現(xiàn)這些人什么都敢消費(fèi)。

開始用兩個帶反文旁的子去蠶食英雄和信念，開始用過家家的姿態(tài)透支某些力量的信譽(yù)，開始霸占消費(fèi)某些共同體的話語場···

明顯有問題啊，爾曹竟不自覺。希望這些人能夠反思反思：

自己是什么水平，自己是什么角色，自己的社會功能何在，自己把時間花在哪了，自己的欲望模式如何作用···

這不是什么經(jīng)驗(yàn)主義或者社達(dá)。而是對于幻想著，可以買到贖罪券、能夠頓悟立地成佛然后獲得超越性的智慧、掌握金手指的可鄙者最根本的質(zhì)問。

精致

我說，某游戲需要成本。

他說，你交學(xué)費(fèi)了？

我說，時間成本和機(jī)會成本。

他說，照這樣說所有游戲都有成本。

他是精致的人。

精致到寒芒就要挑開帷幕，他還緊緊抱著那層遮羞布不放，不敢再往前一步。

他不愿意承認(rèn)，游戲本來就是一件奢侈的事。

他需要這層布來掩蓋，即使他并不深刻地明白自己是如何地虛度光陰揮霍生命。

這樣的人是注定“完美且干凈”的，會因?yàn)檫@份“純潔”而排斥外部的他者的評判。

但他又必須通過對外部的否定來維持保有這份臆想中的純潔。

所以他并不會根本性抗拒集體，相反他會希望得到集體的認(rèn)同。同時，在該集體不能滿足自己完美且純潔的幻想時他會把自己抽離出來，以一種仿佛自始都是旁觀者的姿態(tài)批判這個集體，這樣，他就永遠(yuǎn)完美且純潔。

早就做出了選擇

有些表露出來的包容，平和，平等。

實(shí)際上是寵物醫(yī)生看待寵物的狀態(tài)。

是最直接最根本的侮辱。

不是有意而為之。

不是有意而為之！

誠然，在彼此彼刻，或許如此。

實(shí)際上這就是有意為之，是已經(jīng)養(yǎng)成了邪惡的習(xí)慣。

這不是脫罪的理由，而是更加深重的邪惡。

比起處心積慮故意做作的虛偽邪惡，它已經(jīng)客觀化，成了一種秩序制度。

所謂耳濡目染者，實(shí)則是主動湊近了看，靠近了聽。早就做出選擇了。

女兒紅

我想許多小孩將來一定會酗酒的。

當(dāng)他所處的網(wǎng)絡(luò)不足以寄生，面對現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)傷時，酒精是他理所應(yīng)當(dāng)繼續(xù)擁抱的對象。

————題記。

?

我拿了一罐酒飲料。

然而我基本不喝酒，只是在確實(shí)躲不了的場合中勉強(qiáng)應(yīng)付。

我為什么會拿一款酒…飲料？

極低的酒精含量凸顯飲料的主要地位，讓酒看起來不那么洪水猛獸。

為什么是酒？

因?yàn)檫@是最低廉，最易獲得，又具有相當(dāng)完備的社會話語體系為之辯護(hù)的消遣方式。

飲料不過是酒精的妥協(xié)，一層可有可無的遮羞布。

而到處都是這種遮羞布：無糖可樂電子煙，脫脂牛奶低糖餐，福利彩票…

有的更不屑于遮羞。

需要各種活動的人固然是動物。

但也是符號性的植物，總想扎根，總想寄生。

迷戀于一物，寄托于一物，委身于一物，這總很輕松且令人滿足。系統(tǒng)，它會自行運(yùn)作。

卑劣的與禁忌的讓人沉溺，而且越意識到這份卑劣與禁忌就越是如此。

可以回答最初的問題了：因?yàn)椴辉僭谂f土壤的我，彼時突然需要一種消遣。

現(xiàn)在它還擺在桌上，成了一罐女兒紅。

野孩子

沒有父母的野孩子，
在雨夜里拼命咆哮，哭喊，
想要嚇退野獸。

山澗里聽來的猿鳴，
草野間聞過的鳥叫，
只要他知道的，他什么都用上了。

但他并不理解，
自己嘴里的口號有什么意義，
也不明白，
自己究竟該怎樣做。
最終，他也沒有把握可以影響到現(xiàn)實(shí)的力量。

野獸并不屑于吃他，
他早就死在了雨夜前。

淺談現(xiàn)代法治對于宗法觀念沖擊帶來的一處失衡以及個人對于感情的一些看法

宗法觀念下，人因?yàn)樯矸蓐P(guān)系而負(fù)有特定的義務(wù)關(guān)系。

話題龐大，僅以“連坐”為樣例證一二：

一人造反，一鄉(xiāng)盡屠；一人某逆，九族齊誅；一人失勢，一眾皆黜。

身份關(guān)系的確立（主要指先天的）不容你選擇，與之匹配的義務(wù)關(guān)系也不由得拒絕。

而現(xiàn)代社會的法治原則和觀念卻發(fā)生了根本的變化，具體到連坐這方面就是：長輩做事，后代原則上是不用負(fù)責(zé)的。

于是有了這樣一種失衡：

你的成功基于原來的倫理邏輯，有義務(wù)和他人分享；

但你的失敗基于新的法理觀念，卻與他人毫無關(guān)系。

這就導(dǎo)致，在這樣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，“講感情”成為了一件“得不償失”的事情。

但除了這種社會觀念帶來的倫理義務(wù)，人還有自己主動建立的聯(lián)系：

自己選擇要追隨的人，自己選擇要珍惜的人，自己選擇要報答的人，自己選擇要愛的人···

問題在于對于這些自己建立起來的聯(lián)系，講感情是不是會導(dǎo)致“虧損”？

實(shí)實(shí)在在地講，如果雙方都確確實(shí)實(shí)遵循愛的法則形式，那么相愛的關(guān)系是世界上產(chǎn)出最豐厚的關(guān)系。

道理極其簡單，相愛的關(guān)系，有一種最直白的特征：它的管理成本極低內(nèi)耗極小。

再說一遍，真正相愛的關(guān)系，其管理成本必然極地，其內(nèi)耗必然極小。

但凡一段關(guān)系讓你感到消耗極大，要么它是無愛的，要么只以愛為名，其間不是存在對愛的理念性誤解，就是愛的能力的有待成熟。

想起M同志對此有類似的說法：

如果你的愛沒有引起對方的反應(yīng)，即如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者，用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸。

在這樣一種關(guān)系面前，什么柴米油鹽，什么大多數(shù)人眼里最珍貴的東西，根本沒資格被當(dāng)做一個值的花時間探討的話題。

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