????【引論】

????“現(xiàn)代社會主義，就其內(nèi)容來說，首先是對現(xiàn)代社會中普遍存在的有財產(chǎn)者和無財產(chǎn)者之間、資產(chǎn)者和雇傭工人之間的階級對立以及生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個方面進行考察的結(jié)果?！?/p>

????“資產(chǎn)階級在同貴族斗爭時有理由認為自己同時代表當時的各個勞動階級的利益，但是在每一次大的資產(chǎn)階級運動中，都爆發(fā)過作為現(xiàn)代無產(chǎn)階級的發(fā)展程度不同的先驅(qū)者的那個階級的獨立運動?！?br>

????“（黑格爾哲學）最大的功績，就是恢復了辯證法這一最高的思維形式······近代哲學雖然也有辯證法的卓越代表，但是特別由于英國的影響而日益陷入所謂形而上學的思維方式?！?/p>

????“（辯證法思想）其中沒有任何東西時不動的和不變的，而是一切都在變化、運動、生成和消逝。這種原始的、樸素的，但實質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀，是由赫拉克利特最先明白的表述出來：一切都存在而又不存在，因為一切都在流動，都在不斷的變化，不斷的生成和消逝······但是這種觀點雖然正確把握了現(xiàn)象的總畫面的一般性質(zhì)，卻不足以說明總畫面的各個細節(jié)······要把它們從自然的或歷史的聯(lián)系中抽出來，從它們的特性，它們的特殊的原因和結(jié)果等方面加以研究。”

????“形而上學的考察方式，雖然在相當廣泛的，各依對象性質(zhì)而大小相同的領(lǐng)域中是合理的，甚至必要的。可是它每一次遲早要達到一個界限，一旦超過這個界限，它就會變成片面的、抽象的、狹隘的，并且陷入無法解決的矛盾。因為它看到一個事物，就會忘記互相間的聯(lián)系，看到它們的存在，忘記它們的生成和消逝；看到它們的靜止，忘記它們的運動，因為它只見樹木，不見森林······辯證法在考察事物及其觀念上的反映時，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的聯(lián)結(jié)、它們的運動、它們的消逝方面去考察的?！?br>

????“于是，在以往的全部哲學中仍然獨立存在的，就只有關(guān)于思維以及規(guī)律的學說——形式邏輯和辯證法，其他一切都歸到關(guān)于自然和歷史的實證科學中去了?！?br>

????“以往的全部歷史，都是階級斗爭的歷史，這些互相斗爭的階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一個時代的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ)。每一個歷史時期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學的和其它觀念形成，所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根結(jié)底都是這個基礎(chǔ)來說明的。”