{"ops":[{"insert":"在魏晉南北朝出現(xiàn)了玄學(xué)，那是儒家向道家尋求自然灑脫真性情的轉(zhuǎn)變。\n在魏晉風(fēng)骨轉(zhuǎn)向魏晉風(fēng)流之間，何晏開辟了玄學(xué)之風(fēng)，也是儒家在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景前提下從現(xiàn)實(shí)的困頓轉(zhuǎn)向玄空與自由婆娑理想世界的一節(jié)點(diǎn)人物。何晏是一率真的白、富、美且愛美的美男子，他走起路來都顧影自憐。當(dāng)時(shí)玄學(xué)之風(fēng)興起，他們吸食五石散，快樂逍遙，放浪形骸，寬衣大褂，慢慢就有了也就有了魏晉風(fēng)流，魏晉名仕。他們寄情于山水，寄情于內(nèi)在的精神追求與靈魂價(jià)值塑造，他們漸漸遠(yuǎn)離了困頓的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。\n經(jīng)過魏晉南北朝、隋唐的精神架構(gòu)，后來東乘佛教長(zhǎng)驅(qū)直入東傳，這就使“儒、釋、道”三教達(dá)到了完美的融合。到了盛唐就出現(xiàn)詩佛的維摩詰居士——王維。他身居朝廷為官，寄儒學(xué)精神于真、善、美，寄儒學(xué)精神于空靈自由的山水間；寄“儒”于“佛與道”的娑婆境界，這是一個(gè)高維度、高境界的大智者，他精通詩、畫。他身在紅塵中，又出紅塵，這是為東方文學(xué)與東方文化量身定做的典范的人物。這種高維的視角思維模式就消解平衡各種現(xiàn)實(shí)的矛盾。\n維摩詰，即可玄亦可實(shí)！不像阮籍駕著牛車走到路的盡頭只能放聲大哭。\n"}]}