什么是正義？

正義就是懲惡揚善嗎，正義就是強者的利益嗎，抑或正義就是強者與弱者的一種契約呢？

我們看看2000多年前，柏拉圖是如何論證正義這個經(jīng)久不衰的話題的。

前面我們介紹了城邦中兩種必不可少的角色：護衛(wèi)者和勞動者，蘇格拉底和格勞孔繼續(xù)推演，有了護衛(wèi)者和勞動者，應該還需要有監(jiān)護人，也就是真正的統(tǒng)治者，那什么樣的人應該成為統(tǒng)治者呢？

蘇格拉底說，能成為統(tǒng)治者的人一定是其中最好的人，這些人既是最智慧和最有能力，同時這些人顯然也是真正關心國家利益的人，這些人要經(jīng)過嚴格的考察，即便在各種威逼利誘下，都始終堅定信念的人才可以成為統(tǒng)治者。

而且為了牢固他們這種信念，蘇格拉底借用了腓尼基人的一個神話傳說。傳說中，人類歷史上經(jīng)歷過金色時代、白銀時代和銅鐵時代，而他們所處的那個時代是最糟糕的銅鐵時代。

蘇格拉底借用了這個故事，他把不同時代的特征放到了同一個城邦的不同人身上。

比如讓他們相信神在鑄造他們的時候，在一些人身上加入了黃金，因而他們是最高貴的統(tǒng)治者；在另外一些人身上加入了白銀，因而他們成為了護衛(wèi)者，在一些人身上加入了鐵和銅，因而他們成為了勞動者。

這個故事雖然當時的人們，可能會不相信，但是隨著一代代人的口口相傳，他們的子子孫孫就遲早會相信這個高貴的謊言。

蘇格拉底用這種方式，讓不同的人相信他們天生就有不同的秉性，雖然這種方式有點類似我們今天的“洗腦”，跟我們今天所秉持的“獨立、自由、平等”理念是背道而馳的。

但確實在柏拉圖的《理想國》中，平等自由的理念并不是首要的，另外，這樣的構建方式其實也有現(xiàn)實基礎，因為每個人確實有不同的天性和稟賦，而充分發(fā)揮自己的稟賦，對城邦來說是最有利的。

蘇格拉底還強調，為了讓不同階層的人安于自己的本分，除了提供教育之外，還需要規(guī)范制度，比如讓護衛(wèi)者不能有自己的私有財產(chǎn)，他們的生活所需都是由城邦來提供的，而他們必須同吃同住，一起訓練。

這個時候有人提問說，如果有的護衛(wèi)者有更高的欲望，他們希望獲得土地，建造華麗的住宅，怎么辦呢？

蘇格拉底認為最好的辦法，就是讓他們相信現(xiàn)在的生活就是幸福的生活。

蘇格拉底強調建立城邦的目的，不是讓某一個人，某一個階層的人幸福，而是為了全體公民的最大幸福，這才是城邦中的正義。

換句話說，城邦的正義，就是讓城邦的人各安其位，各司其職，讓整個城邦井然有序。

在我國古代儒家思想中，也采用了類似的思路。雖然國家的組織形式以家庭為單位，以親緣情感為紐帶，但是要治理一個更大的國家，就需要按照不同的角色劃分，讓每個人發(fā)揮自己的天性和稟賦。

而這種方式之所以合理，是來自于大自然的類比。

在大自然中，每個物種都有自己的生態(tài)位，有自己的天性和稟賦，它們共同構成了一個和諧有序的整體。

大自然的目的不是要讓某個物種變得最強大，而是要讓所有物種都能各安其位，各司其職，正如《中庸》中說：“天地位焉，萬物育焉”，天地萬物各安其位，大自然作為一個整體才能生生不息。

相較于《中庸》用大自然來類比，蘇格拉底用人來類比，他說我們不能把最美的紫色用到眼睛上，眼睛只是黑色的，人體也不只有眼睛，眼耳鼻舌身都有自己的作用和價值，只有它們在相應的角色上，發(fā)揮自身的作用，那么整個人才可能是健康的。

同樣一個城邦也是這樣，如果讓護衛(wèi)者擁有了私有財產(chǎn)，他們就會發(fā)生爭斗，而無心抵御敵人；如果讓農民戴上金冠，那么他們就不會好好干活。

所以，城邦的正義就是每個人必須在國家里執(zhí)行一種最合適他天性的職務，而且讓他只做自己的事情，不要兼做別人的事情。

簡而言之，蘇格拉底說：正義就：做自己的事。

為了保持整體的和諧有序，城邦不能太大，也不能太小。如果太大了，那么就會產(chǎn)生貧富分化，那么內部就會產(chǎn)生對立和爭斗，而太小了也無法運作起來，基本需求可能都無法滿足。

所以蘇格拉底強調，理想的城邦要維持剛剛好的規(guī)模才是合適。

這讓我想到了老子在《道德經(jīng)》中描述的“小國寡民”的理想世界。

在《道德經(jīng)》的第80篇中，老子提出了“小國寡民“的理想社會。

老子說：在哪里，即使有車有船，大家也不會去乘坐，即使有兵器盔甲，大家也不會使用。

人們覺得自己的食物是香甜的，覺得自己的衣服是很美的，安于自己的居所，樂于自己的風俗習慣。

鄰國可以相互望見，雞鳴狗叫可以相互聽見，但是人們至死也不需要來往。

老子在這里給我們描繪了一個安靜祥和、田園牧歌似美好的世界，這也是一個低欲望的世界，達到這種境界之后，連陰險狡詐的人都沒有用武之地了。

蘇格拉底說，正義就是做自己的事，讓城邦中三種人各做各事，而不相互干擾，這個時候就有了正義。

到現(xiàn)在為止，蘇格拉底和格勞孔經(jīng)過了一個漫長思想之旅，從人的基本生存需求出發(fā)，找到了勞動者；從基本的安全需求出發(fā)，找到了軍人和護衛(wèi)者，最后是統(tǒng)一協(xié)調的治國者，他們一步步在思想中構建了一個理想的城邦模型，這個城邦有三種角色的人構成，每種角色有不同的品質。

勞動者負責生產(chǎn)生活基本需求，他們具有節(jié)制的品質；護衛(wèi)者負責保障城邦的安全，他們具有勇敢的品質；統(tǒng)治者起到了監(jiān)督的作用，他們具有智慧的品質。

而這樣的城邦就是正義的城邦，正義作為一種最重要的德性，它可以讓節(jié)制、勇敢、智慧在這個城邦中產(chǎn)生，并讓他們一直保持著這個品質。

有了一個理想的城邦模型，找到了城邦的正義，蘇格拉底把話鋒一轉，他說：如果兩個事物有同一個名稱，相同的結構，一個大的一個小，它們可以說是相同的嗎？

格勞孔回答說：當然。那么蘇格拉底說，一個國家和一個人擁有相同的結構，我們從遠處看清楚了國家的正義，那接下來討論每個人靈魂中的正義就更容易多了，下一期內容，我們繼續(xù)分享柏拉圖是如何討論靈魂正義的？