尋找夏朝早期遺址

這里是位于河南省嵩山南麓的萬歲峰。這塊山上的巨石，被當(dāng)?shù)匕傩粘蔀閱⒛甘Ｏ鄠鞔笥砼c涂山氏所生的兒子夏啟，正是在此出生。關(guān)于啟母石的來歷眾說紛紜，傳說在大禹治水時，涂山氏懷上了禹的兒子，但到了嵩山之下時，大禹借助上天神力，將自己變?yōu)楹谛?，涂山氏因此受到驚嚇化成了巨石，大禹趕到后大喊，歸我子，此時天地感應(yīng)，石破東方而啟生。顯然，這樣的早期神話無法令人相信，然而神話中常常隱藏著一些史實。東漢延光二年，潁川太守朱寵，于啟母石前所建造神道闕記載了這樣一段歷史：禹臨終前，按照堯舜禹時代禪讓制的傳統(tǒng)，并沒有將首領(lǐng)之位傳給自己的兒子啟，而是選擇了東夷人的首領(lǐng)益。然而，益的威望和實力遠(yuǎn)不如啟，啟及夏后世族眾也不甘心權(quán)力外移，經(jīng)過一番激烈的博弈，啟最終取代了益，并以世襲制代替了禪讓制。家天下的傳統(tǒng)開始確立。這標(biāo)志著以夏后世為中心的中原地區(qū)邦國聯(lián)盟正式轉(zhuǎn)化為真正意義上的國家。如果按照這樣的說法，夏朝早期的遺址或許就在啟母石所在的嵩山一帶。1979年，考古學(xué)家就在離啟母石不遠(yuǎn)的地方，試掘了河南新密一帶，發(fā)現(xiàn)了一處早于二里頭文化的遺存。據(jù)土層鑒定，最終認(rèn)定這里應(yīng)該是夏啟至少康所處的夏朝時代。

魏繼?。ê幽洗髮W(xué)考古文博系主任）

新砦遺址發(fā)現(xiàn)的主要遺存有三個時期。相當(dāng)于最下面這個時期就是相當(dāng)于龍山文化的晚期，中間這個層位絕大部分的遺存都屬于新砦期遺存，最上面一層呢相當(dāng)于二里頭文化二里頭遺址一期這個年代的東西。這樣是有比較明確的年代地層關(guān)系。所以說新砦期文化可能是二里頭文化的前身。

后羿射日

根據(jù)文獻(xiàn)記載和遺址絕對年代對比，一件重要的歷史事件極有可能就是在新砦遺址發(fā)生。啟之后，夏朝經(jīng)歷了一段極其動蕩的年代，一個來自東方的神秘部落東夷將夏朝的統(tǒng)治權(quán)從太康手中奪走，這正是有名的歷史事件太康失國。關(guān)于這位東夷部落的首領(lǐng)，歷史文獻(xiàn)中對他的記載少之又少。但在神話傳說當(dāng)中，他卻占據(jù)極其重要的地位，他就是射日英雄后羿。

在歷史傳說當(dāng)中，上古時期天空有十個太陽。以至于江海湖泊干涸，農(nóng)作物枯萎。人們在驕陽似火的苦難中苦苦掙扎。這時，英勇的后羿挺身而出，展開了與十個太陽的殊死較量。他奔跑在崇山峻嶺之間追逐著太陽，并用弓箭逐一射下了天空中的九個太陽，最終，后羿拯救了蒼生，大地又重新恢復(fù)了生機(jī)。

后羿射日，這是一個在中國人盡皆知的傳說。在農(nóng)耕為主的中國古代，后羿在很多地區(qū)成為了農(nóng)作物的保護(hù)神。這是位于江西省婺源市郊的一個村莊，每到春耕之際，都會上演這樣的儺舞大戲，從白天到黑夜，已是流傳已久的傳統(tǒng)。儺舞中表現(xiàn)的正是后羿射日，人們以此祈禱后羿能幫他們驅(qū)趕烈日，迎來風(fēng)調(diào)雨順的好時節(jié)。在司馬遷《史記·夏本紀(jì)》的記載中，后羿射落的不是太陽，而是太康。后羿是夏朝東夷族有窮氏首領(lǐng)。由于夏天子太康不恤民事，后羿帶領(lǐng)部眾從太康手中奪取了夏朝，這就是歷史上有名的事件太康失國及后羿代夏。后羿射日無疑是一個神話傳說，那么，那個來自于東夷的部落是否真的活得了夏朝的統(tǒng)治地位呢？在新砦遺址上，考古工作者們一直在尋找著后羿和那個神秘的東夷部落的蹤跡。1999年，一塊帶有奇特圖案的器蓋殘片引起了考古工作者的注意，在這件具有強(qiáng)烈東夷文化特色的饕餮紋陶器蓋上，獸面紋的主題文化來自于山東龍山文化晚期，這是東夷族最高等級權(quán)力的象征。而這種圖騰在新砦遺址中的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證明了新砦遺址強(qiáng)烈的東夷文化特色。

顧萬發(fā)（鄭州文物考古研究院院長）

那么這個小小的器蓋呢，如果看它的歷史背景的話，可能還有很多值得我們關(guān)注的地方。因為這個器蓋上面的圖案，它是屬于新砦遺址二期的晚段，就是我們傳統(tǒng)上說的龍山文化向二里頭文化過渡的階段。在這個階段呢，曾經(jīng)發(fā)生過很重要的歷史事件。就是我們說的太康失國后羿寒浞代夏。那么這個器蓋呢，也很有可能是當(dāng)時的夷人，把他們的這種信仰帶到我們中原，帶到我們鄭州。

由此看來，真是的后羿極有可能帶領(lǐng)他的東夷部落統(tǒng)治了夏朝。但據(jù)文獻(xiàn)記載，后羿當(dāng)上國王后，同太康一樣荒于國政，于是血腥事件再次上演，后羿被大臣寒浞所殺。當(dāng)寒浞奪取王位時，另一個人的力量正變得強(qiáng)大起來，此人便是少康。少康是太康弟弟仲康的孫子，他在顛沛流離中長大。少康年長后，投奔到了實力強(qiáng)大的虞氏部落，并得到了信任。手握重權(quán)的少康，在寒浞漸失民心之時，集結(jié)了夏部族的余眾，起兵攻滅寒浞，收付了夏朝王都。從后羿代夏到少康中興，都發(fā)生在這片考古工作者依然在探尋的土地上。

趙春青（中國社科院考古所研究員）

新砦遺址本身的意義在于終于找到了比二里頭早，公元前1750年到公元前1850年，這個一百多年，一些這個階段的遺跡和遺物。

王城崗遺址

從1959年夏代遺址的首次發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過幾代人的勘探和挖掘，考古專家對夏代遺址的考古工作取得了巨大的研究成果。然而即便如此，無論是二里頭遺址還是新砦遺址，沒有任何實物能夠證明夏朝最初的發(fā)源地所在，更沒有任何關(guān)于大禹建都的實物證明。那么文獻(xiàn)記載中的禹以及禹的都城究竟在哪里？就在離啟母石更近的河南登封告成鎮(zhèn)王城崗，從1977年開始，考古學(xué)家方燕明，便一直在此進(jìn)行考古研究工作。

王城崗遺址，是一座略早于新砦文化的故城址，根據(jù)城址的時代進(jìn)行推測，它可能與夏朝最初的發(fā)源地有關(guān)，這令發(fā)掘者非常興奮。然而，發(fā)掘出來的城堡面積，卻只有一萬多平方米，還沒有二里頭1號宮殿大。一座城竟然沒有一個宮殿大，這怎么可能是夏朝的都城。況且，城內(nèi)遭到后期破壞，只留下一些奠基坑基址，并沒有見到宮殿建筑之類的遺址，這使得王城崗遺址沒有被更多的關(guān)注。直到2002年，中華文明探源工程啟動后，王城崗遺址才得以再次被發(fā)掘。在原有小城的西北，考古專家驚喜地發(fā)現(xiàn)了一處面積達(dá)30多萬平方米的大城。從年代上看，大城的年代晚于小城，經(jīng)碳十四測定，大城的年代正好與夏代始年相符。于是，考古專家提出，此大城應(yīng)是禹都陽城的所在地。而原先被忽視的小城，應(yīng)該是夏禹之父鯀所筑的城址。遙遠(yuǎn)的夏王朝，他的歷史面紗，正在徐徐地向世人揭開。歷史長河仍在奔流，最終將匯入未來浩瀚的海洋。

趙春青（中國社科院考古所研究員）

我們現(xiàn)在不是說已經(jīng)到了可以把夏代歷史完全撥弄清楚，還不到那個時候，對夏代文化的復(fù)原和揭示，將是幾代、十幾代、甚至幾十代人的事情。目前已經(jīng)開展了一些工作了，最多是在復(fù)原夏代歷史上只能是一個開頭，而不是它的終結(jié)。

考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，使遙遠(yuǎn)的歷史逐漸與我們接近。我們的尋根之旅不會停息，因為，在那遙遠(yuǎn)的古代，蘊含著我們現(xiàn)代文明最原始的基因。一個塵封了數(shù)千年的夏王朝，已不再被認(rèn)為是迷霧朦朧的傳說，而是以日益清晰的形象，呈現(xiàn)在世人面前。

當(dāng)我們重新回顧這段歷史時，我們會發(fā)現(xiàn)，中華文化的許多源頭可以追溯到夏朝。雖然，無論是二里頭還是新砦遺址或是王城崗遺址，我們?nèi)詻]有找到與大禹直接相關(guān)的任何遺跡，但是幾千年來大禹從來沒有消逝。他的功績和精神，始終受到中國人的尊崇。在960萬平方公頃的土地上，在五千多年的歷史長河中，作為中華民族的偉大人物與歷史事件，大禹其人和大禹治水，是我們傳統(tǒng)文化的一座寶庫。不論是大禹治水的疏導(dǎo)方法，還是大禹治水中所體現(xiàn)出的人格魅力、文化價值與道德精神，都已成為我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念的重要組成部分，深入到中國人的精神世界。斗轉(zhuǎn)星移時光流逝，而大禹精神永遠(yuǎn)不會消失，古老王朝所蘊含的精神源泉，也永遠(yuǎn)不會枯竭。