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原作者：生民無疆

? ? ? ?署名為利瑪竇的中文著作很多。讀罷他的著作，不得不佩服其學識淵博；尤其是他的許多言論，往往令人忍不住要拍案叫絕。下面姑舉幾例，供讀者賞析。

1.?吹起牛來無邊無際

? ? ? ?利瑪竇自稱擁有超常的記憶力，撰寫了《西國記法》一書，教人如何提高記憶力。在《西國記法》中，利瑪竇說：“昔人善記者，有若古般多國王，所屬之國，二十有二。其諸國語音文字各殊，國王悉能通達，不用譯。有若巴辣西國王，將兵數(shù)十萬，皆一一記其姓名?！?/span>

? ? ? ?利瑪竇說，古代西方有一個國王，擁有語言文字各不相同的22個屬國。這個國家的國王精通這些屬國的語言文字，無需翻譯。巴辣西國的國王，擁有數(shù)十萬官兵，國王能記住每一名官兵的姓名。

? ? ? ?西方的國家都只是巴掌大的小國，他們的“外語”，放在中國也就是方言。精通22種方言，在中國根本不算個事兒。所以，利瑪竇所言，或許是真的。

? ? ? ?但是，巴辣西國的國王能記住數(shù)十萬名官兵的姓名？這是典型的吹牛，別當真，笑笑就行了。

2.?顛倒黑白地解讀基督教與佛教的師承關系

? ? ? ?在《天主實義》中，利瑪竇說：“古者吾西域有士，名曰閉他臥剌……為言曰……彼時此語忽漏國外，以及身毒，釋氏圖立新門，承此輪回，加之六道，百端誑言，集書為經……考之中國之史，當時漢明帝嘗聞其事，遣使西往求經，使者半途誤值身毒之國，取其佛經，流傳中國?！?/span>

? ? ? ?利瑪竇說，基督教教義一不小心傳到了印度地區(qū)，釋迦牟尼抄襲基督教教義，創(chuàng)立了佛教。漢明帝聽說耶穌在中東傳教，才遣使西域取經，但是使者誤往印度，取回了抄襲基督教的佛經。

? ? ? ?眾所周知，釋迦牟尼遠遠早于耶穌，只有基督教抄襲佛教的可能，絕無釋迦牟尼抄襲耶穌的可能性。

? ? ? ?顯然，利瑪竇是顛倒了佛教與基督教之間的師徒關系?？蓯旱氖?，利瑪竇歪解中國歷史，為他的歪理邪說背書。

3.?對歐洲常識極端無知，對中國文獻極其熟悉

? ? ? ?在中國古代文獻中，一再記載來自西域和中國西南地區(qū)的“火浣布”。在正史中，沒有記載用什么材料做成。但在其他文獻中，有的說鳥獸毛皮做成的，有的說是用草木織成的，如志怪小說《玄中記》：“南方有炎火山焉……正月二月三月火不燃，山上但出云氣，而草木生葉枝條……行人以正月二月三月行過此山下，取柴以為薪，燃之無盡時，取其皮績之，以為火浣布?！?/span>

? ? ? ?晉人郭璞說，某種草木可以織成火浣布。于是，這種草木和火浣布出現(xiàn)在了利瑪竇的筆下，《乾坤體義》：“西土產有火木以為屯寨，有火草以織火布，竟不懼火……”

? ? ? ?歐洲有一種樹，叫火樹，用來蓋房子，就不火燒；歐洲有一種草，叫火草，用來做衣服，不怕火燒。信不信由你。如今定居歐洲的人不少，不知有誰見過？

? ? ? ?這樣的抄襲，你可以說是巧合。但是，《職方外紀》中事兒，決不能之巧合。

? ? ? ?《職方外紀》是利瑪竇與艾儒略等人聯(lián)袂接力完成的一部“世界地理”著作。

在介紹歐洲時《職方外紀》說：“又聞北海濱有小人國，高不二尺，須眉絕無，男女無辨，跨鹿而行，鸛鳥常欲食之，小人恒與鸛相戰(zhàn)，或預破其卵以絕種類?！?/span>

? ? ? ?不妨對照一下中國古籍中的兩則?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌氛x引《括地志》云：“小人國在大秦南，人才三尺。其耕稼之時，懼鶴所食，大秦衛(wèi)助之。”

? ? ? ?《通典》卷一九三引《突厥本末記》：“突厥窟北馬行一月，有短人國，長者不逾三尺，亦有二尺者。頭少毛發(fā)，若羊胞之狀，突厥呼為羊胞頭國。其傍無他種類相侵，俗無寇盜。但有大鳥，高七八尺，常伺短人啄而食之。短人皆持弓矢，以為之備?！?/span>

? ? ? ?無疑，這是典型的抄襲。令人驚嘆的是，這可是介紹利瑪竇家鄉(xiāng)歐洲的文字，利瑪竇等人竟然如此不堪！更令人奇怪的是，利瑪竇對歐洲常識的無知，令人發(fā)指；而對中國古文獻之熟悉，令人拍案驚奇。

3.?教中國人確定二十四節(jié)氣？

? ? ? ?以前，我們說過，直到明朝滅亡，歐洲大地上沒有天文臺。也就是說，利瑪竇時代，歐洲人的天文學知識為零。

? ? ? ?以前，我們還說過，只有中國才有顯著的二十四節(jié)氣，也只有中國人才有確定二十四節(jié)氣的必要。因此，最晚3000年前，二十四節(jié)氣的歷法，就已經成為中國人的生產生活中不可或缺的一部分了。

? ? ? ?歐洲既無二十四節(jié)氣的氣候，更無確立二十四節(jié)氣的必要。但是，在《渾蓋通憲圖說》中，利瑪竇說：“正北為天正，冬至之始（月建在子半，其宮磨羯之初）；次稍東，為小寒（月建丑初）；大寒（丑中，其宮寶瓶）；立春（月建寅初）……”

? ? ? ?利瑪竇竟然教中國人如何確定二十四節(jié)氣！沒有天文臺的歐洲，天文歷算知識莫不是從天上掉下來的？

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?4.?教中國人“九天”之說？

? ? ? ?最晚在3000年前，中國就用由官方舉辦的天文臺和專職的天文學家，誕生了專門的傳承有序的天文歷算學科。綿延不絕的二十四史，詳細記錄了中國的天文地理學的發(fā)展歷程。而九天之說，更是中國人的口頭禪，如：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

? ? ? ?利瑪竇時代的歐洲，沒有天文臺，也不可能存在天文學家，更沒有人見過水星；即便有人偶爾見過水星，也不可能長期有效地觀測記錄過水星及其運行規(guī)律。

? ? ? ?但是，利瑪竇在《坤輿萬國全圖》中說：“余嘗留心于量天地法，且從大西庠天文諸士討論已久……自地心至第一重謂月天，四十八萬二千五百二十二里余；至第二重謂辰星即水星天，九十一萬八千七百五十里余……”

? ? ? ?沒有天文臺的歐洲，這些數(shù)據(jù)莫不是從天上掉下來的？信不信由你。

5.?教中國人制作箭漏？

? ? ? ?箭漏是只有中國才有的計時器，最晚在3000年前，中國人就以之計時。令人驚訝的是，利瑪竇竟然寫出了教中國人制作箭漏的文字，而且所使用的全是中國人獨有的術語、俗語，《渾蓋通憲圖說》：“晝夜箭漏圖說第九：晝夜之分，地平規(guī)判矣，若乃晝有朝、有禺、有中、有晡、有夕，夜有甲、乙、丙、丁、戊，古人以分刻制漏，踐更作役，用亦不細。此以每為五分，每夜爲五分，而節(jié)氣、晝夜長短弗論焉?！?/span>

6.?西方醫(yī)學原來是中醫(yī)？

? ? ? ?中醫(yī)診療時，非常注意將患者的病情與時令結合起來考慮。在利瑪竇筆下，那時候的歐洲人也是如此，《乾坤體義》：若四季者，春乃濕暑，則屬氣焉；秋乃旱寒，則屬土焉；夏乃暑旱，則屬火焉；冬乃寒濕，則屬水焉。其歲二十四節(jié)，亦以四季分類……

? ? ? ?歐洲的醫(yī)生竟然將治病與一年四季二十四節(jié)氣對應起來考慮。遺憾的是，歐洲不存在一年四季二十四節(jié)氣的氣候，歐洲如何能誕生這樣的理論？

8.?利瑪竇是一名“中學”大家？

? ? ? ?根據(jù)利瑪竇的作品，利瑪竇是一位精通中國經史子集、學富五車的大學者，到了引經據(jù)典張口既來的程度，如《天主實義》中的這一段：

? ? ? ?吾天主，乃古經書所稱上帝也。《中庸》引孔子曰：“郊社之禮，以事上帝也?！敝熳⒃唬骸安谎院笸琳?，省文也。”竊意仲尼明一之以不可為二，何獨省文乎?《周頌》日“執(zhí)競武王，無競維烈，不顯成康，上帝是皇”；又曰“于皇來牟，將受厥明，明昭上帝”?！渡添灐吩啤笆ゾ慈眨鸭龠t遲，上帝是祗?！?/span>

? ? ? ?《雅》云“維此文王，小心翼翼，昭事上帝”?！兑住吩弧暗鄢龊跽稹薄７虻垡舱?，非天之謂。蒼天者抱八方，何能出于一乎?《禮》云“五者備當，上帝其餐”，又云“天子親耕，粢盛秬鬯，以事上帝”。《湯誓》曰“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”，又曰“惟皇上帝降衷于下民，若有恒性，克厥猷惟后。”《金滕》周公曰“乃命于帝庭，敷佑四方”，上帝有庭，則不以蒼天為上帝，可知。歷觀古書，而知上帝與天主，特異以名也。

? ? ? ?僅此短短一段文字，所引用的《詩》《書》《禮》《易》，便令人眼花繚亂了。如果我們再讀讀他的其它文字，知道他天文歷算、兵家墨家醫(yī)家等等無所不通，便可斷定，以他的才華，足以直接參加中國的科舉考試，即便不能中狀元榜眼探花，弄個同進士絕對不成問題。

? ? ? ?然而，奇怪的是，他不僅沒有翻譯《同文算指》《幾何原理》的中文水平，而且，連給皇上的數(shù)百字的奏折，他也必須由他人代筆！

? ? ? ?如此怪誕之事，只有神仙才能解釋！

9.?明末來華傳教士的中文著作的特點

? ? ? ?署名為明末來華傳教士的中文著作，與署名為利瑪竇的中文著作，有著完全一樣的特點。

? ? ? ?我隨手列舉幾個例子。

? ? ? ?蠶桑，是中國特有的東西，至少，西歐是沒有的。盡管當時歐洲人正在進口中國絲綢，但是，耶穌會士竟然寫出了教中國人如何種桑、養(yǎng)蠶的文字，如《齊家西學》：西俗，多于池外道旁，樹桑供蠶，益倍于諸樹之利。夏月，桑子既熟，取種播之……養(yǎng)蠶為女紅之首業(yè)，亦略陳之。蠶種懷于春孟，生于春仲……

? ? ? ?服不服？不服的話，我再舉例。

? ? ? ?歐洲人種植過黍、粟、稻之類嗎？至少，西歐人不僅沒種過，而且沒吃過。但是，耶穌會士竟然寫出了教中國人如何種黍、如何種粟、如何種水稻的文字，如《齊家西學》：黍有長莖、短莖二類，短者良，種時在春末夏初，厥地喜易，喜肥，喜頻灌……粟性熱于黍……稷于百谷中最粗……豆有多種，大率喜善地。地欲三翻：孟冬、孟春、季春……稻各地可種，地磽則加壅溉，冬前后翻治既平，依形畫區(qū)，內外立壟，開渠備溉……

? ? ? ?諸如此類的文字太多太長，我就不一一羅列了。這些，是不是抄襲剽竊中國著作？不用懷疑了吧！

10.?結論

? ? ? ?署名利瑪竇的中文著作，無不現(xiàn)住地表現(xiàn)出這樣的特點：對中國現(xiàn)實和歷史文化十分熟悉，而對歐洲缺乏起碼的了解，包括對歐洲的氣候、物產均十分無知。

? ? ? ?無數(shù)事實證明，署名利瑪竇的中文著作，其作者全部是中國人，是那些投靠耶穌會的中國教徒所作。

? ? ? ?署名為明末來華傳教士的中文著作，皆是如此：由投靠耶穌會的中國教徒代筆而成。