?顓臾國(guó)史

王照倫?

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蒙山祭祀專職缺，

太嗥創(chuàng)建顓臾國(guó)。

背蒙臨治選寶地，

壘土夯實(shí)為城郭。

委派子孫職司祀，

風(fēng)姓國(guó)民居樂(lè)業(yè)。

成王封之顓臾王，

歷盡滄桑國(guó)力弱。

季氏見(jiàn)弱欲吞并，

孔子聞聲息戰(zhàn)火。

勢(shì)單力薄難久長(zhǎng)，

時(shí)至秦朝不再國(guó)。

宋明加封又轉(zhuǎn)祀，

清民響起道人歌。

現(xiàn)代道觀變林場(chǎng)，

當(dāng)今旅游被眾說(shuō)。

近看城墻夯土清，

走進(jìn)國(guó)中瓦礫多。

進(jìn)山大道穿城過(guò)，

遠(yuǎn)望古國(guó)盡麥禾。

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2004-09-12

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顓臾方國(guó)*

王照倫

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??? 從平邑縣城驅(qū)車東北14公里，便見(jiàn)北依蒙山，南臨浚河的顓臾方國(guó)遺址。其城近正方形，南北長(zhǎng)600米，東西寬550米，輪廓至今清晰可見(jiàn)，透出古城的幾分昔日風(fēng)采和筑城人的大家手筆。城墻用當(dāng)?shù)攸S土夯筑而成，現(xiàn)南面城墻殘存較少，東、西、北面殘墻高3～4米，最高處達(dá)9米。遺址內(nèi)文化積存極其豐富，殘磚斷瓦俯拾即是。殘墻夯土層次分明，對(duì)研究當(dāng)?shù)氐奈幕?、建筑等方面的歷史變遷，有極高的實(shí)物價(jià)值。

??? 顓臾故城確切的建筑年代已不可考。相傳以風(fēng)為姓的東夷部落首領(lǐng)太嗥，在遠(yuǎn)古時(shí)代就建立了顓臾方國(guó)。西周初，成王封之為“顓臾王”，周天子給顓臾國(guó)的主要任務(wù)就是祭祀蒙山。由于顓臾國(guó)小勢(shì)弱，到了春秋時(shí)期就變成了魯國(guó)的附庸。據(jù)《論語(yǔ)·季氏》載，魯國(guó)大夫季康子想吞并顓臾，其家臣冉有、子路將此事告訴了他們的老師孔子?？鬃訕O力反對(duì)討伐顓臾。說(shuō)：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與。夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，社稷之臣也。何以伐為？”批評(píng)二人不勸阻季康子伐顓臾的錯(cuò)誤主張。冉有提出了自己的看法：“今夫顓臾，固而近費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃拥溃骸敖裼膳c求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”因孔子的干預(yù)，季康子隨去吞并顓臾的念頭。但顓臾終因勢(shì)單力薄而被秦所滅。到了宋代，神宗皇帝封顓臾為“靈顯潛應(yīng)侯”，徽宗又加封為“英烈昭濟(jì)惠民王”，并將原顓臾國(guó)祭祀蒙山的主祭處蒙祠改稱顓臾王廟以祭顓臾。明弘治年間,因盛傳顓臾王墓在蒙陰縣而改祀顓臾于蒙陰，使顓臾王廟的香火日漸冷落。顓臾王廟后成為一道觀，稱萬(wàn)壽宮，全盛時(shí)有道士三百余人。萬(wàn)壽宮今為國(guó)營(yíng)林場(chǎng)駐地，古建筑僅存主殿3間，但舊時(shí)的恢弘氣勢(shì)仍藏其間。

??? 緊靠顓臾故城遺址，僅一路之隔的固城村，因顓臾方國(guó)古稱固而得名。在固城村西南、縣城東4公里處的顓臾村，相傳系古顓臾后裔在顓臾國(guó)被滅后遷居于此。

顓臾，以其眾多的傳說(shuō)而聞名于世，在歷史上曾引起許多文人墨客的極大興趣，有不少詠?lái)烆咊У脑?shī)文流傳至今。清代楊儀庭道：“顓臾城畔舊經(jīng)過(guò)，北望東蒙古意多。臣向魯邦稱社稷，國(guó)先復(fù)甸辟山河。繚桓歲久成墟隴，野徑春深秀麥禾。借問(wèn)后來(lái)疇作主？白云終古滿巖阿?！?/p>

* 原載《臨沂大眾》1993年8月8日第3版。