（三十三）嚴(yán)羽的《滄浪詩話》
前言：何謂詩話？
“詩話”是中國古代一種獨特的論詩之體。張少康認(rèn)為：“詩話，即是論詩之話，實際上是關(guān)于詩歌的雜著，其中包括對詩人及其詩作的各種問題論說?！?/p>
狹義的“詩話”，乃是詩歌之“話”，就是詩歌的故事。話者，故事也。就其體裁而言，就是關(guān)于詩歌的隨筆體，以歐陽修《六一詩話》為首創(chuàng)，以資閑談為創(chuàng)作目的。
廣義的詩話，乃是一種詩歌評論樣式，凡屬評論詩人、詩歌、詩派以及記述詩事、詩考、詩句等的專門著作，皆可名之為“詩話”。
一、嚴(yán)羽和《滄浪詩話》
嚴(yán)羽，字丹丘，一字儀卿，自號滄浪逋客，世稱嚴(yán)滄浪。所著《滄浪詩話》名重于世，被譽為宋、元、明、清四朝詩話第一人。
《滄浪詩話》是中國古代最重要的一部詩話著作，《滄浪詩話》是宋代的一部具有體系性的論詩著作。嚴(yán)羽提倡以禪喻詩，強調(diào)“別材”、“別趣”，以“妙悟”和 “興趣”為中心，主張以盛唐為法等。
《滄浪詩話》包括五個部分：
①詩辨：論述學(xué)詩的門徑、方法、詩歌的風(fēng)格和藝術(shù)特點。
②詩體：論述歷代詩歌體制的流變和分類。
③詩法：論述詩歌寫作上的一些具體問題。
④詩評：從藝術(shù)風(fēng)格上評述歷代作家。
⑤詩證（考證）：對某些作家、作品的時代、本事、真?zhèn)?、訛誤作了一些考訂辨正。
二、論“別材”、“別趣”
“別材”、“別趣”是嚴(yán)羽詩學(xué)理論的出發(fā)點?！胺蛟娪袆e材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也?！?/p>
①“別材”，指的是詩歌創(chuàng)作要有特別的才能，不只靠書本學(xué)問。
②“別趣”，指的是詩歌要有特別的趣味，不是簡單的發(fā)道理、講議論。詩歌必須要有美的形象，感發(fā)人的意志，激動人的感情，能引起人的審美趣味。
嚴(yán)羽并不否認(rèn)詩中之“理”，但認(rèn)為“理”應(yīng)寓于“意興”之中?！耙馀d”即是“別趣”之所在，是詩歌審美意象所具有的感發(fā)人的情志、激起人的審美趣味的特征。
嚴(yán)羽將詩歌藝術(shù)特點歸為“興趣”二字，即詩歌的美學(xué)特征?！霸娬撸髟伹樾砸??！庇捎谖┰凇芭d趣”，所以詩歌就有含蓄深遠(yuǎn)、韻味無窮的意境。“羚羊掛角，無跡可求”，“透徹玲瓏，不可湊泊”。
①李壯鷹、李春青認(rèn)為：嚴(yán)羽所謂“興趣”是指詩人情感自然而然地抒發(fā)產(chǎn)生的審美趣味。具體來說，嚴(yán)羽的“興趣”說主要包括兩方面的內(nèi)涵：其一，強調(diào)情感的自然抒發(fā)，要求詞理意興高度融合，形成渾然一體的情境或意境；其二，崇尚含蓄、蘊藉、朦朧之美，要求詩中境象如同鏡花水月，既空靈虛幻，又富有無窮的情致韻味。
②“興趣”其實就是盛唐詩的特點。按通常說法，“興”就是“起”、“引起”，“趣” 就是“趣味”。然而，嚴(yán)羽所講的“興趣”說是針對盛唐詩而言，具備“興趣”特點的盛唐詩才讓人回味無窮。所以，“興趣”就是“興味”。（興趣：可以理解為詩的神韻、意趣）
三、論詩的風(fēng)格
“詩之品有九：曰髙，曰古，曰深，曰逺，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。其用工有三：曰起結(jié)，曰句法，曰字眼。其大槩有二：曰優(yōu)游不迫，曰沉著痛快?！?/p>
陳洪、盧盛江做解釋：
“高”：思想感情的崇高；
“古”：意與語言都質(zhì)樸，不雕章琢句；
“深”：含意很深刻；
“遠(yuǎn)”：指志向、見識的高遠(yuǎn)，與淺俗相反；
“長”：興味悠長；
“雄渾”：雄偉渾成；
“飄逸”：灑脫自然；
“悲壯”：悲慨壯麗；
“凄婉”：凄怨哀婉。
詩的風(fēng)格的兩大類型——“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”。嚴(yán)羽把多樣化的風(fēng)格總結(jié)為“優(yōu)游不迫”、“沉著痛快”兩大類型，既欣賞“沉著痛快”一類的詩，又贊美“優(yōu)游不迫”一類的詩，并把“入神”視為詩的最高境界。
他說的“優(yōu)游不迫”意指淡泊從容一類，相當(dāng)于優(yōu)美；他說的“沉著痛快”意指沉郁雄壯一類，相當(dāng)于壯美。
四、論“以禪喻詩”與“妙悟”
“論詩如論禪，大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！彼^“悟”，在禪學(xué)上是佛徒對佛理的認(rèn)識活動，從感性到理性一旦豁然明了其真諦，心領(lǐng)神會，豁然貫通，獲得透徹的認(rèn)識，便是所謂“妙語”。
禪宗的妙悟，特點是以心傳心，不可言喻。如人飲水，冷暖自知。嚴(yán)羽認(rèn)為，詩歌藝術(shù)之奧秘，亦非語言或理論可以闡述明白，必須“自家實證實悟”，“鑿破此處田地”，憑借內(nèi)在的感覺思維，用心去感受和體悟。其實質(zhì)是強調(diào)詩歌藝術(shù)有自己的特殊之處，從主體與客體、心與物關(guān)系上說，不是理性的認(rèn)識，而是直感的默契。
在嚴(yán)羽看來，創(chuàng)作詩歌，要掌握詩歌藝術(shù)的特殊規(guī)律，必須反復(fù)精研（熟參）漢魏盛唐最上乘的作品，與作品的思想情感共鳴，領(lǐng)悟作者匠心獨運的精妙所在，逐步地對詩歌藝術(shù)的特殊規(guī)律融會貫通、大徹大悟，才能達(dá)到所謂“妙悟”之境。
五、論“以識為主”
“識”原是佛學(xué)用語，“本是指破除世俗之迷障，認(rèn)識永恒宗教的精神本體的神秘能力?！?/p>
嚴(yán)羽所說的“識”，國內(nèi)學(xué)者各有說法。如有人認(rèn)為，嚴(yán)羽所說的“識”，就是辨別詩之邪正高低的能力，也就是藝術(shù)鑒賞力。嚴(yán)羽的“識”論對后世的學(xué)詩論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
六、論“以盛唐為法”
嚴(yán)羽重在興趣，以妙悟言詩，其最終落腳點是在“以盛唐為法”，稱其為“大乘正法眼者”。
嚴(yán)羽對詩歌創(chuàng)作的要求：
①有渾然一體的整體意象美?！傲缪驋旖?，無跡可求?！?/p>
②有韻味深長的朦朧含蓄美。盛唐諸公之詩“尚意興”，故含蓄蘊藉，韻遠(yuǎn)味深，有無窮無盡的言外之意。嚴(yán)羽要求“語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短”。
③有不落痕跡的自然化工美。盛唐詩歌“透徹玲瓏，不可湊泊”的意境，體現(xiàn)了天生化成而無任何人為造作痕跡的特點。
④有抑揚頓挫的詩歌格律美。嚴(yán)羽推崇盛唐詩歌，其重要原因之一是近體律詩的成熟和完備。盛唐詩的聲律美具有自然和諧的特點，它既有嚴(yán)密的格律，但又不死守格律，拘限聲病，因而抑揚頓挫，鏗鏘有力，流暢而不蹇礙。
