經(jīng)濟學說史 ?重點

一、名詞解釋

1、公平價格：用來指某時期內(nèi)不受市場變動影響的價格，大多數(shù)從事交換的人是按這個價格進行買賣。

2、休謨的貨幣數(shù)量論：（1）一國商品的價格決定于國內(nèi)存在的貨幣量；

（2）一國流通中的貨幣量代表國內(nèi)現(xiàn)有的全部商品量；

（3）如果商品增加，商品價格就降低，或者說貨幣的價值就提高。

3、比例價格：比例價格是指不僅能使生產(chǎn)不虧本，還能繼續(xù)經(jīng)營而且盈利的價格。要使一切產(chǎn)品都按比例價格交換。

4、純產(chǎn)品：物質(zhì)財富本身數(shù)量擴大，就是農(nóng)業(yè)中不斷生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，通過這樣的生產(chǎn)過程，除了補償生產(chǎn)中耗費的生產(chǎn)資料、工人的生活資料和農(nóng)場主的生活資料外，還有剩余產(chǎn)品。這里所說的剩余產(chǎn)品就是純產(chǎn)品。

5、斯密的教條：每一件商品的價格或交換價值，都由三個收入的全數(shù)或其中之一構(gòu)成；合起來說，構(gòu)成一國全部勞動年產(chǎn)物的一切商品價格，必然由三種收入構(gòu)成，而且作為勞動工資、土地地租或資本利潤，在國內(nèi)不同居民間分配。

6、相對工資理論：一國的產(chǎn)品要以地租、利潤和工資的名義分配給三個主要社會階級。產(chǎn)品在三個階級間的分配比例在不同社會階段中是不同的。要正確判斷地租率、利潤率和工資率，不能根據(jù)某一階段所獲得的絕對產(chǎn)品量，而應根據(jù)所得的相對產(chǎn)品量，也就是根據(jù)這種產(chǎn)品所必需的勞動量。

7、再生產(chǎn)理論：收入雖從再生產(chǎn)中產(chǎn)生，但生產(chǎn)本身不是收入，生產(chǎn)只有在實現(xiàn)以后，才能獲得這一名稱，才能具有這種性質(zhì)。所以，不是生產(chǎn)決定收入，而恰恰是收入決定生產(chǎn)，收入通過消費決定了生產(chǎn)。

8、有效需求不足：因為商品不都是和商品交換的，很多商品還和生產(chǎn)性勞動或私人服務交換。在這些交換之間未必是平衡的，于是資本主義社會就存在著一般商品生產(chǎn)過剩的可能性，原因是有效需求不足。

9、薩伊定律：在資本主義的經(jīng)濟社會一般不會發(fā)生任何生產(chǎn)過剩的危機，更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足。薩伊定律的核心思想是“供給創(chuàng)造其自身的需求”。這一結(jié)論隱含的假定是，循環(huán)流程可以自動地處于充分就業(yè)的均衡狀態(tài)。它包含三個要點：?。?）產(chǎn)品生產(chǎn)本身能創(chuàng)造自己的需求；（2）由于市場經(jīng)濟的自我調(diào)節(jié)作用，不可能產(chǎn)生遍及國民經(jīng)濟所有部門的普遍性生產(chǎn)過剩，而只能在國民經(jīng)濟的個別部門出現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使這樣也是暫時的；

（3）貨幣僅僅是流通的媒介，商品的買和賣不會脫節(jié)。

10、工資基金理論：認為短期的工資決定于供給與需求的關系，也就是在自由競爭的條件下，取決于維持雇傭勞動生活的資本的數(shù)量，即工資基金和要求就業(yè)的勞動者人數(shù)的比例。最低工資的規(guī)定，不能超過平均工資水平。由于工資基金的數(shù)量是一定的，因而總會有一部分失業(yè)工人存在，除了增加用于雇傭勞動的總基金數(shù)量以外，工資率是不能上升的。

11、生產(chǎn)力理論：財富的生產(chǎn)力比財富本身要重要得多，它不僅可以使原有價值得到保存，而且可以使已經(jīng)消耗掉的價值得到補償和增殖。

12、戈森定律：兩個規(guī)律。第一個被稱為效用遞減規(guī)律，即人們對某種物品的需求，隨著需求的不斷被滿足，所感覺得享樂程度逐漸遞減，直至最后達到飽和狀態(tài)。第二個被稱為邊際效用相等規(guī)律，它是由第一個規(guī)律派生的，是指在效用遞減規(guī)律作用下，達到最大限度享樂的方式。他認為一個人如果要從一定量財貨中得到最大限度的滿足，就必須把他在不同用途間進行分配，而分配的方式必須使得每一種用途上的財貨的邊際效用相等。此外，他還認為，當環(huán)境使人發(fā)現(xiàn)新的享樂，通過自身的改進或影響外部世界就有可能增加他的總享樂。就是說可以增加新的享樂的途徑，它是對享樂遞減規(guī)律和邊際享樂相等規(guī)律的補充。

13、邊際效用價值論：一件物品的價值是由它的邊際效用量決定。邊際效用量是由需要及其供應之間的關系決定的。一方面，要求滿足的需求越多和越強烈，，另一方滿。能滿足該需求的物品量越少，則得不到滿足的需求階層就越重要，因而邊際效用也越高。反之，需要越少和越不迫切，而能夠用來滿足它們的物品越多，則更下層的需求也可得到滿足，因而邊際效用和價值也就越低。

14、時差利息論：時差利息論把資本主義的各種剝削收入說成是人在不同時間內(nèi)對物品效用的主觀評價的差異的結(jié)果；認為人對未來物品的邊際效用的評價低于人對現(xiàn)在物品的邊際效用的評價，兩者之間的差額便形成時差利息。他認為，物品通常比同一種類和同一數(shù)量的未來的物品更有價值，這個命題就是他要提出的利息理論的要點和中心。

15、邊際生產(chǎn)力論：克拉克用邊際生產(chǎn)力論來說明工資與利息的來源和標準。他以價值是土地、勞動和資本的共同產(chǎn)物這一生產(chǎn)要素論為出發(fā)點，用以論證各生產(chǎn)要素都是價值的源泉，都應從生產(chǎn)成果中得到相應的份額。他把“土地報酬遞減率”擴展到其他生產(chǎn)要素上，認為勞動和資本的生產(chǎn)率也是遞減的，然后又把邊際概念引進來，套在“生產(chǎn)率遞減律”上，又借助于供求論，編造了一個邊際生產(chǎn)力的分配論。

16、消費者剩余：就是消費者對某一商品，個人愿意支付的價格和這個商品市場之間的差額。當市場價格低于消費者為滿足自己的欲望所愿意支付的價格時，消費者不僅在購買中可以得到滿足，而且可以得到額外福利。馬歇爾把這部分多出來的滿足，叫做消費者剩余。

17、費雪效應：對通貨膨脹的預期會影響名義利率水平，這就是所謂的“費雪效應”。

18、凱恩斯定律：在小于充分就業(yè)的狀態(tài)下，社會上必然存在著一部分多余的生產(chǎn)能力，包括機器、勞動力、資金等。由于存在著多余的生產(chǎn)能力，所以不管總需求有多大，社會總能生產(chǎn)出與需求相等的供給量。這也就是說：需求創(chuàng)造自己的供給。這一說法被一些西方學者稱為凱恩斯定律。

二、問答題

1、簡述色諾芬的經(jīng)濟思想。

色諾芬的經(jīng)濟思想主要反映在他的著作中。
（一） 經(jīng)濟論 ,總的看來，色諾芬擁護自然經(jīng)濟。主張把家庭經(jīng)濟管理辟為一門專門學問。色諾芬在這本書中最早使用了“經(jīng)濟”一詞，其原意為“家庭管理”，因此他所談論的經(jīng)濟是家庭經(jīng)濟。?
（二）雅典的收入,約寫作于公元前355年，論述了雅典不依靠加重盟邦負擔而自謀增加收入的方法。
（1）他討論國家財政問題，其中包含對貨幣問題的見解。他已觸及貨幣的流通手段和貯藏手段的職能，指出了兩者之間的聯(lián)系。
（3）他認為財富就是具有使用價值的東西。
（4）他認識到物品有使用和交換兩種功能，但他是從自然經(jīng)濟角度看待財富和交換的，他肯定勞動分工的必要，認為一個人不可能精通一切技藝，專門從事一種技藝的人能工作得更好。
（5）他從國家角度研究了增加收入的問題。他認為，雅典不論在氣候、土地、資源、地理位置等方面都具有得天獨厚的經(jīng)濟發(fā)展條件。?
（6）主張大力發(fā)展對外貿(mào)易。他認為雅典具備對外貿(mào)易的優(yōu)越條件，主張授予商人特權(quán)、完善法院制度、建立基金等。
（7）他還主張大力開發(fā)和管理銀礦，在開礦方面重視奴隸勞動，建議國家購買和擁有奴隸，并把奴隸出租給平民。他特別強調(diào)國家要想征集到充裕的收入，必須保有和平的環(huán)境。

2、簡述阿奎那的經(jīng)濟思想及其特點。

阿奎那的經(jīng)濟思想反映在其著作《神學大全》里，主要論及封建農(nóng)奴制、公平價格、貨幣、商業(yè)、利息等問題。
1、阿奎那主要依據(jù)“自然法”的觀念來論證封建農(nóng)奴制度的合理性。
2、阿奎那接受了關于公平價格的思想，并做了進一步的發(fā)揮。（1）馬格努把商品交換的平等的基礎歸結(jié)為交換雙方耗費了相等的勞動。阿奎那接受了這種觀點，并把價格范疇說成是主觀的范疇。（2）公平價格取決于從物品所得到的利益的大小，取決于它們對人的效用，所以，公平價格不是絕對固定的，要取決于某種評價，公平價格是由供求關系決定的。?
3、阿奎那關于貨幣、商業(yè)、利息等觀點都帶有明顯的兩重性，反映了他的學說的折衷主義特點。（1）貨幣：貨幣是人類發(fā)明的工具，貨幣的價值可以由人的主觀意志決定，但又不得不承認貨幣本身也是一種商品，有內(nèi)在的穩(wěn)定性，任意貶損貨幣價值無異于偽造重量和長度。（2）商業(yè)：把商業(yè)看成是卑鄙的行業(yè)，但同時又斷言賺取利潤的大商業(yè)是合理的。一個人從事賤買貴賣在兩種情況下是可以免受道義譴責的：a.一個人用他從商業(yè)中獲得的適當利潤來維持自己的家庭生活，或者幫助窮人。b.買進時并無轉(zhuǎn)手賣出的意圖，并對物品作了改進，或因時間地點改變而價格有了變動，或因物品運輸擔負了風險。（3）利息：一方面肯定放債取利是罪惡，反駁了關于利息是對時間的支付的觀點。另一方面又認為在兩種情況下可以收取利息：a.出借人出借貨幣蒙受了損失；b.出借人以合伙形式把貨幣委托給商人和手工業(yè)者，擔負了喪失本金的風險。

4、特點：他關于貨幣、商業(yè)、利息等觀點都帶有明顯的兩重性，反映了他的學說的折衷主義特點。

3、重商主義的基本經(jīng)濟思想。早期和晚期的共同與區(qū)別。

兩個階段的重商主義的基本思想是一致的。他們都是資本原始積累時期商業(yè)資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，都把貨幣看成是財富的唯一形態(tài)。但是，在如何增加貨幣財富的問題上，有不同的看法和主張，提出過不同的措施和辦法。

早期重商主義者思想的特點是，他們認為一切購買都會使貨幣減少，所有銷售都能使貨幣增加。早期重商主義者堅持的主張是，盡量少買或不買，把多賣少買的原則絕對化。極力主張國家積極干預經(jīng)濟，主張國家通過行政手段達到積累足夠多的貨幣財富的目的。早期重商主義者極力提倡不斷吸收國外貨幣到國內(nèi)，禁止貨幣輸出國外。早期重商主義被稱為貨幣差額論，又稱重金主義或貨幣主義。

晚期重商主義已開始認識到必須把貨幣不斷地投入流通，才能使貨幣財富不斷增加。他們要求國家允許貨幣輸出，采取有效措施鼓勵貨幣輸出，擴大從事外國商品的買賣，以獲取大量貨幣財富。為了保證對外貿(mào)易順利進行，在對外貿(mào)易中必須保持順差。晚期重商主義被稱為貿(mào)易差額論。西歐一些主要國家的晚期重商主義者，支持國家采取扶植和鼓勵發(fā)展制造出口商品的工場手工業(yè)，所以又把晚期重商主義稱為重工主義。

4、簡論魁奈的《經(jīng)濟表》的成就與缺陷。

經(jīng)濟表的創(chuàng)見有以下幾點。1）運用抽想法，從前面所述的正確、合理的假定前提出發(fā)，抽象掉考察和探索中不必要的因素，而對本質(zhì)的問題進行科學和集中的分析研究，使闡述的主要問題得到明晰清楚的結(jié)論。2）正確地分析了簡單再生產(chǎn)的基礎。經(jīng)濟表的出發(fā)點是每年從土地上生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品，是以一年收獲的終結(jié)為循環(huán)的開始。3）魁奈把資本的整個生產(chǎn)過程，看做再生產(chǎn)過程，把流通過程表現(xiàn)為僅僅是這個再生產(chǎn)過程的形式；貨幣流通表現(xiàn)為僅僅是資本流通的要素，是為再生產(chǎn)過程服務的，受生產(chǎn)制約。4）把各階級收入的來源，資本和所得交換，再生產(chǎn)的消費和個人的消費，以及農(nóng)業(yè)與工業(yè)，即把生產(chǎn)的兩大部門之間的流通，看成是再生產(chǎn)過程的要素。

缺點和錯誤。1）片面地把農(nóng)業(yè)視為唯一的生產(chǎn)部門，把地租作為剩余價值的唯一形態(tài)。2）只把資本劃分為“原預付”與“年預付”，沒有不變資本與可變資本的區(qū)分，因此，不能正確地分析剩余價值的來源。3）沒有把社會生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)消費資料的兩大部類，而是把社會生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和工業(yè)兩個部門，這樣的區(qū)分雖有一定價值，但他不能真正理解社會資本的特性，也不可能正確區(qū)別社會資本和收入的概念，最終也就不可能從理論解決社會總資本的再生產(chǎn)和流通過程問題。4）把工業(yè)視為不生產(chǎn)部門，在工業(yè)生產(chǎn)中只有“年預付”而沒有“原預付”，沒有剩余價值的生產(chǎn)，在整個流通過程結(jié)束時，沒有留下工業(yè)品滿足本階級的生產(chǎn)消費和生活需要。

5、評 斯密的國際貿(mào)易理論。

斯密的經(jīng)濟自由主義在國際貿(mào)易上，則主張自由地發(fā)展對外貿(mào)易，反對壟斷和政府限制政策。斯密認為，各國之間存在著“地區(qū)分工”，這種分工對大家有利，而保護政策卻斷送了這種本來可以分享的利益。斯密這一主張的理論根源，在于他在批判重商主義時提出的優(yōu)勢原理。他把優(yōu)勢區(qū)分為絕對優(yōu)勢和相對優(yōu)勢，認為一個社會要實現(xiàn)它的生產(chǎn)目的，必須根據(jù)優(yōu)勢進行分工，發(fā)展生產(chǎn)，在國際間開展自由貿(mào)易，這樣才能為消費者提供豐富的消費品和必需品。

斯密從一國個人之間的分工和自由貿(mào)易推論到國際分工和國際貿(mào)易。他強調(diào)，不論國內(nèi)貿(mào)易還是國際貿(mào)易都要充分利用優(yōu)勢。但斯密的絕對優(yōu)勢理論集中在成本分析方面，忽略需求面的影響；所以無法解釋貿(mào)易利益在各國間的分配問題。

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6、斯密的經(jīng)濟自由主義政策“無形的手”。

斯密的經(jīng)濟自由主義思想是以“經(jīng)濟人”的假設為前提的，認為人們的經(jīng)濟活動是出自人的利己本性或人類交換傾向的,每個人追求個人利益，自然地會給全社會帶來普遍的利益。

斯密的經(jīng)濟自由主義以其財富自然發(fā)展的分析為基礎。斯密認為財富有其自然發(fā)展的順序或途徑，他說:“按照事物的自然趨勢，進步社會的資本，首先是大部分投在農(nóng)業(yè)上，其次投在工業(yè)上，最后投在國外貿(mào)易上?！彼姑苷J為應聽任資本和勞動尋找自然的用途，只有這樣，社會資本才會迅速地增加。因為，不論什么管制措施，其實都是在某種程度上指導私人運用其資本，而管制的目的不過是使資本和勞動投入到某個特定部門。但其結(jié)果是使資本和勞動由較有利的用途改到較不利的用途，從而使社會產(chǎn)品或其價值總量減少。斯密主張經(jīng)濟自由，但他并不反對在特定條件下進行國家干預。

改革措施：1）通過廢除學徒規(guī)章制度與居住法，實行選擇職業(yè)的自由；2）通過廢除限嗣繼承法、長子繼承法以及限制土地自由轉(zhuǎn)移的規(guī)定，實行土地買賣自由；3）廢除地方關稅及其他一些稅收，實行國內(nèi)貿(mào)易自由；4）廢除關稅、獎勵金、對商業(yè)的禁令以及政府特許的商業(yè)壟斷，實行對外貿(mào)易自由。

7、簡述李嘉圖的比較成本學說在歷史與現(xiàn)實上的意義。

??1）比較優(yōu)勢理論以勞動價值論為基礎來論述國際貿(mào)易，揭示當時英國資本主義發(fā)展與國際經(jīng)濟交往的關系。李嘉圖原則上肯定了各國所交換商品都是勞動產(chǎn)品，但勞動時間決定商品價值的規(guī)律在國內(nèi)與國外不同，它發(fā)生了重大變化。李嘉圖在這里接觸到了國際價值規(guī)律問題，但未能做出科學的表述。

??2）一般說來，按比較優(yōu)勢原理進行的國際貿(mào)易，對參加貿(mào)易的各國都是有利的。各國都發(fā)揮其自然條件或其他人為條件方面的優(yōu)勢，全世界各國都把資本與勞動用于最有利于本國的用途上，這樣，世界上的產(chǎn)品必定極為豐富，數(shù)量多質(zhì)量好，社會勞動得到節(jié)約，各國處在互惠互利的關系中，雖然各國所獲利益大小不同。

3）在自由資本主義時期，比較優(yōu)勢原理在國際貿(mào)易中能較充分地發(fā)揮作用，對促進資本主義發(fā)展起過良好的作用。

這個原理對現(xiàn)實也有一定的積極意義，但不應夸大，因為當今世界幾乎不存在不受干涉的國際貿(mào)易。

8、新歷史學派和舊歷史學派的基本經(jīng)濟學說和政策主張。

舊歷史學派的經(jīng)濟學說具有如下的一些特點：1）反對古典政治經(jīng)濟學的抽象演繹法，反對進行任何理論抽象，主張用所謂的歷史方法代替科學的抽象法。更加否認普遍的經(jīng)濟規(guī)律的存在，主張用國民經(jīng)濟學代替政治經(jīng)濟學。2）反對古典經(jīng)濟學所倡導的自由放任，主張國家對經(jīng)濟的干預，強調(diào)國家在民族的經(jīng)濟發(fā)展過程中的決定作用。3）極力美化封建制度及其殘余，在理論上為普魯士式的資本主義發(fā)展道路作辯護。鼓吹階級利益調(diào)和，反對各種社會主義學說。4）宣揚大日耳曼民族的優(yōu)越性，鼓吹民族沙文主義，從理論上證明德國對外進行侵略擴張的合理性。

新歷史學派的主要經(jīng)濟觀點：1）強調(diào)心理的、道德的因素在經(jīng)濟生活中的地位和作用。2）強調(diào)法律對經(jīng)濟的制約關系。3）強調(diào)國家在社會經(jīng)濟發(fā)展中的特殊地位和作用，鼓吹國家的“超階級性”。

新歷史學派以其方法論和基本觀點為基礎，提出了社會改良主義的經(jīng)濟政策主張。改良主義政策主張主要包括工廠立法、勞動保險、工廠監(jiān)督、勞資糾紛仲裁、某些行業(yè)的國家化、城市土地私有權(quán)的限制、財政賦稅改革等。這些主張無非是要求強化資產(chǎn)階級國家機器，加強國家對經(jīng)濟的干預。

新歷史學派不同于舊歷史學派的一個特征在于，它不僅在理論上為德國容克資產(chǎn)階級辯護，而且還提出實際的政策主張，為普魯士國家政權(quán)出謀獻策。

新歷史學派的經(jīng)濟學說具有一些新的特點：1）新歷史學派不再否認經(jīng)濟規(guī)律的存在，而認為探索這種規(guī)律是經(jīng)濟科學的主要目的。他們提出在經(jīng)濟研究中必須運用歷史歸納法。2）以所謂歷史統(tǒng)計方法代替舊歷史學派的“歷史的生理學”方法，并力圖用歷史統(tǒng)計方法來分析和考察現(xiàn)實經(jīng)濟問題。3）新歷史學派不僅與古典政治經(jīng)濟學相對立，而且更重要的，他們的主要目標是攻擊馬克思主義，以社會改良主義與科學的社會主義相對抗。4）新歷史學派極力鼓吹國家的超階級性，美化德國容克資產(chǎn)階級專制政權(quán)，吹捧德意志帝國是一個“理想的王國”。5）新歷史學派特別強調(diào)心理、道德和法律等意識形態(tài)因素在經(jīng)濟中的作用，并且以此來解釋各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象。

9、簡評瓦爾拉斯的一般均衡理論。

???他認為，市場上所有各種商品的供給、需求格是相互影響、相互依存的。因此，不僅要研究兩種商品交換時的價格決定，更重要的還必須考慮市場上所有各種商品供給和需求達到均衡狀態(tài)條件下價格的決定，即必須建立一般均衡價格理論體系。如果市場上各種商品的價格，恰好使得它們的需求量和供給量相等，這時的價格也就是均衡價格，亦即商品的價值。

瓦爾拉斯的一般均衡理論是不科學的，它根本抹殺了價值的真正起源和本質(zhì)，曲解和掩蓋了價格形成的真是過程。他的一般均衡價格論不過是在邊際效用論的基礎上增加了供給和需求一般均衡這樣一個條件。瓦爾拉斯雖然更強調(diào)了市場上各種商品供給和需求的一般均衡，但是無論是某一商品的供給和需求，還是市場上所有各類商品的供給和需求，都不能說明價值的決定，只能說明市場價格圍繞價值的波動。它實際上是用對經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量關系的描述來代替對經(jīng)濟范疇的本質(zhì)的分析，把事物復雜的辯證關系歸結(jié)為機械的函數(shù)關系。此外，他所要求用以解答一切商品價格的聯(lián)立方程式所要的數(shù)據(jù)，也沒有可能取得的現(xiàn)實基礎，因此瓦爾拉斯的一般均衡理論完全是脫離現(xiàn)實的、純粹形式主義的推理。

10、簡評龐巴維克的時差利息論。

龐巴維克的時差利息論，完全是一種謬論：

1、這種“理論”是以他的主觀價值論為基礎再加上時間因素來說明的。事實上，心理感覺根本不可能創(chuàng)造任何價值和收入。利息、企業(yè)利潤、地租等等，都只是雇傭工人的剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價值的轉(zhuǎn)化形態(tài)。時間作為物質(zhì)運動和存在的一種形式，當然同財富和價值的創(chuàng)造有著密不可分的關系，人們創(chuàng)造財富、價值都是在一定時間內(nèi)進行的。但時間僅僅是個條件，而不是價值的源泉，時間本身并不能創(chuàng)造價值和剩余價值。

2、現(xiàn)在物品和未來物品作為一般事物，它會永遠存在下去。如果利息來自現(xiàn)在物品和未來物品的差異，那就是說利息這種現(xiàn)象，也和資本主義剝削制度無關，而是一種永恒的范疇。

3、龐巴維克所謂的三個“理由”，也是不能成立的。他的理由本身就是建立在對現(xiàn)在物品和未來物品的主觀評價之上的。

11、簡述馬歇爾經(jīng)濟學說體系的核心——均衡價格論。

1）價值與均衡價格

他的均衡論觀點，均衡是相反力量所形成的均勢。在價格問題上，相反的力量就是在同一市場內(nèi)買者和賣者兩方。因此，某一商品的價格決定于買賣雙方力量的相互沖擊和相互制約，最終形成均衡而達成的。這就是說，使買賣雙方力量達于均勢的價格就是均衡價格。

兩個前提條件：1、假定某一商品只取決于它本身的供求狀況，而不受其他商品的價格和供求狀況的影響。2、假定貨幣的購買力也是不變的。

2）需求、供給與均衡價格

馬歇爾把供給和需求看成同等重要，同時，他又著重強調(diào)供求趨于均衡的觀點，從需求價格和供給價格的相互關系中建立起他的均衡價格論。按照他的說法，均衡價格就是一種商品的需求價格與供給價格相一致時的價格或供給與需求的價格在市場上達到均衡狀態(tài)時的價格。3）時間長短與均衡價格

馬歇爾把均衡價格按照時間長短分為三類：1、極短時間內(nèi)暫時的市場價格。此時均衡價格主要由需求的狀況決定。2、短時期的正常價格。在均衡價格的決定上，需求和供給起著同等重要的作用。3、長時期的正常價格。這種情況下，生產(chǎn)費用對均衡價格的形成起著主要的決定作用。 ??就一般而論我們所考慮的時期愈短，我們就愈需要注意需求對價值的影響；時間愈長，生產(chǎn)成本對價值的影響將愈加重要。因為生產(chǎn)成本變動對于價值的影響與需求變動的影響比較起來，一般需要更長的時間才能表現(xiàn)出來。

4）壟斷與均衡價格

馬歇爾認為在壟斷的條件下，一種商品只有一個供給者，這種壟斷者可以自由的調(diào)節(jié)其商品的供給量以適應市場的需求。壟斷者的利益，在于把它們調(diào)節(jié)得能給他提供最大可能的純收入總額。

12、張伯倫、羅賓遜的壟斷競爭理論。

1）張伯倫的壟斷競爭理論

1、純粹競爭的條件有兩個部分：市場上必須存在大量的買主和買主；市場上的廠商都生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品。2、條件2尤為重要，在條件1情況下，由于每一廠商都有自己的獨特產(chǎn)品的優(yōu)勢，因而都會因為自己產(chǎn)品的獨特優(yōu)勢而對價格有某種控制能力，從而成為壟斷競爭中的壟斷因素。3、每一銷售廠商都會因為這種壟斷因素而改變其價格。4、從產(chǎn)品的角度出發(fā)，每一產(chǎn)品既呈現(xiàn)出壟斷的性質(zhì)，又呈現(xiàn)出競爭性質(zhì)。

2）羅賓遜的壟斷競爭理論。

1、邊際分析。廠商利潤最大化的條件是邊際成本與邊際收益相等。這一分析具有普遍性的優(yōu)點。2、對勞動的剝削。勞動的不完全性表現(xiàn)在：對廠商邊際產(chǎn)品的賣方壟斷，在雇傭勞動時市場的不完全性。由于勞動市場的不完全性，工人實際得不到勞動產(chǎn)品的邊際價值，而是受到買方壟斷和賣方壟斷的雙重剝削。

13、簡評壟斷競爭理論。（張伯倫 ?羅賓遜）

張伯倫的壟斷競爭理論和羅賓遜的不完全競爭理論被譽為當代西方經(jīng)濟學說的一場“革命”。

張伯倫利用產(chǎn)品差別的概念暗中偷換了壟斷的概念，完全模糊了壟斷的本質(zhì)。他的說法無疑適應了壟斷資本的需要，為壟斷資產(chǎn)階級涂脂抹粉。同時，他還極力鼓吹壟斷競爭對社會的促進作用，張伯倫的壟斷競爭理論就完全成為為壟斷資本辯護的工具。

羅賓遜在她的經(jīng)濟學著作中公開提出并分析對勞動的剝削，這在西方經(jīng)濟學家中是難能可貴的，這點應當給予肯定。但羅賓遜對勞動受到剝削的原因進行的分析卻是不科學的。

從理論上講，張伯倫、羅賓遜的理論并沒有跳出馬歇爾穩(wěn)定均衡和局部均衡的窠臼，仍然沒有擺脫新古典經(jīng)濟理論體系。他們的不完全競爭理論只是馬歇爾為代表的新古典庸俗理論的繼續(xù)和發(fā)展。

不過，張伯倫的壟斷競爭理論中對銷售成本在資本主義經(jīng)濟中“創(chuàng)造需求”、“增加需求”的作用的分析，羅賓遜的編輯分析方法等，對于我國大力發(fā)展商品經(jīng)濟并參與國際市場競爭等等，都具有一定的理論意義和實際意義。

14、如何看待凱恩斯的經(jīng)濟政策觀點如何看待凱恩斯的經(jīng)濟政策觀點

1、凱恩斯的經(jīng)濟政策是運用貨幣政策和財政政策,使它們成為穩(wěn)定的宏觀經(jīng)濟運行的政策措施.

2、凱恩斯的經(jīng)濟政策對西方經(jīng)濟理論,西方經(jīng)濟政策和西方思想界都產(chǎn)生了重大影響.

3、由于其理論體系以心理狀態(tài)為基礎,所以其經(jīng)濟政策也一定程度上受心理狀態(tài)的影響.

4、凱恩斯的經(jīng)濟政策是舍本逐末的政策建議,只能起著治標的作用,而不能從根本上解決問題。

5、其經(jīng)濟政策造成了難以令人滿意的實踐效果,對于消除失業(yè)和通貨膨脹,經(jīng)濟政策雖然可以起著緩解的作用,但未能產(chǎn)生決定性的影響。

6、對于我國而言,在充分學習和認識凱恩斯經(jīng)濟政策的基礎上,把符合我國國情的經(jīng)濟政策運用到我國經(jīng)濟建設中,解決經(jīng)濟運行中的問題和矛盾,特別是宏觀經(jīng)濟政策手段.

15、簡析凱恩斯理論對當代的影響。

1）對西方經(jīng)濟理論的影響

1、《通論》構(gòu)成了逐漸出現(xiàn)的宏觀經(jīng)濟學的全部內(nèi)容，凱恩斯成為西方新出現(xiàn)的宏觀經(jīng)濟學的奠基人。

2、1948年，薩繆爾森將凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學和凱恩斯以前的微觀經(jīng)濟學結(jié)合在一起，形成了新古典綜合派的學說。

3、20世紀60年代中期以后，滯脹現(xiàn)象逐漸惡化，新古典綜合派地位動搖，受到“右”的和“左”的思想的攻擊。雙方爭論的內(nèi)容在很大的程度上牽涉到對《通論》的解釋。在這個意義上，凱恩斯對目前的西方經(jīng)濟理論上的影響仍然很大。

2）對西方經(jīng)濟政策的影響

1、凱恩斯理論所支持的各種財政政策和貨幣政策均已在不同程度上為西方國家所執(zhí)行。

2、目前凱恩斯理論所主張的政策仍在使用，不過使用的方式和過去的有些不同，而且人們對政策的信心有著很大程度的減弱。

3）對西方思想界的影響

凱恩斯學說在西方思想界構(gòu)成形形色色的言論的基礎：

1、混合經(jīng)濟。目前的西方，相當多的人把現(xiàn)代西方社會稱為 “混合經(jīng)濟制度”或“雙重經(jīng)濟制度”。認為標榜為混合經(jīng)濟的現(xiàn)代資本主義制度仍然是一個理想社會。

2、西方的一些民主社會主義分子，認為凱恩斯的理論對資本主義的控制、修正、甚至更替作出了一個決定性的步驟。

此外，凱恩斯的理論也給可調(diào)節(jié)的資本主義、有計劃的資本主義、資本主義趨向于社會主義等論調(diào)提供了不同程度的理論基礎。

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