農(nóng)村當(dāng)中有這么一句話：“生時不孝，死后胡鬧?！?/p>

大致意思是，父母在世的時候，兒女不孝順。等父母離開了，孩子就邀請一眾的親戚朋友，大搞排面，還擺酒席，以此來懷念已然歸去的父母。

對于這種生前不孝順，死后才孝順的行為，不少父母都特別厭惡。以至于有父母感慨，父母走了才孝順，騙鬼呢？還是想騙騙那些活著的親戚朋友呢？

其實，隨著現(xiàn)代人的文化程度，以及思想境界越來越高，他們所追求的，并不是死后風(fēng)光下葬，而是活著的時候，孩子可以對父母孝順一點。

當(dāng)人們看淡了生死，不在乎身后事，那他們就會產(chǎn)生這么一個觀念：離開后，最好就不要保留骨灰了，撒掉就好。至于掃墓什么的，也沒必要了，孩子心里面記住父母就行了。

有這些觀念的人，多半是這幾類人。

一、活得真實，珍惜眼前人的人。

網(wǎng)絡(luò)上有一個討論：父母離開了，孩子才孝順，這真的有意義嗎？

有些人認(rèn)為，孩子肯定要為父母風(fēng)光大葬，給父母買塊墓地，不然對不起父母。而更多的人認(rèn)為，生前不孝順，死后才孝順，再風(fēng)光大葬也沒意義。

站在祭祖的角度來看，前者有一定的道理。而站在現(xiàn)實的角度來說，后者有道理。人都已經(jīng)燒成灰了，孩子無論做什么，父母早已感知不到了。

當(dāng)下的父母，都希望孩子及時“珍惜”眼前人，對父母好一點。所謂“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”就是這個道理。

父母活著的時候，孩子就該陪伴在父母的身邊，珍惜那溫暖且短暫的時光。等父母離開了，簡單辦理后事就行了。只要生前對父母好，人生就沒有遺憾了。

掃墓什么的，只是一種儀式罷了，不如“及時孝順”。這，才是真相。

二、向往瀟灑、自由、不受束縛的人。

以往的人們，特別重視骨灰。哪怕病入膏肓了，也會吩咐孩子，保留好自己的骨灰，最好供在家族的祠堂當(dāng)中，不至于自己到處漂泊，無法葉落歸根。

而現(xiàn)在的人們，早已不重視所謂的骨灰了。還有一些父母，已經(jīng)跟孩子交代好了：只要自己離開了，骨灰就不要保留了，撒到江河湖海，讓死后的自己可以自由自在。

孩子比較年輕，就會特別疑惑，為什么父母不想葬在墓地當(dāng)中呢？

后來，等孩子老去了，父母也離開了，他們才明白一個真相：人活著的時候，不得不過復(fù)雜的生活。等離開了，為什么就不能自由一點呢？

什么墓地，什么祠堂，都不過是一種束縛罷了。真正的自由和瀟灑，理應(yīng)是向往這個偌大的世界。生前無法踏遍這個世界，等離開后，就讓自己的骨灰，隨著河流，流向大海，想來也是一件美事。

向往自由，本就是人類的天性。也許，自由的盡頭，便是人性當(dāng)中的浪漫。

三、將生死和歸宿都看透的人。

上文談到過，傳統(tǒng)的人都希望“葉落歸根”。所謂的葉落歸根，就是讓自己回到故鄉(xiāng)，不至于到處漂泊的意思。

如今，人們對于“葉落歸根”的傳統(tǒng)觀念，貌似不太看重了。關(guān)鍵的原因就在于，很多人都把生死和歸宿都看透了。

不論是自己，還是故鄉(xiāng)的土地，都屬于地球的一部分。既然如此，只要自己在地球當(dāng)中離開，早已是葉落歸根了，又何必在乎是否葬在故鄉(xiāng)呢？

有一位老教授，他這么吩咐孩子：“人吶，有今生，無來世。我活著的時候，你們對我好一點，那我也無憾了。至于事后，一切從簡，把我的骨灰撒到山川河流當(dāng)中。哪怕成為花草樹木的養(yǎng)分，也沒問題。”

所謂的看透生死，就一句話：“不在乎生前身后事。”生前，做好自己的本分。死后，一切從簡就好。反正，人死不能復(fù)生，那些玄之又玄的東西，都是騙人的。

活得通透一點，我想，其實是一件好事。

四、不想給兒孫造成負(fù)擔(dān)的人。

人活著，會給孩子造成負(fù)擔(dān)。比如說臥病在床，需要孩子照顧。人死后，也會給孩子造成負(fù)擔(dān)，比如說在哪里買墓地，到時到點還要給管理費。

說句不好聽的話，當(dāng)下的骨灰保留在墓地當(dāng)中。等未來，兒孫不給錢了，或者到時間了，人之骨灰也會被清理掉。如此，又何必給兒孫造成負(fù)擔(dān)呢？

生前需要買房買車，負(fù)債三十年就算了。死后還要讓兒孫給父母買墳地，確實苦了他們。首先，沒必要。其次，這墳地就是一個坑，到哪不能埋呢？

有些人會反駁，難道不要掃墓嗎？

說實話，掃墓，就是對于祖先的懷念。如果孩子真的記得父母，其實沒必要刻意掃墓，讓父母活在自己的心中，那才是最大的孝順。

更何況，一代人會掃墓，第二代人就肯定不會再掃墓了。人，終究會被遺忘，又何必太執(zhí)著呢？

文/舒山有鹿