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正確的答案，對應(yīng)拉康和齊澤克心目中的英雄一去不復(fù)返的“穿越幻想”

表象背后是什么？

四種錯誤：1無 2自我 3本質(zhì) 4 還是表象?

?但是綜合起來，就是對的。

拉康格言：1不要向欲望屈服?2穿越幻象

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?1.表象是虛無

虛無：不是不存在，而是一塊全新硬盤，沒有壞點，可以裝進去各種東西，而不是一塊有壞點的二手硬盤，類似已經(jīng)平整好的土地，等待出售給開發(fā)商，而無需開發(fā)商與釘子戶扯皮。

談?wù)撎摕o的時候，已經(jīng)預(yù)設(shè)了場域存在，是一種場域內(nèi)被澄清的狀態(tài) 如果認為表象背后是虛無，就會立刻短路到，表象在虛無內(nèi)部，而不是在背后了。這時候表象就不在表面了，而是進入后變成本質(zhì)，變成內(nèi)核存在了。

一個場域，如果是純虛無的話，那么他應(yīng)該沒有邊界，如果你說表象是邊界，包裹著場域，那么表象之外又是什么呢？

這時候，表象之外，就成了更純粹的無，非場域化的無

?里面的無，可以被設(shè)定沒有規(guī)定性，但是擁有表面，表面就是它唯一的規(guī)定性，而由于出現(xiàn)了表面，就結(jié)構(gòu)出了場域。

而外面的無，連表面都沒有，反而成了一種，比里面的無，還少了表面，而且是尚未場域化的無。

還可以這么理解，表象不是包裹里面，而是包裹外面，成了一種用于區(qū)分，內(nèi)外關(guān)系的柵格。圈一個地，柵欄外才是我的地（虛無），柵欄內(nèi)是“外面”?是一種想象力內(nèi)外反轉(zhuǎn)的結(jié)果。 柵欄外是less then nothing 比無還少

（直觀一點就是：杯子內(nèi)空間，與外部空間的區(qū)別，向場域內(nèi)注入水，可以持存，向沒有結(jié)構(gòu)性的空間注入物質(zhì)，甚至都無法被顯現(xiàn)，都無法被結(jié)構(gòu)出來。個人理解）

?現(xiàn)代虛無主義沒有意識到，虛無內(nèi)含有豐富規(guī)定性，他在意識活動上很昂貴，需要意識進行如下操作:

1場域化/結(jié)構(gòu)起數(shù)個維度

2廓清場域

3封閉/閉合場域

4敞開一個基本張力，可以讓其他東西進入。不讓虛無內(nèi)部無限空轉(zhuǎn)。

所以說表象構(gòu)成我們的世界，是錯的。

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?2.表象是自我

也是部分正確，所有的現(xiàn)象，所有的appearance 表象?都是意識結(jié)構(gòu)出來。

但是這個自我不是?不是一個人格化，可被命令的，也不是一個可以被支配的一個自我，他是個自由的自我。

這個自我，既不是已我也不是他我，他是無法用日常語言勸服的，他不聽你的。

因為這個自我，是語言的父親，他建起建立起了這套符號系統(tǒng)，對其有免疫。是個強大自動系統(tǒng)，機器一般，不可溝通。但是可以用生理手段，對其調(diào)控，如藥物。

這個自我是一個異質(zhì)性他者，不能簡單認為表象背后是自我，這是有瑕疵的。

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3.表象背后是某種本質(zhì)

表象是可以把握，是看得見的。

法則和真理是可以思考的，雖然他看不見，是最具有主體性的。

本體在兩者之間，他并沒有任何實質(zhì)性的規(guī)定性，它是一個純否定性的一個規(guī)定性，

他是個多余的，一個幻影。表象的背后（本質(zhì)）他連這個自己的唯一的意義就是可被看見，可被感知，他也放棄，拋棄掉了。

它就是既看不見的東西?也是不可思考的東西，就是所謂的一個實體。在黑格爾意義上，本體僅僅存在。

?本質(zhì)其實也是沒有意義的，支配本質(zhì)的那個法則是有意義的

黑格爾說：所謂本質(zhì)等于表象的表象

表象的本質(zhì)就是可感性，而本質(zhì)是將表象可感性去掉的表象。這時候本質(zhì)就既不可感，也不可被思考了。變?yōu)闊o意義。

所謂的本質(zhì)就是，法則起作用的場域，這個場域，就是第一種情況中的無，可以被劃入第一種情況了。

也可以說，表象沒有背后/內(nèi)部的，表現(xiàn)就是被法則結(jié)構(gòu)起來的，是硬的，拆掉它們，就是一種失序狀態(tài)，只有存在表象的時候，才能擬制一個表象的背后，就像人難以想象，透明的空氣，有正面和背面，而一個實在的茶杯，就很容易想象，茶杯的背面/內(nèi)部。

而這個茶杯，就是一個昂高貴的表象，他比空無一物更多，是有表象與本質(zhì)的，人可以感知，并觸碰到，可以說是這個場域法則的具象化。

而人們先天擬制了一道邊界，認為，杯子與法則之間，仍還還是有界限的，

?恰恰是因為有這么一種符號學(xué)的機制在這里起作用，在劃清內(nèi)外，在劃清?構(gòu)造者主體和觀察者主體，主體才可以?才可以拉開距離。他才能夠，干干凈凈拉開距離，去觀察這個世界，如果這個符號學(xué)法則失效/坍塌，這個可以外部觀察的世界，就會混亂不堪，客觀與想象的世界統(tǒng)一，幻覺與真實統(tǒng)一。失去了主體和客體之間的壁壘了。

?自我就是這個世界的阿基米德點，自我與其他本體性力量一起，參與構(gòu)造了這個世界，如主體體驗的時間快與慢

與空間感受，自我就是世界的中心，你無法任意將第一人稱體驗，直接遠程投放在別處。所有的方向感，距離感，物體的大小，都是以自己的第一人稱判斷的。

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?4.表象背后還是表象--面具背后還是面具

后現(xiàn)代解構(gòu)主義者的態(tài)度，隱含了一個茲夲腐化下可以無限享樂的欲望，他們預(yù)設(shè)了人永遠可以和表象保持一個無法跨越的鴻溝，人可以在安全的地方，在電影院里，吃著爆米花看著戰(zhàn)爭片、恐怖片，里面的人，永遠無法出來傷害自己。

他們認為永無真相，所以安心享樂。

表象背后還是表象，看似在前進，搜尋表象背后，其實是一種嵌套結(jié)構(gòu)的無限后，無限的合理化之前的不合理。其實這種結(jié)構(gòu)與第二種雷同，都是表象背后就是自我，所以歸入第2個問題中。

?觀察4個問題中，內(nèi)部性是一個唯一不停的，被維持的一個表象，這個內(nèi)部性，實際上就是自我意識的那種自戀外殼。這個內(nèi)部性一直在場，而這種內(nèi)部性，是自我意識獨有的。

所以它歸根結(jié)底，在表象里面的東西就是這個內(nèi)部性。

?只不過人認為這個自我意識是超越于表象之外的，他可以去嘲諷式的揭開表象，但是他永遠不會嘲諷式的質(zhì)疑自己，去懷疑這種窺探內(nèi)部性的能力，是不是也僅僅是一種表象，一個幻覺，是他自己制造出來的。

所以作為表象內(nèi)在的東西，就是自我。

?（就是靠維持著和表象的距離，來構(gòu)建自戀的形象，這種距離被把握為是一種自己對表象的超越，自己可以始終維持超越

他們對自己的反諷只能把握到有意識的自我那個維度，而無法控制的潛意識部分就把握不到了）

?只有主體性，能穿破表象，又發(fā)現(xiàn)一個表象，不停穿越表象，發(fā)現(xiàn)下一個表象，無限向內(nèi)探求，表象無限向后收縮，類似兩個鏡子對照，只有主體性能做到這一點。

表象就是，表象上面寫著幾個字，我里面有東西，你從來沒有質(zhì)疑這幾個字，把我里面有東西這幾個字，當(dāng)成了自己的思慮與判斷，然后不停的向內(nèi)探求。其實謎底就在謎面上，謎底就是，表象后面有東西，這就是表象要達到的效果。

?歸根結(jié)底，表象有內(nèi)外之分，這個東西就是第一表象，區(qū)分自我與世界，區(qū)分最原始的，如食物的表象，配偶的表象，危險的表象，好不讓人直接撞在樹上，或者走進火里。保持人作為一種生物，能夠獲得基本的生存資源與條件，它也是一種純符號學(xué)差異。

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?如果戳破/穿越表象會怎樣？

1、你不能直接戳破表象，因為表象具有自身性，他不是自己產(chǎn)生自己的。

表象是符號學(xué)法則，或者就是本體論法則，建構(gòu)的。（表象只是顯示器，背后功能機制是顯卡輸出的信號，你關(guān)掉，或砸碎顯示器，顯卡換一個顯示器，同樣可以輸出同樣的信號。）

?想戳破他，只能讓結(jié)構(gòu)出表象的符號學(xué)法則失效，因為表象后面已經(jīng)沒有東西了。怎么失效？精神病理化，就是精神病。

因為表象在嬰兒神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的過程中，也是你主體和這個世界形成一種愛欲關(guān)系，所以才會把它結(jié)構(gòu)出來，如果你想把握“真相”，就接受這個殘酷的世界，這個骯臟的世界。沒有與主體無關(guān)，那個長滿鮮花的超越世界，那里是符號崩塌的地獄，完全失序。

?突破表象，完全進入混沌世界了具體可以聽1小時02分處

當(dāng)我們把表象給去掉了之后，他并不意味著我們獲得了直接的所謂的，干干凈凈的與主體無關(guān)的，超越性的一個真相。

而是我們會得到一個，非常慘痛的一個，前本體論真相?前存在論真相，那里主客未二分，永無安寧的?你無法沉默/寧靜/專注和安寧。這些基本的，第一人稱穩(wěn)定敘事的前提條件。

?因為回憶本身是一種保持安全距離的一種能力，當(dāng)你的表象結(jié)構(gòu)被摧毀，你連回憶都做不到誰都做不到，所以你不會覺得一切都變樣，因為你沒辦法比較?你無法比較，你會覺得從來都沒有正常過。不僅僅是未來不可救贖，連過去都未曾被救贖過，過去都未曾是無罪的

就是下地獄 完全沒有界限，各種感覺可能是狂暴性的將人摧毀。

（網(wǎng)友評論：這個沒法重造理念的，因為已經(jīng)摧毀了理念這一理念，簡單說真相就是物的世界，無任何主體論構(gòu)造的世界，此時人這一假設(shè)為天生主體的事物，要被降格為與無主體性中心性的物為一類，簡單說變成物體了，如果活著，可能就是動物。）

我個人認為，極疼和極爽，可能是同時加身，在天使的懷抱里，享受感受原子斬的感覺。

?資本主義會在這個人類庇護所一般的本體論之下，制造一些合法的痛苦、苦難。

這些苦難，是沒有本體性結(jié)構(gòu)的，同樣與仔笨主義一樣，都是空中樓閣。一旦苦難積累到一定高度，就可以達到那個高度，成為毀滅性的力量。

勇敢的人是需要穿越這個結(jié)構(gòu)

回到那個一切尚在

像巖漿一樣涌動的那個暴亂的那個起點

再去設(shè)立新的秩序

這是拉康所設(shè)想的那種英雄啊！