我們祖先認(rèn)為信仰的根本在于利人，而不是利益神佛宗教。所以佛教在中國(guó)化后，很快就有高僧希運(yùn)說(shuō)“供養(yǎng)十方諸佛，不如供養(yǎng)一無(wú)心道人。”這里的無(wú)心道人不是說(shuō)要供養(yǎng)一個(gè)沒(méi)心臟的道士，是我們自己，是人的真知本性。

這個(gè)觀念在華夏傳統(tǒng)中可以追溯到西周，當(dāng)時(shí)我們祖先就明白“民是神之主”，供養(yǎng)神靈，尊重神靈都是為了人，一切應(yīng)該以人為本。

所以傳統(tǒng)文化中提倡大家禮拜神佛，不是說(shuō)讓大家徹底跪下，而是要通過(guò)供養(yǎng)神佛，返照自身，供養(yǎng)我們內(nèi)心深處的那個(gè)無(wú)心道人！在于我們通過(guò)祭祀感受自己，在上香的那一刻點(diǎn)燃心香，然后返照自身，探尋最真實(shí)的自己，如能便能明心見性。如果不能，則只有祈禱功德。

當(dāng)然不信神佛的人也沒(méi)關(guān)系，在生活中我們處處可見這個(gè)無(wú)心道人，全真教修行有打塵勞，儒家有公門之中好修行，禪宗亦有一日不勞一日不食之說(shuō)，這都可以幫我們明心見性。

以我道家為例，道家修行有元嬰之說(shuō)，此說(shuō)修行從古至今都有爭(zhēng)議，但嬰兒作為一種象征本身卻是毫無(wú)爭(zhēng)議的！如同儒家孟子講的“大人者，不失其赤子之心者也?！痹谌寮业氖菦](méi)爭(zhēng)議一樣。

這個(gè)觀念可能讓不少讀者覺得不屑，畢竟小孩子有啥了不起的？懂得個(gè)屁?。〉@是我們理解無(wú)心道人到底是什么的關(guān)鍵！

無(wú)心道人是真知本性，是我們?nèi)说谋緛?lái)面目。如同今日果農(nóng)用模具包住果實(shí)，久而久之果實(shí)就長(zhǎng)成了模具的形狀一樣，在成長(zhǎng)中人會(huì)不斷給自己戴上各種面具，久而久之就成了面具的樣子，還認(rèn)為這面具塑造出來(lái)的就是自己！

華夏先賢認(rèn)為塑造出來(lái)的自己正是人有心理問(wèn)題的主要原因，是我們活著不快樂(lè)的最大惡果！小孩子再怎么天資聰明，他們的喜怒哀樂(lè)都是一時(shí)的，上一秒可能哭的稀里嘩啦，下一秒又喜笑顏開。但有幾個(gè)成年人可以如此？多是一樂(lè)就停不下來(lái)，要翹著尾巴做人，一悲就萬(wàn)事皆空，整日愁眉苦臉。

當(dāng)然這不是說(shuō)人類幼崽就不會(huì)做惡，但他們不會(huì)有意識(shí)的作惡！燒蟲子捉螞蟻時(shí)，孩子是無(wú)心的，他們不會(huì)覺得這些東西會(huì)疼，是無(wú)知之惡。而成年人做的惡多是有知之惡，從這個(gè)角度看，如果一個(gè)成年人有孩子那種內(nèi)心那么必定會(huì)少做很多惡事。

所以自古以來(lái)儒道兩家勸善，為人療治心病，想的都是讓人找回自己，供養(yǎng)這個(gè)無(wú)心道人！而不是說(shuō)非要用道德批判來(lái)逼迫人改變，為道日損，是讓人摘下面具找回赤子之心，繼而自然行善。

當(dāng)然題目說(shuō)的是供養(yǎng)神佛，其實(shí)并不一定非要供養(yǎng)神佛，讀者只要在日常生活中不時(shí)觀照內(nèi)心就能發(fā)現(xiàn)面具下的自己，久了心自然會(huì)年輕些。