很多人在中學(xué)時就學(xué)過這篇白話文小說，不過相信大多數(shù)人和我一樣接受了老師一套“標準”解讀，做完題考完試就忘得一干二凈了，沒有太多的感想。然而，就我而言，隨著年齡的增長，對社會現(xiàn)實了解得越來越多，再讀此文時，頓感頭皮發(fā)麻，雞皮疙瘩掉一地。通篇讀下來，心情如同坐過山車，先是窒息，再是燃起一點希望，最后歸于絕望。讀完之后依然迷迷糊糊的，不知今夕是何年。過了許久，才知道那個可怕的吃人社會已經(jīng)過去了，我們生活在一個幸福美好的新社會，生活在一個自由民主、開放包容的新時代{狗頭}。不過我還是想把我讀此文的所思所想分享給各位，我會把原文放出來帶大家重溫一遍經(jīng)典，然后對有深度的語句發(fā)表我的見解，有不同觀點的同志歡迎在評論區(qū)留言。 ?

《狂人日記》這篇文章并沒有直接開噴封建主義制度，它用了《紅樓夢》式的象征手法，大量的隱喻需要我們?nèi)ド钊胨伎疾胖榔渌枷雰?nèi)涵。由于其蘊含的信息量巨大，我打算分兩部分來說。好了，話不多說，我們進入正文。

某君昆仲。今隱其名，皆余昔日在中學(xué)校時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大?。贿m歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究，記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關(guān)大體，然亦悉易去。至于書名，則本人愈后所題，不復(fù)改也。七年四月二日識。?

這段話單看似乎沒什么特別，只是交代了狂人是誰，狂人的日記從何而來。但是請大家記住“勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣?！焙汀爸劣跁瑒t本人愈后所題”，我們看完整篇文章后再來看這段話，會有不一樣的感覺。

今天晚上，很好的月光。?

我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？?

我怕得有理。

這里的“月光”象征著美好，比如“誰是誰的白月光”。而“我不見他，已是三十多年”肯定不是表面意思，一個人怎么可能三十多年都沒見過月光，如果月光象征著美好，那么“不見月光”應(yīng)該是說狂人此前一直活在黑暗，一直活在封建禮教的束縛中，這個封建禮教在后文也有象征—“古久先生的陳年流水簿子”?？袢颂叻岁惸炅魉∽樱ǚ饨ǘY教）所以見到了月光，所以覺得精神分外爽快，所以覺得之前活在封建制度的壓制下太憋屈了。不過狂人還是挺有警惕意識的，他意識到會有人對他反攻倒算，因為他注意到趙家的狗多看了他兩眼。這里的“狗”我個人認為不單單是狗，按照迅哥的筆法，這里的“狗”應(yīng)該是封建統(tǒng)治者的狗腿子，或者說是地主階級的“衛(wèi)道士”。

今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我。又怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。

危險還是來了，“沒有月光”表示狂人再次陷入黑暗?！摆w貴翁”，從名字就可以看出來他象征著封建社會的貴族特權(quán)階層。他怕狂人是因為狂人很可能會把封建制度徹底打爛，這可是他的“吃飯家伙”，正因為怕狂人，所以更想加害于狂人，要么從精神上消滅他，要么從肉體上消滅他。而一路上對狂人“議論紛紛”的行人，我的推測是被封建統(tǒng)治者洗了腦并煽動起來的底層平民，他們和“趙貴翁”不屬于一個階級，至于為什么，我后面再說，暫時按下不表。反抗封建制度的狂人不僅要對抗封建社會的既得利益者，也要對抗自己的階級兄弟，真的是與全世界為敵。文章從這里開始就已經(jīng)讓人感到窒息了，但是更窒息的還在后面。

我可不怕，仍舊走我的路。前面一伙小孩子，也在那里議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青。我想我同小孩子有什么仇，他也這樣。忍不住大聲說：“你告訴我！”他們可就跑了。

我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。?

我明白了，這是他們娘老子教的！

首先，這里透露出一層信息：趙貴翁不認識古久先生。既然趙貴翁不認識古久先生，那么也不知道他的陳年流水薄子具體寫了什么。這說明什么？說明封建統(tǒng)治者可能自己都不信仰那套綱常倫理，綱常倫理只是他們用來裝飾門面、愚弄百姓、維護統(tǒng)治的利益工具。他們之所以要“吃掉”打破綱常倫理的狂人，不是因為狂人冒犯了他們的信仰，而是狂人觸動了他們的的利益。 其次，就是讓人窒息的事情了。如果是那些處于被統(tǒng)治階層的成年人是因為被封建統(tǒng)治者的那一套理論洗了腦，他們最起碼在理論上和是非上認為封建制度是“對”的，或者說，他們根據(jù)自己所接受的這一套理論知道封建制度、綱常倫理為什么對，但是那些小孩子根本不知道狂人干了什么，不知道狂人干的那些事意味著什么，就被他們的老子明確告知狂人是錯的。要知道，誰掌握了少年，誰就掌握了未來，那些小孩子在不明事理的年紀，頭腦先就被封建思想占據(jù)，等他們慢慢長大，慢慢從事理上接受那一套封建理論，然后再傳授給下一代，無窮無盡，那么這個社會永遠都是這樣了。

晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會明白。

他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。?

最奇怪的是昨天街上的那個女人，打他兒子，嘴里說道，“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不??；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起來。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。?

第二段話印證了我之前的推測，那些行人就是被統(tǒng)治階級，他們都被統(tǒng)治階層殘酷地壓迫過，不過非常諷刺的是，他們對階級敵人的恨遠沒有對階級兄弟的恨深。這里出現(xiàn)了一個人物—陳老五，他把處于危險的狂人拉回家中，他究竟是怎樣一個人？這里暫時看不出來，我們接著往后看。

拖我回家，家里的人都裝作不認識我；他們的眼色，也全同別人一樣。進了書房，便反扣上門，宛然是關(guān)了一只雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細。

?

真的是讓人越來越窒息。趙貴翁和行人與狂人非親非故，“吃掉”狂人是絕對不拖泥帶水的。但是，與狂人關(guān)系最親近的家里人居然也是用同樣的眼光看著他！應(yīng)該說，魯迅的思想是深邃的，他看透了封建社會的家庭關(guān)系的本質(zhì)。每個人的家庭關(guān)系都不一樣，但是其性質(zhì)都是由社會性質(zhì)決定的。家庭的壓迫的根源是社會的壓迫，社會的壓迫必然延及至家庭，不管這個家庭表面上看起來多么溫馨。所以，在封建社會，要推翻家庭的壓迫首先必須推翻社會的壓迫。

前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村里的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我?guī)籽?。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那伙人一模一樣?

想起來，我從頂上直冷到腳跟。

他們會吃人，就未必不會吃我。?

你看那女人“咬你幾口”的話，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。我看出他話中全是毒，笑中全是刀，他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙。?

照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈；原諒壞人幾句，他便說：“翻天妙手，與眾不同”。我那里猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時候。?

這里提到了發(fā)生在其他村的一起“吃人”事件：狼子村的一個所謂的“惡人”被大家“吃了”。然而，這個被吃掉的人真的是惡人嗎？狂人的第五段話似乎有暗示，那位被吃掉的人可能也是反抗封建禮教的斗士，不過被人扣上了惡人的帽子。這說明，當狂人觸犯封建統(tǒng)治階級利益時，他們不會直接收拾狂人，而是先開動他們的宣傳機器，給狂人的行為下一個定義，給他扣上一個“惡人”、“50萬”、“賣國賊”的帽子，這樣他們就可以冠冕堂皇地吃掉“狂人”。即使狂人有著英勇的反抗精神，有著反抗封建禮教的進步行為，但是禁不住統(tǒng)治者的強大宣傳，最后狂人給世人留下的，就是一個“惡人”的名聲。

凡事總須研究，才會明白，古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

??書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼睛看我。

我也是人，他們想要吃我了！

來了來了，本文經(jīng)典中的經(jīng)典，大家的DNA來了！狂人這段話說明“吃人”并不是一時之事，古往今來，歷朝歷代，封建禮教扼殺人們個性甚至生命的歷史一直存在，從來沒有停止！封建禮教的維護者在“吃人”的時候說的都是“仁義道德”之語，比如“忠君愛國”、比如“尊師重道”、比如“孝敬父母”等等。這些話看著很漂亮，很合理，很道德，但是其本質(zhì)都是“吃人”！忠君愛國要求“君要臣死臣不得不死”；尊師重道要求絕對服從老師，老師打罵都不能有任何怨言；孝順父母要求自己的一切都由父母作主。統(tǒng)治者往往就是用這些漂亮話來束縛、愚弄人民，來維護自己的統(tǒng)治。 ??

早上，我靜坐了一會。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。

??我說“老五，對大哥說，我悶得慌，想到園里走走?！崩衔宀淮饝?yīng)，走了，停一會，可就來開了門。

封建制度、封建禮教的可怕之處就在于此。封建禮教“吃人”并不是鯨吞，而是溫水煮青蛙。輿論宣傳、煽動百姓、聯(lián)合家庭共同“絞殺”這些僅僅只是開胃菜，但是已經(jīng)讓反封建斗士狂人感到極度的壓抑。我在看這段時也感到非常壓抑、窒息。

我也不動，研究他們?nèi)绾螖[布我；知道他們一定不肯放松。果然！我大哥引了一個老頭子，慢慢走來；他滿眼兇光，怕我看出，只是低頭向著地，從眼鏡橫邊暗暗看我。大哥說：“今天你仿佛很好?！蔽艺f：“是的?！贝蟾缯f：“今天請何先生來，給你診一診?！蔽艺f：“可以！”其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。我也不怕；雖然不吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個拳頭，看他如何下手。老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會，呆了好一會；便張開他鬼眼睛說：“不要亂想。靜靜的養(yǎng)幾天，就好了?！?/p>

??不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死，我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。

這又是一段極其有內(nèi)涵的話。文中出現(xiàn)了一個新的人物—何先生。他象征著封建統(tǒng)治者的御用文人，是封建統(tǒng)治者的喉舌。在社會躁動不安，在人民蠢蠢欲動的時候，他們就要出來說話了。他們往往打著為人民“號脈”的旗幟，看似是在鼓舞人心，為人民出謀劃策，實際上只是為了維護統(tǒng)治者的利益。他們不會在意他們的話符不符合客觀實際，只會在意這些話符不符合統(tǒng)治者的意志，他們完全為統(tǒng)治者服務(wù)。他們說的話還是挺好聽的，比如“好好干，日子會越來越甜的”、“靠力氣掙錢，心里才踏實”等等。他們看似是醫(yī)生，其實是統(tǒng)治者的劊子手，他們給狂人這種敢于斗爭的人號脈，一方面是看他能不能繼續(xù)榨取價值，另一方面是先穩(wěn)住他，讓他繼續(xù)對舊社會抱有幻想，這樣封建統(tǒng)治者方便“吃”他，這其實也是“吃人”的一個過程。不過我們必須佩服此時的狂人，他在如此巨大的壓力下依然保持冷靜與勇氣，他并沒有相信統(tǒng)治階級的這些鬼話，而且一語道出他們又當又立的丑陋嘴臉：“他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手”。

但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點這勇氣。老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道：“趕緊吃罷！”大哥點點頭。原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！

??吃人的是我哥哥！

??我是吃人的人的兄弟！

??我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

這是一段非常悲壯的話。本來應(yīng)該支持狂人的哥哥，與狂人最親近的家人，也是封建社會“吃人”的一分子！這里真的細思極恐，封建的綱常倫理滲透到每一個家庭，滲透到每一個人，可以把人與人的關(guān)系扭曲成這樣！這也再一次印證我前面說的—要推翻家庭的壓迫，必須推翻社會的壓迫！狂人是非常勇敢的，但是統(tǒng)治者最憎惡的就是這種勇敢的人。

這幾天是退一步想：假使那老頭子不是劊子手扮的，真是醫(yī)生，也仍然是吃人的人。他們的祖師李時珍做的“本草什么”上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么？

??至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時候，親口說過可以“易子而食”；又一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當“食肉寢皮”。我那時年紀還小，心跳了好半天。前天狼子村佃戶來說吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的點頭。可見心思是同從前一樣狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我從前單聽他講道理，也胡涂過去；現(xiàn)在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思。

《本草綱目》上面肯定沒有記載“人肉可以煎著吃”，不過這并不是由狂人決定，也不是由死去的李時珍決定，統(tǒng)治者說有，那就有，因為話語權(quán)掌握在他們手里。他們要冠冕堂皇地“吃人”，就要找能夠支撐他們“吃人”行為的理論，他們會扭曲已經(jīng)死去的前人的話來為他們“吃人”行為做辯護?？蓱z的李時珍，本來是治病救人的書居然成為他們吃人的工具，就像那位導(dǎo)師的理論本來是解放無產(chǎn)階級，卻被他們歪曲成為他們剝削工人階級的工具。 對，我說的就是蘇修和列寧【狗頭】

我曉得他們的方法，直捷殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子，和這幾天我大哥的作為，便足可悟出八九分了。最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都歡天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下。

??他們是只會吃死肉的！——記得什么書上說，有一種東西，叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時常吃死肉，連極大的骨頭，都細細嚼爛，咽下肚子去，想起來也教人害怕?！昂Ｒ夷恰笔抢堑挠H眷，狼是狗的本家。前天趙家的狗，看我?guī)籽?，可見他也同謀，早已接洽。老頭子眼看著地，豈能瞞得我過。

這里魯迅借狂人之口再次說出了封建社會以及封建統(tǒng)治者“吃人”的過程。統(tǒng)治者要消滅反抗者可不會直接揮刀，“怕有禍崇”—會留下隱患。統(tǒng)治者通過自己掌握的輿論主導(dǎo)權(quán)，通過已經(jīng)如毒汁一般注入百姓頭腦中的封建倫理，將整個社會整合起來，在肉體和精神上給予狂人巨大壓力，使狂人要么自殺，要么在精神上自我閹割然后徹底融入封建社會。不管是自殺還是自甘墮落，狂人都是死了。這時候，狂人已經(jīng)是“死肉”，統(tǒng)治者可以吃人了。如果狂人死了，統(tǒng)治者們就發(fā)動宣傳機器說狂人是自作自受、惡貫滿盈、好吃懶做、死了活該，把他徹底搞臭；如果狂人徹底墮落不在反抗封建社會，那么統(tǒng)治者就可以繼續(xù)榨取剝削他，總之就是敲骨吸髓，“連極大的骨頭，都細細嚼爛” 扣帽子、輿論污蔑、社會的敵視、家庭的壓迫......以封建禮教為紐帶的“吃人”的大網(wǎng)已經(jīng)織好，狂人在承受巨大的同時依然保持了冷靜，看出了他們“吃人”的本質(zhì)，他是會坐以待斃還是奮起反抗？狂人最后的結(jié)局是什么？該文蘊含了怎樣深刻的哲理？為什么它能夠成為不朽的神作？ 請聽下回分解。