2018年，我訂做了一尊八雲(yún)紫布袋戲偶，辦了一場(chǎng)「八雲(yún)紫定場(chǎng)詩(shī)有獎(jiǎng)徵稿」，然後受參賽作品啟發(fā)，自己也寫(xiě)了一首。日前，拿來(lái)回應(yīng)完一張比較霹靂與東方的梗圖後，有同好問(wèn)「什麼時(shí)候也來(lái)寫(xiě)首摩多羅的」，我興趣就來(lái)了──這個(gè)角色和詩(shī)號(hào)，可以和八雲(yún)紫成對(duì)。那麼，怎麼寫(xiě)？

文獻(xiàn)回顧

　　布袋戲裡，有一些兩兩成對(duì)的角色，詩(shī)號(hào)也成對(duì)。最多人記得的，應(yīng)該是這兩組：

　　　半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢；腦中真書(shū)藏萬(wàn)貫，掌握文武半邊天（素還真）
　　　真神真聖亦真仙，通儒通道是通賢；腦中玄機(jī)用不盡，統(tǒng)轄文武半邊天（談無(wú)慾）

　　　世事如棋，乾坤莫測(cè)，笑盡英雄（一頁(yè)書(shū)）
　　　宇宙似幻，雲(yún)波詭譎，哭遍俠客（半尺劍）

　　然而，這兩組詩(shī)號(hào)，後者無(wú)論在氣勢(shì)還是意境上，都不如前者，感覺(jué)只是為了配合前者而對(duì)出來(lái)的。角色的命運(yùn)也是如此：素還真（1988年《霹靂金光》登場(chǎng)）的師弟談無(wú)慾（1989年《霹靂眼》登場(chǎng)），因?yàn)轵滖婧脛?，幾番與素較勁，然後失敗破格，然後在1990年《霹靂異數(shù)》就淪為被試劍的對(duì)象，死得很沒(méi)價(jià)值，幾年後才被編劇挖出來(lái)復(fù)活。之後的劇集我沒(méi)再看，也不知道他有沒(méi)有復(fù)用過(guò)這個(gè)又吹牛、又吹得不夠牛的詩(shī)號(hào)。其實(shí)素還真的詩(shī)號(hào)也就是自吹，談不上什麼思想意境，但是吹得夠牛，在當(dāng)年的環(huán)境下非常搶眼。這樣用著一個(gè)自吹至極的詩(shī)號(hào)的主角，後來(lái)在劇集中卻通常是自稱「劣者」，各種裝弱再反殺，這之間的出入算是歷史包袱，也不必深究了。

　　「武皇」半尺劍與一頁(yè)書(shū)同登場(chǎng)於《霹靂異數(shù)》，一開(kāi)始的半尺劍還是個(gè)冒牌貨，在次一檔《霹靂劫》也當(dāng)了一段時(shí)間的反派BOSS，隕命後真武皇登場(chǎng)，也和一頁(yè)書(shū)較勁，不久就愈來(lái)愈破格愈來(lái)愈下作，最後在1993年《霹靂天命》被一頁(yè)書(shū)單殺處決。以詩(shī)論人的話，「世事如棋，乾坤莫測(cè)，笑盡英雄」是陽(yáng)剛大氣，「宇宙似幻，雲(yún)波詭譎，哭遍俠客」雖然也用了「宇宙」這等大詞，但相對(duì)就只能說(shuō)是陰詭險(xiǎn)惻，而武皇的人格和智慧也是如此。但現(xiàn)在回想起來(lái)，當(dāng)年的一頁(yè)書(shū)，其實(shí)也是佔(zhàn)了「實(shí)力超強(qiáng)的正道大宗師」這樣設(shè)定的便宜，才能光明磊落地讓觀眾看爽。十多年後的霹靂開(kāi)始懂得編織更複雜的角色和劇情，但是黃文擇的嗓音不可避免地老化了，無(wú)法再像90年代那樣洪亮地唸出一頁(yè)書(shū)的招牌詩(shī)號(hào)，我對(duì)一頁(yè)書(shū)的記憶也就止於1996年《霹靂英雄榜》之前。我是1997-2000年看霹靂衛(wèi)星電視臺(tái)重播到《霹靂英雄榜》的，之後就沒(méi)再追。

　　登場(chǎng)時(shí)成對(duì)的角色和詩(shī)號(hào)，其實(shí)並不對(duì)等，後來(lái)都只剩前者繼續(xù)活躍，這在結(jié)構(gòu)安排上不免是個(gè)缺憾。

　　2012崛起的黃立綱金光布袋戲，第三檔《劍影魔蹤》(2013)登場(chǎng)了海境師相欲星移，詩(shī)號(hào)曰：

　　　觀星望斗慣幽居，一片神鱗渡太虛。伯仲分時(shí)同綬冕，虹蜺過(guò)處盡疆輿

　　當(dāng)時(shí)大家對(duì)後兩句還不太能解。後來(lái)到第八檔《東皇戰(zhàn)影》(2016-17)的海境篇中，又出場(chǎng)了一位「蜃虹倪」，是欲星移的義兄，先前聲稱不滿欲星移做法而出走，實(shí)則沉潛起來(lái)引出暗流。復(fù)出之時(shí)，他也唸了一遍這個(gè)詩(shī)號(hào)（我不記得前兩句有無(wú)出入，但後兩句是一樣的），謎底才解開(kāi)：「伯仲分時(shí)」是這兩兄弟一文一武，「虹蜺過(guò)處」是指這個(gè)角色。

　　如此，在人設(shè)與劇情作用的角度，欲星移與蜃虹倪算是對(duì)稱了，然而戲份與人氣還是前者遠(yuǎn)多於後者。而在詩(shī)號(hào)上，蜃虹倪自己在沉潛時(shí)期的詩(shī)號(hào)是：

　　　虹階榮耀常危，丹心滴血，雪掩雲(yún)欺；玄風(fēng)蕭索頻吹，緇衣抽縷，物換星移

　　用「物換星移」帶出欲星移和自己的關(guān)係，並暗示自己和他有了過(guò)節(jié)，作為偽裝的一部份。這樣在劇情上是有所對(duì)稱了，只是文體不同，不對(duì)仗，這兩個(gè)角色也沒(méi)有同臺(tái)吟過(guò)詩(shī)。蜃虹倪在使命完成後再次退隱，之後就算再?gòu)?fù)出大概也不會(huì)有太大表現(xiàn)；金光劇情在2021年《仙古狂濤》時(shí)急速滑坡，短期看來(lái)難有起色，我也就先不看了。

　　那麼，現(xiàn)在輪到我來(lái)寫(xiě)，可不可以在文體、氣勢(shì)、意境以及角色格調(diào)上，都做到對(duì)稱呢？

自己上手

　　第一屆「八八盃」舊體詩(shī)詞創(chuàng)作競(jìng)賽，題目「八雲(yún)紫的定場(chǎng)詩(shī)」，優(yōu)勝者之一「夢(mèng)月逸軒」同學(xué)的作品：

　　　難言秘境誕妖賢，畫(huà)地封疆定海天。理序制衡伏異客，施謀戡亂鎮(zhèn)桃源。
　　　界中維舊積陳弊，域外革新湧變遷。願(yuàn)負(fù)衆(zhòng)生脫困厄，休戚與共泯仇冤。

　　佳作之一「斧頭小肥羊」同學(xué)的作品：

　　　太一生生無(wú)盡年，囂塵邃密幻三千。我因大道成棋局，大道因我鑄新篇。

　　我汲取了這兩首的優(yōu)點(diǎn)，寫(xiě)下了：

　　　幻惑人寰齊鬼仙，卮言秘戲泯妖賢；我行道術(shù)則天志，萬(wàn)種情風(fēng)展綺筵。

　　後來(lái)覺(jué)得「幻惑」太片面，意象也不太好。想了許久，改成：

　　　劃撫人寰齊鬼仙，卮言秘戲泯妖賢；我行道術(shù)則天志，萬(wàn)種情風(fēng)展綺筵。

　　「劃撫」是新造之詞，取杜甫〈蜀相〉「兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心」的「開(kāi)濟(jì)」之意，開(kāi)是第一階段助先主創(chuàng)業(yè)，濟(jì)是第二階段為後主繼業(yè)；八雲(yún)紫開(kāi)闢幻想鄉(xiāng)是「劃」，然後維持人類與各種非人的關(guān)係是「撫」?！庚R鬼仙」的「齊」取《莊子?齊物論》之意，將鬼、仙等各種存在（鬼、仙二字要分開(kāi)看）一視同仁，並給予大致平等的待遇。

　　「卮言」也出自《莊子》的〈寓言〉，「卮」是酒器，故有兩種解釋：自然隨意之言，或支離破碎之言，用白話來(lái)說(shuō)，就是一邊喝酒一邊講的話；用《東方》的話來(lái)講，就是像早期正作遊戲中的「禪對(duì)話」，或Music Room曲目解說(shuō)，還有官作摺封頁(yè)留言那樣的「ZUN語(yǔ)」。蘇打綠〈遲到千年〉首句「卮言春天，破碎鞦韆」是第一首將之入詞的歌，當(dāng)年我聽(tīng)後就頗下了一番工夫去研讀《莊子》的那一章，這回要烘托八雲(yún)紫的神秘做派，就第一時(shí)間想到了?！该貞颉雇ǔＪ侵阜恐兄畱颍@裡你也可以說(shuō)是指她在各個(gè)異界裡縱橫穿插的外交手段，也可以說(shuō)是在幻想鄉(xiāng)裡推行的異變機(jī)制與彈幕遊戲，也可以說(shuō)就是成人本裡的那些事兒──成熟的女人，優(yōu)雅地一邊喝酒一邊說(shuō)葷話，很合理啊?！搞t」，泯除道德意義上妖和賢的界限，妖怪賢者，亦妖亦賢，而不拘「妖」或「賢」所代表的典型──事實(shí)上她多少還是有點(diǎn)端著架子放不下身段（參見(jiàn)《醉蝶華》），但詩(shī)號(hào)裡這樣表態(tài)就正好。

　　「道術(shù)」在神秘層面是魔法，世俗層面是帝王術(shù)、「無(wú)為而治」之類的統(tǒng)治手段。史學(xué)家何炳棣先生考證，「道術(shù)」和整個(gè)道家的原始意義就是政治的，後來(lái)才被加上神秘色彩。八雲(yún)紫穿道袍，又做這一方境界之主，那就正好把這兩個(gè)意義都用上?！竸t天志」，則是動(dòng)詞，意為rule，說(shuō)謙遜點(diǎn)是依循天志，強(qiáng)勢(shì)點(diǎn)是主動(dòng)制定何謂「天志」?！柑熘尽故恰赌印返囊徽?，主張樹(shù)立一個(gè)至高無(wú)上的「天志」概念，承載兼愛(ài)非攻等價(jià)值觀，倡導(dǎo)義政，制約國(guó)君與人民，簡(jiǎn)單講就是墨家版的神道設(shè)教。用在《東方》，也就可以拿來(lái)概括八雲(yún)紫等高層對(duì)幻想鄉(xiāng)人類思想、生活、技術(shù)水平的控制。另外，從「則天」大家也會(huì)聯(lián)想到武則天，武則天也是可以和八雲(yún)紫相提並論的角色，也都有紅字本劇情，而且夠老。

　　「萬(wàn)種情風(fēng)」是「風(fēng)情萬(wàn)種」（通常用於成熟女性）的倒裝，典故上也有蘇東坡詞〈八聲甘州〉：「有情風(fēng)萬(wàn)里捲潮來(lái)，無(wú)情送潮歸」。風(fēng)本無(wú)情，因人情而有情；八雲(yún)紫苦心做了這一切，就是為了保存被現(xiàn)代淘汰的神話、物語(yǔ)、妖怪、信仰，讓眾生得以溫存舊慣，在這幻想鄉(xiāng)裡開(kāi)宴。如此，前三句吹自己如何偉大、高雅、牛逼，最後一句就要著落到「我這還不是為了大家」，展出一派「風(fēng)乎舞雩詠而歸」的閒適，這才算吹好吹滿。

　　能寫(xiě)出「萬(wàn)種情風(fēng)展綺筵」這樣的句子，我也很驚喜。然而，要怎麼寫(xiě)出能和它成對(duì)的摩媽的詩(shī)號(hào)呢？這是個(gè)考驗(yàn)。

　　2023年3月6日，第一稿：

　　　鎮(zhèn)魘人寰障鬼仙，張羅秘徑隱妖賢；我持奧法繹天志，萬(wàn)類靈心享綺筵。

　　取「障礙」，「秘神」等屬性，根據(jù)我辦的《東方文化學(xué)刊》第七期考據(jù)，摩多羅的原型，承載著被和族排擠的日本原住民、渡來(lái)人、山民、賤民的歷史。所謂「障礙」，一方面代表著難以進(jìn)入主流社會(huì)的身份之障，一方面也包括生理上的殘障；反過(guò)來(lái)講，就是庇護(hù)這些邊緣族群，讓他們也能生存下來(lái)，並傳承自己的歷史──這就是將之寫(xiě)進(jìn)《東方》，作為和八雲(yún)紫一同建立幻想鄉(xiāng)的大佬的道理所在。於是想用「鎮(zhèn)魘」表現(xiàn)區(qū)隔人妖、維持威懾，既為人防妖，也為妖防人的意思。然而這一稿犯了常見(jiàn)的新手錯(cuò)誤：有什麼設(shè)定都想往裡面硬塞。做完後冷靜一段時(shí)間再看，氣勢(shì)也欠奉，意思也費(fèi)解，讀者可能繞好幾個(gè)彎也不能會(huì)意。

　　所以8日改第二稿：

　　　運(yùn)守人寰序鬼仙，觀臨代謝忘妖賢；我循曆數(shù)繹天志，萬(wàn)類靈牲共綺筵。

　　改從「四季之主」的位格與能力著手。不直接把「開(kāi)後門」這項(xiàng)能力硬填進(jìn)去，而是回到民俗、神話與古代政治中頭等重要的「歲時(shí)」的威能。運(yùn)行四時(shí)的交替，守望生命的循環(huán)，和紫媽同等的系統(tǒng)管理員的職權(quán)。捨棄語(yǔ)意不明的「障」，改成為各路鬼、仙提供秩序，一種不顯眼但不可或缺的秩序。

　　第二句從「調(diào)動(dòng)生命力」的能力著手。先想到的是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生物學(xué)常用詞「新陳代謝」的代謝，然後，她大部份時(shí)間只是守望，必要時(shí)才介入，那就「觀」與「臨」，這也是《易經(jīng)》上互為覆卦的兩卦。再之後，紫媽是「泯妖賢」，有意識(shí)、有自覺(jué)地作出泯除界限的作為，那這裡就來(lái)一個(gè)「忘妖賢」，自然而然地達(dá)到不起分別心的境界──望見(jiàn)四時(shí)流轉(zhuǎn)、大化流行，管你是人妖草木，長(zhǎng)生種短生種，都一樣。這樣，逼格也就拉起來(lái)了。

　　第三句繼續(xù)用兼具神秘學(xué)與政治學(xué)地位的「曆數(shù)」緊扣主題，讓前兩句的意思更清楚?！咐[」是「演繹」和「延伸」、「詮釋」的意思，紫媽開(kāi)之，摩媽濟(jì)之，摩媽可以把紫媽的經(jīng)唱好，但也不是沒(méi)有另行發(fā)揮的能力?；ハ嘁匈嚕ハ嘧鹬?，但不形成絕對(duì)支配，把這樣關(guān)係的張力拉出來(lái)。

　　最後改成「萬(wàn)類靈牲共綺筵」，常言「牲靈」指牲畜，這裡倒裝一下，變成泛指包括人類、妖怪、神鬼、動(dòng)物等各種具有智慧的存在，如果覺(jué)得「牲」有些把人講得低了，也可以把「靈」和「牲」拆開(kāi)來(lái)看，指一切有情之物，你覺(jué)得自己比較高等就把自己歸在「靈」的行列，其他動(dòng)物算在「牲」的行列，大家一起愉快地玩耍。思路是，紫媽「展綺筵」，提供宴會(huì)場(chǎng)地，那這裡就寫(xiě)共享宴會(huì)的人與物，這樣也就把「為誰(shuí)而建」「為何而建」這些關(guān)乎主體所在的基本問(wèn)題答完了。

　　這樣算是解釋完了，然而，我若不如此細(xì)講，各位自己看，看得出幾分意思？如果不講這麼多不能理解，那這就不能說(shuō)是很成功的「定場(chǎng)詩(shī)」。定場(chǎng)詩(shī)不能太難，即便不能一目了然，至少氣勢(shì)要能拉得出來(lái)。這裡拉出氣勢(shì)的任務(wù)，就著落在「萬(wàn)種情風(fēng)展綺筵」和「萬(wàn)類靈牲共綺筵」了。

　　還存在而且改不掉的缺點(diǎn)是，兩首的第三句都犯了兩處孤平：「我行道術(shù)繹天志」、「我循曆數(shù)繹天志」。好在用閩南語(yǔ)唸時(shí)，「我」字可以變讀為平聲，這樣解決一半；「天」字也可以變讀為仄聲（如霹靂角色名「接天道」），這樣再解決一半。之所以說(shuō)要避免犯孤平，是因?yàn)閱埰饋?lái)真的會(huì)不順，而不是要墨守近體詩(shī)的成規(guī)；我們用國(guó)語(yǔ)唸起來(lái)感覺(jué)不會(huì)不順的話，那它在國(guó)語(yǔ)問(wèn)題就不算大。用閩南語(yǔ)唸是真的會(huì)唸不順，那如果改不了，就只有看看能不能變讀到順，好在這裡算是可以。

　　如此又作完一首詩(shī)，感想是茫然：這個(gè)時(shí)代還有多少人在練這門功夫？又派得了多大用場(chǎng)？哎，如果有人要拍仙俠劇，做武俠仙俠遊戲，或許是用得上吧，然而就算我上門去推銷，會(huì)有人出錢請(qǐng)我寫(xiě)嗎？

　　話說(shuō)前幾個(gè)月，我突然收到一封電郵，是個(gè)同好說(shuō)他看到了我的八雲(yún)紫戲偶，問(wèn)我願(yuàn)不願(yuàn)意來(lái)拍布袋戲，他已經(jīng)有劇本。這信沒(méi)頭沒(méi)腦的，就講了這麼幾句，也沒(méi)說(shuō)更多信息，我就回：你現(xiàn)在有哪些物資和條件，距離能拍戲還差多少？我目前就這麼一尊，也不可能花大錢費(fèi)大力下去做，請(qǐng)務(wù)必想清楚。然後他再回了一句「我知道了，謝謝」就沒(méi)下文了。這一類的事情，總是在幻想階段最好玩。將來(lái)還會(huì)有人想真的來(lái)拍東方布袋戲嗎？有的話再請(qǐng)找我。現(xiàn)階段，我們還是編編段子，自己幻想腦補(bǔ)一下就好。