記下老師提到的三種政治：一是社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)的民眾參與，二是六十年代反抗運(yùn)動(dòng)的要求分享人權(quán)，三是與女性主義視角密切相關(guān)的個(gè)人政治身體政治生命政治。

可能會(huì)是方便拎起一些東西的抓手。

有一個(gè)困惑，僅強(qiáng)調(diào)女性（男權(quán)文明的文化結(jié)構(gòu)中的廣義女性）在男權(quán)文明中的遭際可能具有的文化反思和創(chuàng)建的資源、價(jià)值意義，是否過于片面？男性（男權(quán)文明文化結(jié)構(gòu)中的廣義男性）在男權(quán)文明的文化邏輯中，也被囿于某種固定的、暴力的性別敘事中，他們的遭際難道不具有文化反思和創(chuàng)建的資源、價(jià)值意義？

是否可以說，人（包含被男權(quán)文明規(guī)訓(xùn)的女性、男性）在男權(quán)文明中的遭際具有文化反思和創(chuàng)建的資源、價(jià)值意義。然后，再去細(xì)看不同群體和個(gè)體的具體遭際和意義。

不過仍然覺得似乎哪里不對(duì)，是什么呢？

是說女性（同上文）的遭際和意義的時(shí)候，就天然隱含著男性（同上文）也必有相應(yīng)的遭際和意義，所以不必共同強(qiáng)調(diào)，而只強(qiáng)調(diào)女性以便標(biāo)明女性主義的出發(fā)點(diǎn)嗎？我是否是在隱隱擔(dān)心這種僅強(qiáng)調(diào)女性的資源和價(jià)值意義的提法，可能會(huì)導(dǎo)向一種女性主義的窄化，即仿佛突出男女對(duì)立，并僅僅強(qiáng)調(diào)女性不公并似乎僅尋求女性的權(quán)利的“女性主義”或者說“女權(quán)主義”。

還是別的什么呢？采用“人”（包含男權(quán)文明規(guī)訓(xùn)下的女性和男性）的提法時(shí)，這個(gè)“人”是什么意義上的？相對(duì)于什么而存在？

??！復(fù)雜…