作者：胡玉

翻譯：科學(xué)金絲棗糕子

一、導(dǎo)言

以東方Project為舞臺(tái)的幻想鄉(xiāng)中在發(fā)生被稱為吸血鬼異變的異變后，“吸血鬼”這個(gè)種族便一直存在至今（*1）。這場吸血鬼異變發(fā)生的時(shí)間與在這場異變中出現(xiàn)的吸血鬼是從何處來的都無從可知。而且居住在幻想鄉(xiāng)中的吸血鬼和我們口口相傳的那種也有著不同的特征。

在東方Project系列作品中被明確稱為吸血鬼的妖怪有在第三部《東方幻想鄉(xiāng)》登場的“胡桃”和第六部“東方紅魔鄉(xiāng)”以來登場的“蕾米莉亞·斯卡雷特”、“芙蘭朵露·斯卡雷特”姐妹。

關(guān)于“胡桃”，是登場于PC-98時(shí)代發(fā)布的被稱為舊作的5部作品系列中，和同期登場的角色一樣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的設(shè)定幾乎不明確而在如今被棄之不用，與后來的斯卡雷特姐妹的吸血鬼特征相比，最開始是拿我們居住的外面世界的吸血鬼特征作為設(shè)定來源的。

然后在這基礎(chǔ)上，我們將對吸血鬼這個(gè)種族什么時(shí)候出現(xiàn)以及是從何處出現(xiàn)的提出假設(shè)并進(jìn)行驗(yàn)證。

二、外界的吸血鬼與幻想鄉(xiāng)中的吸血鬼的不同

Vampire和吸血鬼這兩個(gè)詞語的形成以及意思

在日本稱作吸血鬼意思的單詞“Vampire”最初的官方記錄是出現(xiàn)在“Petar Blagojevich事件”（*2）相關(guān)的報(bào)告書上。這個(gè)事件我們放到后面再敘述，關(guān)于這個(gè)詞的起源有說是從波蘭語中的“長著翅膀（Upierzyc）”或者“Upior（有翅膀的亡靈）”變化過來的，有說是從立陶宛語中的“Wempti（飲用）”配上前綴詞的“Va”、“Av”形成的詞，也有說是北土耳其語中的“Uber（魔女）”和塞爾維亞及克羅地亞語中的“Pirati（吹起、飛起）”組合而來的詞語等眾多說法，哪個(gè)是更有道理的意見目前還看法不一。

但是把斯拉夫各國中有吸血鬼意思的詞語放到一起來看，“Upior（波蘭語）”、“Uprina（塞爾維亞和克羅地亞語）”、“Upirbi（烏克蘭語）”、“Lampir（波黑語）”、“Upir（白羅斯語，捷克語，斯洛伐克語）”這些有許多拼寫上似乎存在著相同起源的詞，并且在這些國家中“吸血鬼（Vampire）”也被當(dāng)作一個(gè)固定詞語來使用。

在平賀英一郎寫的書中表示吸血鬼的詞語起源分類有，除了上述中的Vampir/upir類，其他還有有狼人意思的vukodlak類，有魔女、怪鳥意思的strigoi類，有夢魘意思的moroi類等四種類型的分類（*3）。關(guān)于各種不同的特征，接下來會(huì)依次解釋。

在Vampire這個(gè)詞語傳入日本后不久，“吸血鬼”這個(gè)詞就被翻譯創(chuàng)造了出來。但是要說是誰提出了這個(gè)詞語，至今也沒有一個(gè)定論，根據(jù)一些研究論文有人指出可能是南方熊楠（*4）。在發(fā)表于1915年4月刊的《人類學(xué)雜志》上《關(guān)于詛咒》的一文中，他使用了吸血鬼這個(gè)詞，從那以后在各種文章中凡是涉及“Vampire”意思的地方都開始使用“吸血鬼”這個(gè)詞。

作為這個(gè)說法的根據(jù)是因?yàn)?，在這個(gè)論文發(fā)表前一年，芥川龍之介（*5）翻譯的《多情的女尸》（*6）中也有被稱作吸血鬼的東西。在芥川這本書中的把“Vampire”的記載以“夜叉”作為翻譯。在芥川的文學(xué)作品中可以知道東洋和西洋的無論什么他都博覽通曉，同時(shí)他也是一個(gè)愛好怪力亂神妖怪變化這類事物的人。就他在沒有使用“吸血鬼”這一點(diǎn)可以看出，在1914年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，并沒有被具體稱為吸血鬼的譯文（*7）。

于是，這個(gè)被稱作吸血鬼或者Vampire的作為詞語，如果是指在《德古拉》（*8）《卡米拉》（*9）中登場的所謂吸血鬼的種族的話，那么只能說是一半正確一半有些偏離。關(guān)于吸血鬼這個(gè)詞，廣義上來說是指所有吸食人類血液和精氣的怪物，其中著名的有食尸鬼（Ghoul）、僵尸、魅魔等也可以被稱作吸血鬼的存在。現(xiàn)在都把僵尸翻譯成“Chinese ‘hopping vampire’”。更進(jìn)一步說的話，以酒吞童子為例的日本鬼怪也有“吃人飲血”的記載，這樣說的話也可以將其劃分到吸血鬼的分類中去。

再要說的話，無論實(shí)際上是否吸過受害者的血的獵奇殺人魔，也會(huì)被稱為吸血鬼，例如把他人當(dāng)作剝削對象的剝削者或蕩婦有時(shí)也會(huì)被稱作吸血鬼，因此這個(gè)詞并不是只會(huì)被用在非人的生物上。

還有一點(diǎn)需要額外說明的是，發(fā)現(xiàn)新大陸的時(shí)候人們在南美洲發(fā)現(xiàn)過一種吸血蝙蝠，也被叫做“Vampire bat”或更簡略地稱作“Vampire”，可能就是這種蝙蝠的原因?qū)е买鸪蔀榱宋碜兩沓傻膭?dòng)物和作為眷屬聽命的動(dòng)物的代表。

傳說中的吸血鬼

《德古拉》和《卡米拉》等作品中所描寫的吸血鬼、在這之后仿佛一個(gè)種族般被描寫出來的怪物、以及東歐地區(qū)的吸血怪物——前面所說的這些都是從廣義上的吸血鬼這個(gè)模板中所誕生的東西。那么我們就來看看這些傳說中的吸血鬼吧。

說到吸血的怪物，其起源可以追溯到古老的希臘神話中登場的拉彌亞（Lamia）和恩浦薩（Empousa）。雖然由來各不相同，但都是襲擊孩子并吸取血液的怪物。

在希臘最有代表性的吸血鬼就是巴里克拉卡斯（Vrykolakas），最初這個(gè)詞指的是狼人，后來則被視為狼人死后變成的吸血鬼，和吸血鬼的意思十分相似。有這種說法，無人知曉一個(gè)人孤零零死去的人、沒有被穩(wěn)妥埋葬的人、沒有受洗就死去的人、吃了被狼殺死的羊的肉的人、或者有過不道德行為的人會(huì)變成Vrykolakas。Vrykolakas是會(huì)靠近沉睡的人胸前，邊吸取血液邊進(jìn)食內(nèi)臟邊碾碎人的怪物，被Vrykolakas所殺的人類也會(huì)變成Vrykolakas。消滅這個(gè)怪物的方法是在星期天找到這個(gè)怪物沉睡的墓穴并打開墓穴，如果墓穴里有正在膨脹的尸體，那么證明Vrykolakas就在這里，必須將它的頭顱砍掉并洞穿才能消滅它。

同樣在希臘愛琴海上的圣托里尼島上，也傳說存在著擁有同樣特征的怪物巴里克拉緹奧斯（Vrykolatios）。因?yàn)槭ネ欣锬釐u上土壤的特性，埋葬后的尸體很難腐爛，所以吸血鬼的傳說也很多。

和Vrykolakas一樣，把狼人和吸血鬼混為一談的事情還有很多，在南斯拉夫也流傳著有關(guān)一種稱為布克迪拉卡（Vukodlak）的怪物的傳說，在塞爾維亞語中有“披著狼皮的人”的意思，表面上看來這個(gè)詞指的就是狼人，但是其中卻更多地有著吸血鬼的意思。從波蘭起的整個(gè)西斯拉夫地區(qū)都有狼人死后變成吸血鬼的傳說，在斯洛文尼亞地區(qū)也有被稱為博魯克迪拉卡（Volkodlak）的吸血鬼傳說，也是跟狼人存在著聯(lián)系。

Vukodlak在伊斯特里亞語和斯洛文尼亞語中也被稱作庫迪拉卡（Kudlak），是一個(gè)化身為黑狼的邪惡的魔術(shù)師，必須用山楂樹的木樁穿透他后將他腳上的筋腱割開再埋到土里才能消滅。還有個(gè)被叫做克雷斯尼克（Kresnik）的吸血鬼獵人是他的天敵。Kudlak在紅色的羊膜，Kresnik在白色的羊膜中降生，有著一直戰(zhàn)斗直到消滅對方的宿命。

從保加利亞最初流傳的吸血鬼烏普魯（Upour）開始，就有不少伴隨著吸血鬼一同出現(xiàn)的專門的獵人的傳說。同樣在保加利亞傳說中的烏斯托雷爾（Ustrel）是在星期六出生沒有接受基督教洗禮而死的變成幽靈的孩子，而被稱為舒伯特尼克（Subotnik）則同樣是星期六出生并成為了專門的獵人，并用凈化的烈焰打倒了Ustrel。在希臘正教中周六是獻(xiàn)給瑪利亞的最為神圣的一天，所以周六出生的人都會(huì)被賦予特殊的能力。在希臘和馬其頓周六出生的人被稱為守護(hù)安息日的人，擁有打倒吸血鬼的力量。

在黑山和黑塞哥維那也流傳著和Kresnik一樣的被稱作茲都哈奇（Zduhac）的帶著白色羊膜出生的吸血鬼獵人的傳說，在同一地區(qū)還流傳著有同一特征的叫做巴爾德古尼亞（Vjedogonia）的吸血鬼獵人，但是他是伴隨著著紅色羊膜出生的。因?yàn)檫@個(gè)原因，他死后可能會(huì)變成吸血鬼。

以保加利亞為源頭，整個(gè)斯拉夫地圖都傳說著一個(gè)叫莫拉（Mora）的帶著紅色羊膜出生的女子，在老年或結(jié)婚后變成了吸血鬼。這個(gè)怪物在北歐也被廣為傳說，在波蘭和北歐被稱為馬拉（Mara）。有著夢魘特征并能變成馬的Mora會(huì)將前腳放到沉睡的人胸上，會(huì)使其做噩夢和窒息，最后從心臟上將血吸出。傳說可以用十字架、大蒜、山楂樹的木樁、倒置的掃帚可以保護(hù)自己，被擦得锃亮的小刀上可以倒影出它原本的樣子。

在羅馬尼亞最流行的斯特里葛伊（Strigoii）是一種可以說非常遵循吸血鬼傳說而出現(xiàn)的怪物。自殺的人、罪犯、或是被魔女還有吸血鬼殺的人，排行第七的孩子，帶著胞衣出生的人，被吸血鬼盯著而流產(chǎn)的胎兒，因單相思沒有結(jié)婚死去的人，被貓跨過的尸體等都會(huì)變成Strigoii。Strigoii有兩個(gè)心臟，可以變化成魔鳥的樣子。

變成Strigoii的尸體攻擊自己的親族的故事有很多，要辨別尸體是否變成了Strigoii需要打開墓穴，確認(rèn)其左眼是否睜開。在德國一些地方流傳著的拿哈切拉（Nachzehrer）也是披著胞衣出生的，有攻擊親族、由左眼睜開的死尸變化而成等類似的特征。而且Nachzehrer會(huì)把自己的裹尸布和腐肉都吃掉，有用類感咒術(shù)的方法將逝者親屬的生命力奪走的特征。就是在棺材中就能攻擊逝者親屬，同樣是在德國還流傳著同樣有這種特征的怪物杜貝魯修加（Dubbelsuger）的說法。

和Strigoii相同的傳說也在羅馬尼亞流傳著， 后來被拍成同名電影的諾斯費(fèi)拉圖（Nosferatu）是由父母是私生子生出的孩子死后變成的怪物。西歐傳說中的夢魔（Incubus）和魅魔（Succubus）也是類似的好色的吸血鬼，被男性Nosferatu交媾而懷孕的女性生下的孩子，會(huì)變成一出生便被全身體毛包裹的吸血鬼莫洛伊（moloii）。

這種moloii往往會(huì)跟魔法師和魔女聯(lián)系到一起，除了父母是Nosferatu或Strigoii而出生的情況之外，由詛咒、宿命或是魔法所致而誕生的情況也存在。另外，moloii死后也會(huì)變成Strigoii。

此外存在出生于人類和吸血鬼之間的比較有名的就是吉普賽（*10）傳說中的半吸血鬼（Dhampir）。在吉普賽人之間流傳的是吸血鬼會(huì)回到原本的家族中，不是為了吸血，而是要求交媾，這樣生下的孩子就是Dhampir。他們的親族也會(huì)擁有能與吸血鬼戰(zhàn)斗的特殊能力，作為吸血鬼獵人的代表性存在。種村季弘就根據(jù)兒子打敗父親這一點(diǎn)，而認(rèn)為德古拉的故事有著一定程度上的俄狄浦斯傳說的成分（*11）。于是就有了在日本非常有名的小說《吸血鬼獵人D》（*12）。順便一提，Dhampir死后也會(huì)變成吸血鬼。

吸血鬼傳說與基督教的關(guān)系

作為流浪民族的吉普賽人在各地流浪，將各種各樣活尸的傳說口口相傳，當(dāng)然也會(huì)將很多東西融合到一起，吸血鬼這種形象的形成，和廣義上的基督教有著很深的關(guān)聯(lián)。基督教布教傳播信仰的范圍很廣闊 ，本著把各地本土的信仰進(jìn)行同化的政策，如果有無論如何都無法包容的東西就會(huì)走上變?yōu)閿橙说倪^程，作為敵人的各地吸血鬼和惡魔們其弱點(diǎn)被搜集，作為基督教圣物的十字架，圣水，圣餅，圣像，徽記（圣畫）便成為了他們的弱點(diǎn)。

這些東西如果生前是基督徒而且自己做了違背道德的事情，就能將其罪惡感作為弱點(diǎn)，然而如果生前不是基督徒的話似乎就沒有什么效果了。

而且基督教對血液有著很深的信仰，在《舊約圣經(jīng)》就將血記載為生命的象征視為神圣的事物，吞噬血液的事情是很嚴(yán)重的禁忌。吃動(dòng)物肉的時(shí)候，必須細(xì)心的在火上烹飪，使血液完全揮發(fā)才能食用，即使到現(xiàn)在一些教派的虔信者也會(huì)拒絕輸血。

與這種思想截然相反的就是反基督教的惡魔崇拜儀式中常做的，在進(jìn)行惡魔崇拜的儀式時(shí)擺上倒置的十字架、生吃動(dòng)物或嬰兒的血液等行為。如《德古拉》的原型的弗拉德三世·采佩什（1431~1476）（*13）和同時(shí)代的吉爾·德·雷（*14），以及被稱作《卡米拉》（*9）原型的伊麗莎白·巴托里（1560~1614）（*15）都是為了在進(jìn)行儀式中沐浴在人血并喝下而大肆屠殺。

作為基督教敵人的吸血鬼非常容易被理解成觸犯禁忌吸血人類血液的形象，于是吸血這件事就和反基督教的印象固定到了一起。就和之前所說的一樣，同樣飲食人類血液的魔女和狼人也會(huì)被混同成吸血鬼，然后書中的吸血鬼也會(huì)被描述成吸血的魔女或者魔法師。

此外關(guān)于活尸一說，同樣在基督教中也有對死后不會(huì)腐爛的尸體的解釋說明。羅馬天主教會(huì)中將不會(huì)腐爛的尸蠟化尸體尊稱為永恒美麗的象征，例如圣女嘉勒（1193~1253）（*16）和圣女貝爾納黛特（1844~1899）（*17）都被加入了圣人之列。但是對于在東歐被信仰的東正教來說尸體不會(huì)腐爛是對逐出教會(huì)的異端教徒的天罰，是讓他們死后都不得安寧永遠(yuǎn)的暴露在苦難中的證明。也有作為東正教異教徒的羅馬天主教信徒或穆斯林教徒的尸體如果不腐爛也會(huì)變成吸血鬼的傳說。

而且東正教有尸體埋葬后三年后變更埋葬地點(diǎn)的習(xí)慣，此時(shí)不會(huì)腐爛的尸體就會(huì)被發(fā)現(xiàn)，然后就會(huì)有類似因生前的行為而不被允許再次入土等各種各樣的解釋。東正教以這樣的形式吸收了地方信仰，也是吸血鬼傳說得以擴(kuò)散的原因之一。特別是如前所述的，由于在希臘的圣托里尼島上的土壤中含有許多可以用來做防腐劑的石灰成分的關(guān)系，尸體不容易腐壞使得很多吸血鬼傳說進(jìn)而產(chǎn)生。

在近代歐洲對吸血鬼的影響的演變

如上所述，在土著信仰中有能走動(dòng)的尸體，也有由于尸蠟化導(dǎo)致尸體不腐爛的例子。但是，令東歐地區(qū)真正陷入吸血鬼恐慌的是從Hiadam事件（1720）（*18）、Petar Blagojevich事件（1725）（*2）、Arnold Paole事件（1727）（*19）不斷有會(huì)動(dòng)的尸體襲擊人的事件開始的。這也引起了神學(xué)家們間有關(guān)吸血鬼的激烈爭論，甚至連羅馬教皇本篤十四世也提及吸血鬼并因此引發(fā)了不小的騷動(dòng)。

要說為什么突然有這么多尸體會(huì)動(dòng)的事件發(fā)生，應(yīng)該和那個(gè)時(shí)候席卷整個(gè)歐洲的黑死?。≒est）有一定關(guān)系。當(dāng)時(shí)，黑死病是一種無法控制其感染速度的無法治愈的疾病，感染者除了隔離之外別無他法。并且，像一些陷入Catalepsy（全身僵硬現(xiàn)象）等假死狀態(tài)的患者會(huì)因?yàn)楸徽`診為死亡而早早地被埋藏起來，于是還活著就被埋葬的人會(huì)在土中重返生息，然后滿身傷痕地從墓穴中爬出來，結(jié)果被誤以為是怪物。根據(jù)Augustin Calmet（1672~1757）的論文，用科學(xué)論證得出了Catalepsy是會(huì)被誤診的結(jié)論。然而在種村季弘的書中，他將這件事歸結(jié)為是為了主張“能讓死者復(fù)活的事情只有神能做”以否定那些無神論主義者。（*20）

時(shí)間到了19世紀(jì)，由于科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，對吸血鬼的爭論以及有關(guān)吸血鬼的事件也急速地減少。但是，人們并沒有完全忘記吸血鬼這個(gè)東西。正如大家所知的那樣，在文學(xué)界關(guān)于吸血鬼的題材卻在逐漸有了復(fù)燃趨勢。在18世紀(jì)后半葉，被詩人們當(dāng)作題材而創(chuàng)造出的吸血鬼已經(jīng)完全消失了。但是，卻出現(xiàn)了一本以平民百姓為途徑傳播的英國小說《吸血鬼（The Vampyre）》（1819）（*21）。這本小說被翻譯成歐洲五個(gè)國家的語言并被多次重新印刷再版，還得以改編成戲劇引得許多民眾觀看。類似的作品也因此大量產(chǎn)生，從1840年開始在倫敦發(fā)售的一本叫做《Penny Dreadful》的刊載低級(jí)小說的周刊雜志上出現(xiàn)的被認(rèn)為是吸血鬼源頭的Varney，深受青少年們的喜愛。在這樣的情況下，《卡米拉（Carmilla）》（1872）（*9），以及在現(xiàn)代被稱為吸血鬼代名詞的《德古拉（Dracula）》（1897年）（*8）也隨之誕生。有趣的是受到這類作品爆發(fā)式影響的反倒是大海另一邊曾經(jīng)的美國。

就這樣，吸血鬼的名氣在全世界傳播開來，從開膛手杰克（1888）（*22）起對獵奇殺人魔也開始用“xx吸血鬼”形容，這種說法的使用在平民中最為廣泛。

雖然從東歐的傳說開始，到西歐的《德古拉》，再到遠(yuǎn)渡大洋彼端的美國，作為小說、舞臺(tái)劇、電影受到了廣泛的喜愛，但吸血鬼的形象還是因?yàn)槿藗兊南埠枚饾u地發(fā)生了一些改變。我們都知道，吸血鬼被陽光照射會(huì)變成灰的這個(gè)特征是從電影《吸血鬼諾斯費(fèi)拉圖》（1922）（*23）開始的，有著不會(huì)被映照在鏡子與相片中，長有巨大的犬牙等特征，還有披著黑色羽毛披風(fēng)的貴族形象這種舞臺(tái)劇和電影中容易讓人產(chǎn)生印象的形象。這種形象當(dāng)然不止和傳說中的吸血鬼，就連與《德古拉》原作中的都有所差異，在原作中的德古拉伯爵是有著鷹鉤鼻和胡須，如同野獸一般的豪杰。

在下一節(jié)里，我們會(huì)開始驗(yàn)證傳說中、原著里以及我們認(rèn)知中的吸血鬼和幻想鄉(xiāng)中存在的吸血鬼的不同之處。

吸血鬼的特征及弱點(diǎn)

有關(guān)于吸血鬼的特征，最根本的例如不死、吸血和變身能力（蝙蝠，狼，煙霧等）是不會(huì)有所改變的。當(dāng)然，不死應(yīng)該是因?yàn)樗旧砭褪且呀?jīng)死去人的尸體變的，不可能再死了，之后還有許多其他虛構(gòu)的內(nèi)容，但這原本就是作為妖怪才會(huì)有的差異性。

不會(huì)映射到鏡子與照片中是后來電影和舞臺(tái)劇的演出所賦予的特征，不會(huì)映射到鏡子里這一傳說貌似是德國的一類吸血鬼的傳說。還有被太陽光照射變成灰燼，從口中露出尖牙也是同樣，傳說在保加利亞最早流傳的吸血鬼烏普魯（Upour）和在波蘭流傳的烏皮奧（Upior）會(huì)將如荊棘一般的舌頭伸出來進(jìn)行吸血，還有在烏克蘭和俄羅斯最初流傳的吸血鬼烏佩爾（Upyr），從正午到午夜都是他的活動(dòng)時(shí)間?！兜鹿爬?、《卡米拉》這些小說中也存在對吸血鬼們不擅長應(yīng)對陽光，白天不會(huì)外出，并且白天無法使用超能力這種設(shè)定，但是并沒有被照到陽光就會(huì)被消滅的內(nèi)容，并且也存在白天外出的場景。

如前所述，即使像前面所述的作為基督教的圣物的十字架，圣水，圣餅，圣像，徽記（圣畫）等可以作為吸血鬼弱點(diǎn)，那也是如同水流一般需要不斷考慮才能得到的事情吧。比如說關(guān)于十字架要擺成什么樣的十字形狀，也有傳說只是畫出來的十字也會(huì)對吸血鬼有所效果。

還有，在一些手冊上也說使用有殺菌及防腐作用的鹽、大蒜、銀等也有驅(qū)魔的作用這種話。作為大蒜被視為吸血鬼的弱點(diǎn)的理由，既有因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的氣味因此其他香料和有香味的東西也是其弱點(diǎn)的傳說，也有鱗莖是生命的象征所以會(huì)有效這種說法。不管怎么說，大蒜從埃及開始，直至東方的東南亞和中國的僵尸都有效果這點(diǎn)看來，在很多地區(qū)都有著驅(qū)魔的效果。

除此之外的擊退方法還有，用網(wǎng)眼和芥菜籽或荊棘鋪滿道路并一同放入棺材中，在夢中數(shù)數(shù)直至天亮這樣的傳說，而有關(guān)防止復(fù)活的方法據(jù)說可以用鐮刀、被祝福的劍、白木的木樁、或用紡錘將心臟刺穿，也可以用子彈射入，然后以無法起身的姿勢俯面埋葬起來，再把腳筋切斷，頭顱砍掉放到腳底下以避免再粘合起來，最后將嘴中塞滿大蒜。關(guān)于荊棘的效果據(jù)說跟其香味有關(guān)，也有荊棘和流水一樣超過某種限度沒什么用了的說法。當(dāng)然，最簡單粗暴的不讓尸體動(dòng)的方法是一開始就將其火化。

只能在被邀請進(jìn)家里的傳說和貫穿心臟消滅的方法一樣，是從Vrykolakas和Strigoii傳說開始就有的特征。

在幻想鄉(xiāng)中的吸血鬼的特征和弱點(diǎn)與其的不同

幻想鄉(xiāng)中的吸血鬼和我們傳說中的一樣也是有不死、吸血、變身能力這些基本的技能，這點(diǎn)是不會(huì)改變的。被吸食血液的人類會(huì)變成喪尸這一點(diǎn)也和傳說差不多。不同的地方在于弱點(diǎn)這方面。

首先可以確定的是幻想鄉(xiāng)中的吸血鬼的弱點(diǎn)是陽光和流動(dòng)的水。陽光在《紅魔鄉(xiāng)》異變發(fā)生的時(shí)候就被蕾米莉亞·斯卡雷特給隱藏了起來，由于發(fā)生異變之后的騷動(dòng)，在帕秋莉·諾蕾姬降雨的時(shí)候，芙蘭朵露不能從宅邸出來，蕾米莉亞也回不到宅邸。雖然有一碰到陽光就氣化的設(shè)定，她還是會(huì)在晴天的時(shí)候打著太陽傘出來，直接照到陽光也只是燒壞皮膚的程度，還不算是致命的弱點(diǎn)。

在傳說中通常認(rèn)為火焰是吸血鬼的弱點(diǎn)。在漫畫版的《儚月抄》中，有蕾米莉亞被帕秋莉的火箭發(fā)射防護(hù)裝置的火焰燒到手的畫面（*24），但很快就恢復(fù)了，好像只要不是很強(qiáng)大的火焰就不會(huì)對她造成傷害，因此和陽光一樣，應(yīng)該不是致命的弱點(diǎn)。

關(guān)于傳說中作為吸血鬼弱點(diǎn)的十分有代表性的十字架，在游戲《東方文花帖》中芙蘭朵露的禁忌“被禁止的游戲”，《東方非想天則》中蕾米莉亞的Stigmanizer都可以看到在使用十字架攻擊的樣子，看起來完全不在意十字架一樣。

正如上面所說的，這是個(gè)沒有同原著和傳說中那般陽光是致命弱點(diǎn)的設(shè)定，再加上是對十字架也毫不在意的個(gè)體，這可以說是十分寬泛的程度了。

其他在《東方求聞史記》（*25）和書籍《東方文花帖》（*26）中還有被扔炒過的豆子而導(dǎo)致燒傷皮膚的記載。這應(yīng)該是將其和日本鬼怪的弱點(diǎn)混為了一談，但從書籍《東方文花帖》的記載看上去，這并非是只是迷信，而是真正的受到了燒傷。同一本書中的帕秋莉有過這樣的解釋，炒豆是由鬼那一邊定作弱點(diǎn)的，許多吸血鬼的弱點(diǎn)其實(shí)不過為了隱藏其真正致命的弱點(diǎn)而作出的偽裝。

還有些僅存在于《東方求聞史記》上的信息說沙丁魚頭、柊樹枝和銀質(zhì)的武器也是其弱點(diǎn)。（*25）在《東方求聞史記》中有提到（*27）十六夜咲夜的小刀是銀質(zhì)的，從稗田阿求那里的敘述可知十六夜咲夜原本可能是一名吸血鬼獵人。另外蕾米莉亞和十六夜咲夜一樣會(huì)使用小刀作為攻擊手段，只是不知道是不是銀質(zhì)的。假如是銀質(zhì)的話，那么和十字架一樣，能克制她的事情只是對外宣傳的而已。

關(guān)于擊退吸血鬼的方法，有對其撒谷殼等應(yīng)對的傳說，這就和上述所說的一樣，是利用吸血鬼必須要去數(shù)谷殼的天性，和觸碰到炒豆子就會(huì)燙傷這點(diǎn)明顯不一樣，傳說中有帶有綿長香味的柊木可以作為弱點(diǎn)，但是找不到沙丁魚的頭是其弱點(diǎn)的說法。所以說這三點(diǎn)應(yīng)該是和日本鬼怪的弱點(diǎn)混為了一談。

下面的章節(jié)就從這一點(diǎn)出發(fā)，如何解釋幻想鄉(xiāng)的吸血鬼的話，就要繼續(xù)驗(yàn)證這種差異是否是可以解釋的。

三、吸血鬼是從哪里來的

關(guān)于幻想鄉(xiāng)中的斯卡蕾特姐妹是怎樣幻想入的，有說從《紅魔鄉(xiāng)》的設(shè)定文本中可知她們是在500年前不知從哪里誕生后便進(jìn)入了幻想鄉(xiāng)，也有認(rèn)為她們倆在吸血鬼異變發(fā)生前已經(jīng)活了500年的歷史這兩種說法。在這里我們通過兩個(gè)案例來驗(yàn)證。

首先是根據(jù)設(shè)定是500年前誕生的情況。蕾米莉亞·斯卡蕾特的年齡在紅霧異變發(fā)生的2003年夏天的時(shí)候就有500歲了。這樣計(jì)算的話她應(yīng)該是出生于1503年的時(shí)候。如果是在前文所述的對應(yīng)時(shí)間點(diǎn)尋找的話，那么在時(shí)代上是她是在被認(rèn)為成吸血鬼始祖的弗拉德三世稍后的時(shí)代。但是，根據(jù)《紅魔鄉(xiāng)》附錄.txt中她自己所說，她其實(shí)并不在意血脈問題，只是因?yàn)樵跁r(shí)代背景下考慮到要給子嗣一個(gè)能介紹自己的東西。但問題是那個(gè)時(shí)候肯定連小說《德古拉》還沒有，吸血鬼爭論也還沒有發(fā)生。那個(gè)時(shí)候有的關(guān)于吸血鬼的傳說還只有少量作為原型的弗拉德三世·采佩什的傳說，后來成為德古拉的素材只是其中的一部分而已。Stoker很大程度上是受到了《吸血鬼》和《卡米拉》的影響，這之前的吸血鬼小說還沒有這樣的設(shè)定。可以肯定的是，蕾米莉亞不可能是500年前在日本出生的。因?yàn)榧词故窃诂F(xiàn)實(shí)中的歐洲，當(dāng)時(shí)也只有相對應(yīng)的原型，而在日本則連類似的都沒有，所以應(yīng)該是不可能出生在日本的。當(dāng)然如果那時(shí)已經(jīng)有類似的吸血鬼傳說了的話就又另當(dāng)別論了。

關(guān)于吸血鬼幻想入的事情，各種意義上可以以寅丸星的例子作為參考。這個(gè)妖怪就是原先日本所沒有的東西幻想入了的例子（*28）。如果蕾米莉亞和芙蘭朵露是500年前出生于歐洲的話，那么寅丸星原本也應(yīng)該是這樣的，就像沒有把民間的吸血鬼傳說和弗拉德三世·采佩什的恐怖交織起來一樣，感覺最初是作為一個(gè)沒有完全實(shí)體的不完整的形象而誕生的。這樣的話，即使不考慮血統(tǒng)因素也不是不能說她是采佩什的后裔。隨著時(shí)代的推移，吸血鬼在人類之間的互相描述中擁有了確實(shí)的實(shí)體，慢慢的就被捕捉到了確定這種存在的證據(jù)。

然后，時(shí)代從到了上面所說的19世紀(jì)左右開始，吸血鬼由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而完全成為只存在于幻想世界中的東西?？傊缭?span id="2s04ssssssss" class="color-default">《東方求聞口授》中所寫的那樣（*29），無論幻想世界中是多么的有趣可笑，但人們?nèi)绻J(rèn)為“如果是這么有趣的東西現(xiàn)實(shí)中是沒有吧”這樣，那么就無法維持妖怪這種存在。就這樣，按照很多二次創(chuàng)作的描寫，便沒有了在歐洲的居住地，并且越來越向東邊遷移，隨后也有可能是隨著作為紅魔館成員的伙伴的增加而同時(shí)向著中國移動(dòng)?；蛘?，也有可能是在來到幻想鄉(xiāng)后在當(dāng)?shù)氐玫搅瞬膳迨?/span>后代的稱號(hào)。

被和日本的鬼的弱點(diǎn)混淆傳播，并受其影響，那么如果考慮到當(dāng)?shù)氐男叛龅囊灿袑ζ溆绊懙脑?，就?huì)有相應(yīng)的說明。正如上面所說，現(xiàn)實(shí)中傳說里的吸血鬼本身也是這樣由多種弱點(diǎn)組合起來的妖怪。

直至到這里描寫的都是蕾米莉亞和芙蘭朵露出生于500年前的這個(gè)設(shè)定。接下來說的是，她們在吸血鬼異變之初誕生，或者說是以含糊不清的形狀第一次得到了確定的實(shí)體的情況。在這種情況下，可以認(rèn)為蕾米莉亞她們的年齡是虛假的。

這樣的話，就要用與之前不同的意義來參考寅丸星的例子。也就是說，可以看成吸血鬼是作為對歐洲妖怪的畏懼而在幻想鄉(xiāng)所具現(xiàn)化所形成的。如果是那樣，那么誕生出和日本鬼怪混為一談的形象也有能有所說明。當(dāng)然，由于是以擁有那么強(qiáng)大的力量的形式突然出現(xiàn)，例如是由于出于某種原因有關(guān)吸血鬼的書籍大量進(jìn)入幻想鄉(xiāng)，那么到底是什么重大的機(jī)緣就值得思考了。但是，如果以這個(gè)解釋為準(zhǔn)的話，就會(huì)產(chǎn)生幻想鄉(xiāng)所有妖怪的年齡都是存疑的問題。

現(xiàn)狀是吸血鬼為什么會(huì)幻想入以我僅能想到的只有上述兩種假設(shè)。下面的章節(jié)會(huì)從吸血鬼什么時(shí)候幻想入，也就是從吸血鬼異變是什么時(shí)候發(fā)生的這一點(diǎn)來進(jìn)行論證。

四、吸血鬼什么時(shí)候來的？

吸血鬼是在沒有準(zhǔn)確記錄發(fā)生時(shí)間的吸血鬼異變的這個(gè)異變時(shí)期之初來到幻想鄉(xiāng)的。在那個(gè)時(shí)候，由于被最強(qiáng)大的妖怪打敗，在吸血鬼之間簽訂了吸血鬼?xiàng)l約。然后就決定以那場異變?yōu)槠鯔C(jī)設(shè)計(jì)出了命名決斗法案。作為第一個(gè)因?yàn)楫愖円?guī)模而采用了命名決斗法案的，就是由吸血鬼引發(fā)的紅霧異變，在《東方求聞史記》上是這么記載的（*1）。但是，在《求聞史記》中雖然說導(dǎo)致紅霧異變的主犯是蕾米莉亞（*30），然而蕾米莉亞來到幻想鄉(xiāng)的時(shí)候吸血鬼?xiàng)l約就已經(jīng)存在了（*31）。總之盡管作者稗田阿求說紅霧異變是“（吸血鬼異變是）由吸血鬼發(fā)起的大騷亂”，但是寫的就像吸血鬼異變和紅霧異變是由不同的吸血鬼引發(fā)的一樣。

但是，有關(guān)蕾米莉亞帶著紅魔館移居到幻想鄉(xiāng)的情報(bào)、在那個(gè)時(shí)候整個(gè)幻想鄉(xiāng)都這樣一個(gè)吸血鬼?xiàng)l約、還有說十六夜咲夜是吸血鬼獵人這種說法的記載，是從哪里推測、從哪里得到的信息也有無從而知的地方。

關(guān)于吸血鬼異變發(fā)生的時(shí)期，有許多同人作家都對吸血鬼異變有各種各樣的描寫，由于舊作中很長時(shí)間里沒有用到命名決斗法案，導(dǎo)致舊作和Win版之間對于事件的描寫也有很多。但是，在東方wiki上查閱的最近的設(shè)定資料中講述，在稱為舊作的作品系列更早之前，也就是游戲《東方幻想鄉(xiāng)》中登場過一名叫做胡桃的吸血鬼，似乎是為了更好地解決事件而設(shè)置的。

在《文文。報(bào)刊》的第一百十三季 文月其一（1998/7）記錄的時(shí)間點(diǎn)，考慮到此時(shí)已經(jīng)有的紅魔館的事情（*33），吸血鬼異變在以前的舊作就有了，根據(jù)《幻想鄉(xiāng)緣起》舊作好像還是用現(xiàn)在的符卡導(dǎo)入之前的偽規(guī)則戰(zhàn)斗的（*34），直到紅魔異變之前才正式考慮實(shí)現(xiàn)符卡規(guī)則的。

這個(gè)推斷是根據(jù)《Chara☆Mel》中的記載（*35）雖然解釋為在蕾米莉亞引發(fā)吸血鬼異變的時(shí)候，最強(qiáng)的妖怪（八云紫等）把這個(gè)異變給解決了，但是根據(jù)《幻想鄉(xiāng)緣起》中的記載（*31）可能是蕾米莉亞以及紅魔館到來之前由其他吸血鬼導(dǎo)致的異變才簽訂的吸血鬼?xiàng)l約的情況——例如是胡桃引發(fā)的異變，然后被在舊作中神社附近最強(qiáng)的幽香給打倒定讓她跟隨自己，這樣想也是有可能的。

胡桃的存在基本上受到制約的條件，《文文。新聞》中有這樣記載，在紅魔異變發(fā)生的五年前就已經(jīng)有紅魔館了，在這個(gè)舊作時(shí)期，命名決斗法案尚未被使用，胡桃可能并不是真正的吸血鬼，紅魔館在《文文。報(bào)刊》記錄的時(shí)間點(diǎn)也是個(gè)無人的府邸，如果說吸血鬼等事在歸納書籍時(shí)就已經(jīng)被記入的話，根據(jù)至今的定論來說舊作和Win版中根本沒有吸血鬼異變這事。但是，又存在芙蘭朵露被關(guān)在地下495年這件事，也據(jù)稗田阿求所說紅魔館作為館邸來說早已來到幻想鄉(xiāng)，不禁要說這是一個(gè)難以解釋的事情。

根據(jù)《東方求聞史記》對吸血鬼異變的記錄在書面形式上很難解釋清楚，也不能說稗田阿求主觀的設(shè)定也未必正確。如果說《Chara☆Mel》中那樣記錄的吸血鬼異變的主犯是蕾米莉亞就是官方信息的話，那么這就是一篇非?？梢傻挠涗洝?/p>

現(xiàn)狀是在許多二次創(chuàng)作中都把吸血鬼異變的發(fā)生認(rèn)定為是蕾米莉亞導(dǎo)致的。但是，其發(fā)生的時(shí)間和異變的解決者卻各說紛紜，解釋也是各有各的說法，可以說每個(gè)作家都各持己見。

五、總結(jié)

以上就是我對吸血鬼幻想入相關(guān)疑點(diǎn)、判斷素材及假設(shè)的盡可能的整理。就像我的其他論點(diǎn)一樣，在那之后的判斷就要委托讀者同仁了。正因?yàn)椤稏|方紅魔鄉(xiāng)》是Win版上的第一部作品，被視為原型的神話和傳說等人物幾乎沒有，就算是提到的設(shè)定也很少，而和舊作相似的元素卻又包含了很多。

當(dāng)然，可以說異變的主犯是外國——并且是西洋的妖怪這一點(diǎn)是特殊的元素。中國的妖怪在那之后，也零零散散地登場了。

不過，反過來說，在二次創(chuàng)作的時(shí)候，可以說有很多讓故事夸大的空間。《紅魔鄉(xiāng)》中的角色雖然在原作的游戲中出場變少了，但在《東方鈴奈庵》中蕾米莉亞和十六夜咲夜都有出現(xiàn)，在2013年的新作《東方輝針城》中很久沒出現(xiàn)過的十六夜咲夜也會(huì)作為自機(jī)登場，所以說不定以后也有會(huì)有增加對她們的探究材料的可能。

到那個(gè)時(shí)候，在這些材料的基礎(chǔ)上，如果能把這個(gè)論證考據(jù)作為二次創(chuàng)作的基礎(chǔ)來參考的話，那真是無上的榮幸。

腳注：

*1：《東方求聞史紀(jì) ～ Perfect Memento in Strict Sense.》

作者：ZUN，一迅社 2006/12/27 166頁

英雄傳>博麗靈夢>異變解決案例>吸血鬼異變 從（P144）開始

*2：塞爾維亞領(lǐng)土的拉姆郡Kisilova村的農(nóng)夫Petar Blagojevich死后，在一周時(shí)間這個(gè)村莊九人連續(xù)遇害死亡的時(shí)間。因?yàn)樗氖w不會(huì)腐爛進(jìn)而導(dǎo)致Petar吸血鬼化，最后當(dāng)著祭祀的面，用木樁刺穿心臟殺死。

*3：《吸血鬼傳說~活尸的民俗學(xué)》

作者：平賀英一郎 中公新書 2000/11/25 214頁

參考“吸血鬼”名稱的四個(gè)體系（P134）

*4：日本的博物學(xué)家、生物學(xué)家（尤其是菌類學(xué)）、民俗學(xué)家。

作為菌類學(xué)家以粘菌的研究尤為廣為人知。主要作品有《十二支考》《南方隨筆》等。了解18個(gè)國家的語言，被譽(yù)為“行走的百科全書”，因?yàn)樗难孕泻托愿衿婀侄c眾不同，后世依舊有很多關(guān)于他的各種傳聞。

*5：日本的小說家，號(hào)澄江堂主人，俳號(hào)我鬼。他的作品多為短篇作品。有《山藥粥》、《竹林中》、《地獄變》、《齒輪》等，《今昔物語集》、《宇治拾遺物語》這類從古典文學(xué)中獲得題材的也有很多。

也寫有過《蜘蛛絲》、《杜子春》這樣的兒童向作品。

*6《La Morte Amoureuse（多情的女尸）》。是由法國作家??????????? Théophile Gautier著作的短篇小說。1836年發(fā)表于《巴黎紀(jì)事》。它講述一個(gè)叫做Romuald的牧師和一個(gè)叫做Clarimonde的吸血鬼相愛的故事。

*7《圖解 吸血鬼》作者：森瀨繚·靜川龍宗 新紀(jì)元社 2006/07/07 220頁

參考“吸血鬼”的由來（P72）

*8 愛爾蘭小說家Bram Stoker（1847~1912）的恐怖小說

因?yàn)檫@本小說過于有名，導(dǎo)致現(xiàn)在在日本吸血鬼都一般用德古拉作為代表。

德古拉的原型為弗拉德三世·采佩什（1434~1476），實(shí)際上小說中用的德古拉（龍或惡魔之子）是弗拉德三世的別稱，出生地是現(xiàn)在的羅馬尼亞。最初在他治理的特蘭西瓦尼亞不存在吸血鬼傳說。

在近些年的研究中，認(rèn)為德古拉這個(gè)人物形象原型是由Stoker擔(dān)任助理的舞臺(tái)演員Henry Irving爵士（1838~1905）。

*9：是登場于愛爾蘭小說家Sheridan Le Fanu（1814~1873）所創(chuàng)作的怪奇小說中的女吸血鬼的名字。對《德古拉》（1897）有著很大的影響，這個(gè)作品被評(píng)價(jià)為德古拉的靈感來源。

*10：指是在歐洲生活的流浪民族的民族名稱。另外也作為對游歷于不同地區(qū)和組織的人的比喻詞。這只是他人賦予的名稱，他們并不這么自稱。有說法本來是“從埃及來的人”意思，后來將“Egyptian”的頭音去掉便誕生“吉普賽”（Gypsy）這個(gè)名稱。

11*：《吸血鬼幻想》 作者：種村季弘 河出文庫 1983/02/04 320頁

參考吸血鬼幻想（P21）

12*：吸血鬼獵人D（1983~）是日本的菊地秀行的小說系列。

主人公D是Dhampire。被OVA化、電影動(dòng)畫化、電視游戲化和漫畫化。而且以2000年上映的動(dòng)畫電影《Vampire Hunter D：Bloodlust》為契機(jī)現(xiàn)在也還在國外翻譯發(fā)售。

13*：15世紀(jì)羅馬尼亞的瓦拉幾亞領(lǐng)主。一般稱為弗拉德大公或穿刺公。

在日本常寫成“弗拉德·采佩什”，但“采佩什”并非是姓氏，而是在羅馬尼亞語中有“穿刺”的意思，同樣“德古拉”也是其別稱，其名字只有單一的“弗拉德”。

14*：法國布列塔尼地區(qū)南特的貴族。

在百年戰(zhàn)役中的奧爾良戰(zhàn)役，協(xié)助讓娜·達(dá)克（圣女貞德）（1412~1431）為結(jié)束戰(zhàn)爭作出貢獻(xiàn)被稱為“救國的英雄”的人。貞德被處決后，精神上或許是出現(xiàn)了問題，回到自己的領(lǐng)地后大肆鋪張財(cái)產(chǎn)用以沉迷煉金術(shù)。用黑魔術(shù)的儀式把數(shù)百名以上的還是幼年的兒童分尸、折磨致死。也被說成童話中殺人鬼藍(lán)胡子的原型。

15*：匈牙利王國的貴族。歷史上最有名的連環(huán)殺手，吸血鬼傳說的原型。有“血腥伯爵夫人”的稱號(hào)。她也是用黑魔術(shù)的儀式把數(shù)百人分尸，折磨致死。

16*：出生于1193年，模仿圣方濟(jì)各的姿態(tài)，和他一同在亞西西傳教。1253年去世，1255年進(jìn)入圣女之列。她的尸體沒有受到空氣作用而風(fēng)化，死后700多年的現(xiàn)在依舊保持生前的樣子，現(xiàn)在被安放在圣克拉拉教堂。

17*：1844年出生于盧爾德村，1857年目擊了圣母瑪利亞的顯圣。

死后經(jīng)過了30年再把尸體挖出沒有一點(diǎn)腐爛的跡象。

有很多由她發(fā)現(xiàn)的泉水治好不治之癥的案例，盧爾德村是天主教最大的巡禮地之一。

18*：匈牙利國境內(nèi)的Hiadam村接二連三地發(fā)生了吸血鬼害人，甚至發(fā)展成了讓神圣羅馬帝國派來調(diào)查團(tuán)的事件。

19*：在塞爾維亞的梅德維爾村的傭兵Arnold Paole死后，不斷有人稱被本應(yīng)已經(jīng)死去的他襲擊，甚至有人死亡引起了不少騷動(dòng)，打開他的墓穴后，發(fā)現(xiàn)他全身都是鮮血，任何地方都沒腐爛，被認(rèn)為和Petar Blagojevich一樣吸血鬼化，心臟被釘入了木樁。

20*：《吸血鬼幻想》 作者：種村季弘 河出文庫 1983/02/04 320頁

參考吸血鬼爭論（P62）

21*：1816年，詩人喬治·戈登·拜倫（1788~1824）在瑞士萊芒湖畔借來的別墅中聚集了5位男女，之后便有了被稱為《迪奧達(dá)蒂莊怪談》的各種各樣被講述出的怪談的記載，其中由拜倫的主治醫(yī)生John Polidori給他講述的吸血鬼故事被他記述了下來，隨后成為了文學(xué)史上的第一個(gè)吸血鬼小說。根據(jù)當(dāng)時(shí)拜倫的小說中的介紹。

據(jù)說這個(gè)小說登上的吸血鬼Ruthven的原型是拜倫本身，是用來記恨和他鬧翻了的拜倫的。

迪奧達(dá)蒂莊的怪談的另一個(gè)參與者瑪麗·雪萊（1797~1851），以在這里得到的靈感創(chuàng)作了《弗蘭肯斯坦》。

22*：1888年在英國發(fā)生的連環(huán)獵奇殺人案的犯人的別稱。

1888/08/31~11/09期間的大約2個(gè)月時(shí)間內(nèi)，在倫敦的東區(qū)和白教堂地區(qū)至少有5名妓女被分尸殺害，犯人至今未被抓獲。是將寫上名字的犯罪行為預(yù)告送到報(bào)社和戲劇性犯罪的鼻祖。

23*：由F. W. Murnau在1922年拍攝的德國表現(xiàn)主義的電影。

Murnau本來打算以Bram Stoker的小說《吸血鬼德古拉》為原作制作電影，但是他的制作公司沒有從有版權(quán)的斯托克遺孀手中取得電影化的權(quán)利。不得已之下只能把“Dracula”這個(gè)名稱改成了“Nosferatu”，由此德古拉伯爵變成了諾斯費(fèi)拉圖伯爵。

24#：《東方儚月抄 ～ Silent Sinner in Blue.（上）》 作畫：秋★枝 一迅社 2008/05/01

參考第六話 三神式登月火箭（P136）

25*：《東方求聞史紀(jì) ～ Perfect Memento in Strict Sense.》 作者：ZUN 一迅社 2006/12/27 166頁

參考妖怪圖鑒>吸血鬼（P76）

26*：《東方文花帖 ～ Bohemian Archive in Japanese Red.》 一迅社 2005/08 168頁

參考紅魔館不合時(shí)節(jié)的節(jié)分祭典（P70）

27*：《東方求聞史紀(jì) ～ Perfect Memento in Strict Sense.》 作者：ZUN 一迅社 2006/12/27 166頁

從英雄傳>十六夜咲夜>她平時(shí)的樣子（P122）開始

28*：傳說寅丸星是從中國來的被稱為老虎的生物，是因?yàn)榇蠹蚁胂蟪蛇@樣姿態(tài)而誕生的妖怪。

《東方求聞口授 ～ Symposium of Post-mysticism.》 作者：ZUN 一迅社 2012/04/27 184頁

參考第五部：在幻想鄉(xiāng)中宗教和信仰是必要的嗎>[命蓮寺的昆沙門天]（P127）

29*：《東方求聞口授 ～ Symposium of Post-mysticism.》 作者：ZUN 一迅社 2012/04/27 184頁

參考第二部：所謂幻想鄉(xiāng)之外的世界的現(xiàn)狀>[外面世界的超自然體驗(yàn)]（P43）

30*：《東方求聞史紀(jì) ～ Perfect Memento in Strict Sense.》 作者：ZUN 一迅社 2006/12/27 166頁

參考妖怪圖鑒>吸血鬼>蕾米莉亞·斯卡雷特>紅霧異變（P77）以及英雄傳>博麗靈夢>異變解決案例>紅霧異變（P114）。

31*：《東方求聞史紀(jì) ～ Perfect Memento in Strict Sense.》 作者：ZUN 一迅社 2006/12/27 166頁

從英雄傳>十六夜咲夜>她平時(shí)的樣子 注釋6（P124）開始

32*：東方Wiki（http://thwiki.info/） 幻想鄉(xiāng)年表>舊作~紅魔鄉(xiāng)期間的時(shí)間系列問題

“解決方案3：從吸血鬼異變解決到符卡規(guī)則制定為止的時(shí)間著手

※這個(gè)時(shí)間指從吸血鬼異變-騷靈音樂會(huì)-流星祈愿會(huì)-舊作系列-符卡規(guī)則制定到紅魔鄉(xiāng)。在此之前沒有因?yàn)榉▽?shí)力差距過大而可以輕松戰(zhàn)斗的事情，可能有另一種決斗的方法?！?/p>

該提案原本是組成幻想鄉(xiāng)年表的一部分。

33*：《東方文花帖 ～ Bohemian Archive in Japanese Red.》 一迅社 2005/08 168頁

騷靈音樂會(huì)突然轉(zhuǎn)移場地 幻想鄉(xiāng)風(fēng)景指南（P32）

在角落里介紹了紅魔館，還提到轉(zhuǎn)移到了紅魔館前面。

34*：《東方求聞史紀(jì) ～ Perfect Memento in Strict Sense.》 作者：ZUN 一迅社 2006/12/27 166頁

英雄傳>博麗靈夢>異變解決案例>吸血鬼異變 注釋4（P116）

雖然也考慮過好多其它規(guī)則，但其他規(guī)則就不這么深入人心了。

35*：《Chara☆Mel（創(chuàng)刊號(hào)）》 一迅社 2007/06/25

東方Project的介紹記載（P110~111） 是否是ZUN先生的官方描述尚不明確

某種意義上上述所說的《東方求聞史紀(jì)》中描寫的吸血鬼異變?yōu)楹伟l(fā)生也不可知。

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