全文來自：克里希那穆提 有財富的人得到自由是多么困難啊！要一個富人放下他的財富真是難上加難。只有其他更大的誘惑才能使他放棄自己身為富人的安慰和舒適，他必須找到能在任何一個層面上滿足自己雄心的東西，才會放棄現(xiàn)在的擁有。對富人來說，金錢就是力量，而他是主宰者；他會給出大筆錢財，可他是施舍者。 知識是另一種形式的擁有，學(xué)者對此深感滿足，對他來說，這本身就是目標(biāo)。他有一種感覺——至少這個人有——知識只要能在世界范圍多多少少地傳播，它就能以某種方式解決我們的問題。一個學(xué)者脫離他擁有的知識比一個富人脫離其財富更為困難。奇怪的是知識竟如此輕易地取代了領(lǐng)悟和智慧的位置。如果我們有某些東西的信息，我們就以為領(lǐng)悟了；我們以為，知道或被告知一個問題的起因會讓它不復(fù)存在。我們尋找自己問題的起因，正是這種尋找延宕了領(lǐng)悟。我們大多數(shù)人知道起因；憎恨的起因藏得并不很深，可在尋找它的過程中，我們依然享受著它的影響。我們關(guān)注怎么與影響妥協(xié)，而不是對整個過程的領(lǐng)悟。我們大多數(shù)人依附自己的問題，沒有它們，我們就會失落，問題讓我們有事可做，問題的活動充滿了我們的生活。我們就是問題及其活動。 時間是一種非常奇怪的現(xiàn)象。時間和空間是一體；兩者互相包容。時間對我們至關(guān)重要，每個人都賦予其獨特的意義。時間對野蠻人幾乎毫無意義，可對文明人卻至關(guān)重要。野蠻人相忘于歲月；可一旦受過教育的人如此，他就會失業(yè)或進瘋?cè)嗽骸r間對一個科學(xué)家是一回事，對一個外行又是另一回事。對歷史學(xué)家來說，時間是對過去的研究；對一個股民來說，它是證券價位；對一個母親，它是對兒子的記憶，對一個精疲力竭的人，它是樹蔭下的休息。每個人都根據(jù)自己特殊的需求和滿足來闡釋它，把它塑造成適合自己精明頭腦的東西?？晌覀儾荒軟]有時間。如果我們活著，按年代順序排列的時間就像四季一樣重要。然而，有心理的時間嗎？抑或，它只是頭腦的一種欺騙性的便利？無疑的，只有按年代順序排列的時間，其他一切都是欺騙。生長有時，死亡有時，播種有時，收割有時，但是心理的時間，即"成為"的過程不是徹底虛假的嗎？ "時間對你是什么？你思考時間嗎？你覺知時間嗎？" 除了按年代順序排列的意義，人還能思考時間嗎？我們可以將時間作為一種手段，但其本身幾乎沒有意義，不是嗎？作為一種抽象的時間僅僅是一種思考，而所有的思考都是徒勞的。我們把時間作為一種手段去獲得具體的或心理上的成就。去車站需要時間，可我們大多數(shù)人都把時間作為通往一個心理目標(biāo)的手段，目標(biāo)林林總總。當(dāng)我們要完成目標(biāo)時出現(xiàn)了障礙，或者，離達到成功還有一個間隔，我們就覺知到時間。時間就是存在于"是"和"可能是"、"應(yīng)該是"或"將是"之間的空間。從開始到結(jié)束就是時間。 "沒有其他時間嗎？那么，科學(xué)所揭示的時空呢？" 有按年代順序排列的時間和心理的時間。按年代順序排列的時間是必須的，它存在，可另一種就完全不同了。因果據(jù)稱是一種時間的過程，既是生理的，也是心理的。因果之間的間隔被認為是時間；可是間隔存在嗎？一種疾病的因果可能被時間分隔，那又是按年代順序排列的；可是，心理因果之間存在間隔嗎？因果不是單一的過程嗎？因果之間沒有間隔。今天是昨天的果和明天的因，這是一種運動，一種持續(xù)的流動。因果之間沒有分隔、沒有明確的界限，可為了轉(zhuǎn)化和完成，我們在內(nèi)心分隔它們。我是這個，我將成為那個。要成為那個，我需要時間——按年代順序排列的時間被用于心理目的。我愚昧，可我將變得聰明。愚昧變得聰明只是愚昧的遞增，因為愚昧永遠無法變得聰明，正如貪婪無法變成寡欲。愚昧正是成為的過程。 思想不是時間的產(chǎn)物嗎？知識是時間的延續(xù)。時間就是延續(xù)。經(jīng)驗是知識，時間是經(jīng)驗作為記憶的延續(xù)。時間的延續(xù)是一種抽象，思考是愚昧的。經(jīng)驗就是記憶、頭腦。頭腦是時間的機器。頭腦是過去，思想也永遠是過去，過去是知識的延續(xù)。知識永遠是過去的，知識永遠跳不出時間，永遠處于時間中，屬于時間。這種記憶和知識的延續(xù)就是意識。經(jīng)驗永遠屬于過去，它就是過去。過去與現(xiàn)在相接，移向未來；未來就是過去，或許改頭換面，可依然是過去。這一整個過程就是思想、頭腦。除了時間，思想無法在任何領(lǐng)域運作。思想可能會思考永恒，可它將是其自身的投射。所有的思考都是愚昧。 "那你為什么還要提及永恒呢？永恒是可以了解的嗎？永恒是可以認識的嗎？" 認識意味著經(jīng)歷者，經(jīng)歷者總是屬于時間的。要認識某事，思想必須經(jīng)歷它；一旦經(jīng)歷，它就是已知的了。無疑的，已知不是永恒。已知永遠處于時間之網(wǎng)當(dāng)中。思想無法了解永恒；永恒不是進一步獲取、進一步完成；沒有通向永恒的途徑。它是一種沒有思想和時間的存在狀態(tài)。 "它有什么價值？" 沒有價值。它不是適于銷售的。它無法由一個目的來衡量。它的價值是未知。 "可它在生命中起到怎樣的作用？" 如果生命是思想，那它就毫無作用。我們把它作為快樂平和的源泉、抵擋一切麻煩的盾牌或集合人群的手段來獲取它。它無法被用于任何目的。目的意味著達到目標(biāo)的手段，于是我們又回到了思想的過程。頭腦無法闡述永恒，并按其目標(biāo)來塑造它；它無法利用。有了永恒，時間才有意義；否則，時間就是悲哀、沖突和痛苦。思想無法解決任何人類問題，因為思想本身就是問題。知識的終止是智慧的開端。智慧不屬于時間，不是經(jīng)驗和知識的延續(xù)。時間中的生命是困惑和苦惱；然而，當(dāng)當(dāng)下之是是永恒的，極樂就顯現(xiàn)了。