先秦文學(xué)

概論

一、周朝禮、樂制度（文學(xué)受制度思想影響）

1、禮——維系社會穩(wěn)定和諧的制度，例如賦予個體責(zé)任，以約束行為，例如君臣之間的關(guān)系

2、樂——禮的輔助，作用于祭祀、祭祖、國家大事等大型活動，也作用于人與人的日常交往、婚喪嫁娶……（逐漸形成一種社會風(fēng)尚）

3、禮與樂的異同

禮以別異——用禮儀制度來規(guī)范君臣父子上下貴賤等社會各階層的等級差異

樂以和同——用音樂風(fēng)俗的感染性來團結(jié)各階層

二、周文化的發(fā)展

周公旦制禮作樂，被奉為圣人

1、樂的盛行，推動詩文化的發(fā)展（詩是樂的歌詞/附庸）

2、歷史散文空前發(fā)展：

原因：①推翻商后，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)②推崇商文化，在商巫文化的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)人作用的不可忽視，形成了史觀突出的文化氛圍。將“天命靡?！?“敬天保民”作為新的社會風(fēng)氣。

三、先秦文化的基本特征

1、應(yīng)用性和實用性：初級階段沒有形成獨立的藝術(shù)門類（歷史散文和諸子散文與學(xué)術(shù)有關(guān)；詩和樂沒有分離）帶有很強的應(yīng)用性；大膽表現(xiàn)對現(xiàn)實社會與人生的種種看法，不回避現(xiàn)實問題。

2、獨創(chuàng)性和典范性：沒有模式，沒有借鑒，帶有鮮明的個性和獨創(chuàng)性。

3、鮮明的地域特征：

北方人民重實際而輕冥想（《詩經(jīng)》和儒家、墨家、法家的散文）

南方楚文化想象豐富、辭藻華麗（屈原、宋玉）

《莊子》，除了受楚文化的影響，又與齊地有關(guān)海洋的傳說有關(guān)。

同是北方文學(xué)，由于地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異而面貌不同，《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)，就表現(xiàn)出鮮明的地獄文化的差別。

4、創(chuàng)作主體的轉(zhuǎn)變

地位不斷下移、數(shù)目不斷變廣。

朝廷專職人員（巫、史）——貴族（《詩經(jīng)》）——士（平民）

補充知識點：

伏生《今文尚書》，秦始皇焚書坑儒后，伏生憑記憶記錄下的《尚書》的一部分。

孔壁古文，從孔子家中的墻壁里挖掘出的《尚書》，在軍閥混戰(zhàn)中再次失落。

保訓(xùn)，周文王去世前，對武王的告誡

楚國史書——梼杌；