予 學(xué)

許劭(shào) 著

? ?? ??許劭（150年～195年），字子將，汝南平輿（今河南省平輿縣）人。東漢末年著名人物評論家。少有名節(jié)，善于評價(jià)，定期舉辦“月旦評”。舉孝廉出身，出任汝南郡功曹。拒絕司空楊彪征召，投靠揚(yáng)州牧劉繇(yáo)。劉繇被孫策擊敗后，逃往豫章郡。東漢興平二年，去世，時(shí)年四十六歲。

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? ? ?得失

? ? ? ?大失莫逾亡也，身存則無失焉。大得莫及生也，害命則無得焉。得失之患，啟于不舍。不予之心，興于愚念。

? ? ? ? 人皆有圖也，先予后取，順人之愿，智者之智耳。強(qiáng)者不予，得而復(fù)失。弱者不予，失之難測。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不論此也。奪招怨，予生敬，名成于此矣。

? ? ? ?譯文：

? ? ? 人最大的失去莫過于死亡的，只要人還活著，就不能算真正的失去。人最大的收獲也沒有大過生命自身的了，如果傷及性命，那么一切都是一場空，也談不上有真正的收獲。得與失的憂患和災(zāi)禍，都是來源于不肯舍棄。不愿施予的想法都是發(fā)源于一些愚蠢的念頭。

? ? ? ?人生在世是不可能沒有追求和企圖的，先給與然后獲取，順應(yīng)他人的心愿，方是智者智慧之所在。勢強(qiáng)之人不愿意給與他人，現(xiàn)在所得到的將來同樣也會(huì)失去。勢弱之人不愿意給與別人，將來損失就將無法預(yù)測。不要認(rèn)為給與就是損失，給予才是生存的根本。今日之所得更不要?dú)g喜，今日之所失或許是一樁幸事，功名利祿從來不是以得失作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)的。奪取他人的利益會(huì)招來對方的怨恨，給予他人會(huì)令對方產(chǎn)生敬意。好的名聲也就是從給予之中得來。

? ? ??順逆

? ? ? ?患死者癡，患生者智。安順者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑兇也。順由予生，逆自虐起。君子不責(zé)小過，哀人失德焉。小人不納大言，恨己無勢焉。君子逆而不危，小人順而弗遠(yuǎn)。福禍不侵，心靜可也?？鄻凡辉梗俏蚰耙?。

? ? ? ??譯文：

? ? ? ? 憂患死亡之人是愚蠢的，擔(dān)心生存的人才是智慧的。安心享受的人難免過于平庸，安于逆境，隱忍自處之人得到平安。多為他人付出不會(huì)一無所有，吝嗇不予之人必定會(huì)帶來災(zāi)禍。施惠他人也就是惠澤自己，天是不會(huì)庇佑兇狠的壞人的。順境來自于不斷的給予，逆境之禍來自自私。君子不責(zé)怪他人小小的過失，反而為小人喪失德性而感到痛心。小人不聆聽圣賢的教誨，只會(huì)埋怨自己沒有勢力。君子遇到挫折不會(huì)危及生命，小人遇順境卻不能長久。對福禍的得失，如果能做到不被干擾，內(nèi)心自然能平靜下來。對自身的苦難與歡樂能保持平和及不抱怨的態(tài)度，那么就真的對世情開悟了。

? ? 尊卑

? ? ?尊者人予也，失之則卑。卑者自強(qiáng)也，恃之則尊。以金市爵，得而不祥。以勢迫人，威而有虞。金不可濫，權(quán)不可縱，極則易也。貧者勿輕，其忠貴也。賤者莫棄，其義厚也。忠予明主，義施君子，必有報(bào)焉。譽(yù)非予莫取，取之非譽(yù)也。功不爭乃獲，獲之則功也。

? ? ?? 譯文：

? ??? ?尊崇的地位是人民給與的，如果失去人民的擁護(hù)，地位就會(huì)變得卑微。地位卑微之人自強(qiáng)不息，就可以突破命運(yùn)的牢籠，獲得人民的擁戴，收獲尊崇的地位。用金錢美色獲得的官爵，即使得到了也不是什么好事。擁有權(quán)勢的人習(xí)慣了用自己的地位與權(quán)力迫使他人接受自己，雖然可以一時(shí)威風(fēng)，其實(shí)卻因此暗藏了危機(jī)，后患無窮。金錢不是萬能的，權(quán)力的行使也不可放縱，事情做過了頭就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。暫時(shí)貧窮之人，千萬不可自己看輕他們，貧困之人具備的忠誠品格是難能可貴的。地位低下的人不可自暴自棄，地位低下卻可以義薄云天，其德性是寬仁的。良禽擇木而棲，良臣擇主而事，屬下忠誠于英明的領(lǐng)導(dǎo)者，恩義施加于謙謙君子，必然會(huì)有所回報(bào)的。榮譽(yù)不是實(shí)至名歸的，千萬不能往自己身上貼，這樣得到的也就不再是榮譽(yù)了。不與他人爭功，最后才能獲得功勞，這樣收獲到的才是真正屬于你自己的功勞。

? ? ??休戚

? ? ? 物有異也，理自通焉。命有別也，情自同焉。悅可悅?cè)?，哀可哀人，休戚堪予也。福不可繼，禍不可養(yǎng)，福禍莫受也。不省之人，事無功耳。同歡者寡，貴而遠(yuǎn)離也。共難者眾，卑而無間也?？鄻酚扇?，非苦樂也。至樂乃予，生之崇焉。至苦乃虧，死之惶焉。

? ? ? ? 譯文：

? ? ? ? 紛繁復(fù)雜的事物雖然表面上各不相同，但其本質(zhì)的道理是相通的。人與人之間的命運(yùn)雖然不同，但人的感情其實(shí)都是相同的。自己的快樂可以帶動(dòng)他人快樂，自己的憂傷也會(huì)引起別人的憂傷，歡樂與悲傷都是可以給與他人的。福祿是不可繼承的，禍患是不可放任姑息的，福與禍都是不宜輕易接受的。不能自我反省之人，將來是很難有所作為的。能共患難的人未必能共福貴，對于富貴之人應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，以免生出是非恩怨。能共患難的人很多，地位卑微時(shí)卻能保持親密無間。苦與樂只是當(dāng)事人的心理感受，并不是苦與樂本身的樣子。人最大的快樂就是給予，這是生命最崇高的意義，人最大的痛苦也就是虧錢別人，即便死去也會(huì)心有不安。

? ? ?榮辱

? ? ? 人強(qiáng)不辱，氣傲無榮。榮辱莫改，其人惟賢。予人榮者，自榮也。予人辱者，自辱也。君子不長衰，小人無久運(yùn)，道之故也。饑以食，莫逾困以憐。寒以暖，無及厄以誡。予人至缺，其可立也。榮極則辱，惟德可存焉。辱極則榮，惟善勿失焉。

? ? ?? 譯文：

? ? ? ?有能力之人不會(huì)遭受羞辱，心高氣傲之人不會(huì)收獲榮耀。能做到榮辱不驚，始終保持志向與氣節(jié)，方為大賢之人，給予別人榮耀自己也會(huì)收獲榮耀，給予他人羞辱自己同時(shí)也會(huì)得到羞辱。君子不會(huì)長期命運(yùn)多舛，小人也不會(huì)一直走大運(yùn)。人世間的道理便是如此。對饑餓之人施舍一飯，不如對處于困境中的人施加憐憫。對受凍之人給予溫暖，不如對處于逆境中的人震耳發(fā)聵的勸誡。給予他人當(dāng)下最缺少的東西，則雙方皆能安身立命。榮耀到了極致則難免遭受屈辱。唯有良好的德行才能得以保存。屈辱到了極致，則榮耀等身，唯有內(nèi)心的善良不可丟失。

? ? ?成敗

? ? ? 成無定式，利己利人乃成焉。敗有定法，害人害己乃敗焉。君子之名，勝于小人之實(shí)。小人之禍，烈于君子之難。觀其人也，可知成敗矣。敵者，予之可制也。友者，予之可久也。親者，予之可安也。功高未可言勝，功不為勝也。人愚未可言敗，愚不為敗矣。

? ? ? ?譯文：

? ? ? 成功并沒有固定的模式，對人對己都有利，才算得上真正的成功。導(dǎo)致失敗的道理卻是一致的，害人害己，萬事皆敗。君子的名望勝過小人的點(diǎn)點(diǎn)恩惠。小人所遭受的禍患一定大于君子的困難險(xiǎn)阻。觀察一個(gè)人的言行作風(fēng)，便可知其成敗與否。敵人并不是不可戰(zhàn)勝的，先給予，便可以成功制服。對待朋友給予不斷的幫助，朋友的緣分也就會(huì)長久。對待親人毫不吝嗇，則可使家庭和睦。功高不可輕言其勝利，功勞并不等于勝利與成功。表面看起來笨笨的人不可輕言其失敗，愚笨并不一定導(dǎo)致失敗。

? ? ??興亡

? ? ? ?無不亡之身，存不滅之理。春秋易逝，宏業(yè)可留。薄斂則民富，興焉。政苛則民怨，亡焉。人主興亡，非為天也。君子興家，不用奇計(jì)。小人敗業(yè)，壞于奸謀。正不予賄，邪不予濟(jì)，察之無誤也。天降之喜，莫徑取焉。不測之災(zāi)，勿相欺焉。

? ? ? ?譯文：

? ? ? ?天下沒有不死之人，人間卻有不滅的真理。 江山代有才人出，人生不過幾十春秋，只有宏達(dá)的功業(yè)才能長久留存。輕徭薄賦方能藏富于民，民富則國家興旺?？量痰恼畛鰟t民多怨恨，國家就會(huì)滅亡。是人導(dǎo)致了天下之興亡，并非上天如此安排。君子興家立業(yè)當(dāng)循正道，點(diǎn)滴積累。小人家業(yè)敗壞，就是毀在狡詐陰謀之上。正直之人不會(huì)行賄賂之事，邪惡之人不會(huì)在危難關(guān)頭渡人難關(guān)。仔細(xì)觀察就能正確辨別了。天下掉下來的美事，不可貿(mào)然收入囊中。突然的災(zāi)禍降臨，也不能隱瞞欺騙他人。