在我們?nèi)粘Ｉ钪?，會有很多令人困擾的問題。

這些問題會讓我們情緒失控，進而感到憤怒、絕望、失落、自卑、迷茫、糾結(jié)、虛弱等等。

今天我們嘗試剖析一下產(chǎn)生這些認知與情緒問題的基本原因，

由淺入深，我們分為五點來談：

01我們總是關(guān)注內(nèi)容而不關(guān)注產(chǎn)生內(nèi)容的結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)實生活中很多情況下，我們會無意識的進入絕望與消極。很多情況下，我們把它歸咎于具體的問題。比如與某一個人的關(guān)系，某一件事的結(jié)果，某一樣?xùn)|西的得失。

但隨著我們長大，我們逐漸認識到，消極情緒一直伴隨著我們，即使舊的問題已經(jīng)不存在了，新的問題也總會出現(xiàn)。

這時，我們就把對于具體問題結(jié)果的關(guān)注，轉(zhuǎn)移到了認知模式的關(guān)注上。

認知模式是結(jié)構(gòu)，就像沒有擰緊的水龍頭。

而具體問題是結(jié)構(gòu)中的內(nèi)容，就像不斷流出的水。

結(jié)構(gòu)不改變，它會不斷的生成新的內(nèi)容。一個強迫癥患者，即使專門雇一個人每天確認家里的門都有上鎖，他也會不斷的擔(dān)心其他的事情。

有時候問題在于結(jié)構(gòu)，而不是具體內(nèi)容。

曾經(jīng)的一個工廠里，門衛(wèi)發(fā)現(xiàn)一個運輸工人的神情不對，他覺得工人在偷工廠里的東西。所以每次工人推著手推車出大門的時候，門衛(wèi)總會詳細的檢查，但每次都找不到任何證據(jù)。

若干年后，兩人在酒館中碰面。門衛(wèi)向工人道歉，說當時都怪自己疑心太重。而工人對他笑道，你的感覺是對的，門衛(wèi)先生，我一直在從工廠偷東西。

只不過，我偷的是手推車。

這個冷笑話，它給了我們一個啟示，就是我們一直在尋找問題的答案，但我們往往忽略了去審視問題本身。

這需要我們一種能力，叫做抽離，也叫自觀。

問題有時候它們隱藏在環(huán)境背景中，讓我們以為它們是默認的條件，就像工人的手推車，甚至它們還會偽裝成“自我感”，讓別人指出我們的問題時，我們卻感到自己被攻擊，進而進行辯護與反擊。

以下的內(nèi)容，可能含有高密度的辯證：

我們的每一次戰(zhàn)爭與殺戮，目標都是消滅魔鬼，而戰(zhàn)爭結(jié)束后我們發(fā)現(xiàn)，自己成了那個魔鬼。

問題出在消滅這個魔鬼結(jié)構(gòu)上，無論我們消滅的是什么，采用這個魔鬼結(jié)構(gòu)的主語，都成了魔鬼。所以我們現(xiàn)實中很多激烈的對抗，就像抽刀斷水一樣無效，我們還會無意識的變成自己對抗的目標，成為自己厭惡的人。

所以消滅本身就是魔鬼（結(jié)構(gòu)），即使我們消滅的是魔鬼（內(nèi)容）

同樣在現(xiàn)實中，很多崇尚的美好，比如自由。一旦我們推崇與歌頌?zāi)撤N自由，那么大家都努力的向這個美好與自由邁進。此時，在這個追逐過程中反而會帶來越來越重的枷鎖。我們很多時候是以美好為名義，急切的為生活創(chuàng)造痛苦。

而自由其實是鷹擊長空、魚翔淺底，各自安好，不以統(tǒng)一的標尺來衡量存在。

當我們的開始崇尚什么，標尺就產(chǎn)生了，崇尚這個結(jié)構(gòu)本身就是反自由的。

所以崇尚本身就是枷鎖（結(jié)構(gòu)），即使我們崇尚的是自由（內(nèi)容）。

我們生活中有很多這樣荒謬的結(jié)構(gòu)，是我們的局限認知，這些結(jié)構(gòu)包括但不限于以下內(nèi)容：

我的生命需要發(fā)生這些事情，我才能平靜快樂，我很生氣它還沒發(fā)生，我的怨恨會促使它發(fā)生。

我的新臺燈到了，我就可以好好讀書了。

過去發(fā)生了不該發(fā)生的事，我很生氣，它如果沒發(fā)生，我就可以平靜快樂。

我的爸爸要真是馬云，那一切就都好了。

這些基本結(jié)構(gòu)，會引領(lǐng)我們走向一條死路。進而出現(xiàn)我不配得到愛，我是個廢物，我沒有希望了，我是和世界分割開的孤立個體等等的局限觀念。

我們以為是在狹小的孔洞中看到的東西出了問題，而其實問題出在了孔洞的狹小上，結(jié)構(gòu)問題先于內(nèi)容問題。

“毛毛蟲眼中的世界末日，我們稱之為蝴蝶?！?/p>

02我們總是處理情緒，而不處理局限認知。

事實上，我們的情緒其實是個溫度計，當消極情緒發(fā)生了，說明我們感冒了，說明我們體內(nèi)有病毒了，而病毒就是這些局限的認知。

消極情緒是我們智慧的身體對于我們此刻正處于局限認知狀態(tài)的一種反饋與警示。

但現(xiàn)實社會中，人們并不了解這一點，人們喜歡處理情緒，而不去反思局限的認知模式。我們喜歡用高熱量的美食、酒精、性、重復(fù)空洞的游戲，來轉(zhuǎn)移注意，來處理情緒，而不去反思產(chǎn)生情緒的認知系統(tǒng)。進而讓我們進入健康、感情、事業(yè)的惡性循環(huán)。

這就像是我們用改變溫度計的刻度，來安慰自己，而不去治療自己的感冒。

所以，不要怪罪情緒，壓抑情緒。請?zhí)幚砭窒薜恼J知，這些局限認知結(jié)構(gòu)只要還在，消極情緒會持續(xù)的到來。

還記得《莊子》里那個因為出嫁異國而終日痛哭的公主嗎？

當他到了異國，看到了國王是個大帥哥，又樂的合不攏嘴。

我們真的了解這個真實的世界嗎？

我們總怪自己沒有毅力，但不愿意去更深入的了解這件事的樂趣到底在哪，我們頭腦中的刻版印象就是真實的它嗎？

情緒是認知模式是否存在局限的有效反饋系統(tǒng)，是癥狀而不是病因。

03思維是人類階段性的二元工具，它一定會產(chǎn)生局限，它不是我們的本體

我們要從二元思維帶給我們的、因比較而生的“自我感”中解放出來。

一個是智慧、喜樂、瀟灑的覺者。一個是兇殘的、無惡不作的壞蛋。

你覺得你更喜歡誰，想和誰成為朋友？

我們毫無疑問會更喜歡那個覺者。

但你知道那個覺者與壞蛋會怎么選擇嗎？

那個壞蛋和你的選擇一樣，

而那個覺者認為兩者沒有什么不同，選擇哪個都可以。

“通往地獄的道路，都是好的意圖鋪墊出的。”

覺者的意識超越了普遍的二元對立，是一元的，它不創(chuàng)造縱向關(guān)系，不做高低比較，色即是空。所以喜樂、溫柔、寬廣、慈悲、瀟灑。

我們現(xiàn)實中很多困境都是因為激化對立而產(chǎn)生的。都是我們過激的運用了趨利避害、自我保護、安全感防衛(wèi)這些動物本能，它們本身沒錯，錯在了“過激”。

因為恐懼是無上限的，不確定的人生無論多強大都存在風(fēng)險。

“放下屠刀，立地成佛”

它意思是人是擁有二元比較，對立思維方式的佛陀。

我們只要只把這種思維當做工具，一把屠刀，并可以在我們不需要解決實際問題的時候，那些不需要切肉做飯的時候，把它收起來，那我們就是覺悟的人。

這也是，現(xiàn)代人都在練習(xí)冥想的原因。

而后半句中有一個非常關(guān)鍵的詞，是“立地”。

你的覺醒不能發(fā)生在未來的某時某地，只能發(fā)生在此時此地，只能發(fā)生在當下。

這不是說客觀上我們無法變得更好，而是主觀上我們要意識到宇宙是完美的，我們不是脫離環(huán)境孤立存在的，自我是一個虛假的概念，自我是二元對立的產(chǎn)物。

追求覺悟，是荒謬的，追求本身也是二元對立的產(chǎn)物。

我們無法真正理解這些顛覆性的認知方式，但我們要知道世界上有人用這種方式看待世界，而這些人說的話，幾千年仍然具有生命力的流傳在這個世界上。

“認識你自己”希臘神殿上的這句話，啟示著我們：

生活中的很多問題，不是因為我們做了壞的選擇，而是錯誤的認知了什么才是自己。

04空間與時間的概念已經(jīng)更新，但生活中人們的認知依然陳舊

我們并不深說物理，我對這些的認識都只是皮毛。但我們可以探討一些的啟示，或者一些可能性。

我們每個人都希望有兩件寶貝，那就是機器貓里的任意門與時光機，有了它們，生活中的絕大多數(shù)問題就都可以解決了。但我們可不可以反過來想，正是我們的直覺，錯誤的理解了空間與時間的本質(zhì)，這些問題才會產(chǎn)生。

現(xiàn)實有很多我們的直覺無法理解的理論。

相對論的時空觀：時間是幻覺，過去與未來都永恒存在。

或者量子力學(xué)里的塌縮：觀測與不觀測，現(xiàn)實會完全不同。

這些與我們的直覺不符的真相，我們不需要完全理解它們，我們只需要知道自己頭腦中的認知一定有謬誤與局限就足夠了。

認知到自身可能的謬誤與局限，不是一件可悲的事，而是一件值得慶幸的事。

意識到了局限，一切就有了空間，可以容納創(chuàng)造力存在與新事物生長的空間。

時間與空間至少對于宇宙來說，表現(xiàn)為無限與永恒。

而這種無限與永恒，在我們局限而短暫的身體里也有它的對應(yīng)物，那就是寂靜與臨在，那可能就是我們一直稱為靈魂的東西，一個超越直覺與身體，更為深入的東西。

05有時候變強與超越，是矛盾的

我們一提到寂靜，就覺得無聊，但寂靜從來不無聊，它很美，無聊的本質(zhì)是一種躁動不安。寂靜只是讓你真實的感受到了你習(xí)以為常的生命狀態(tài)，而不是創(chuàng)造了那些浮躁不安。如果直面這種不安，真的進入寂靜，無聊就消失了。

我們一提到此刻與臨在，一種純?nèi)换钪母杏X?？倳徽f空洞、無用、雞湯。我們的頭腦始終渴望得到讓自己更多，更好，更強的干貨。當然我們需要得到這些有效的信息，但我們處理、解讀、加工信息的程序，與有效信息材料本身同樣重要。

更多、更強就意味著，我們覺得現(xiàn)在不夠多，不夠強。我們就把真實的生命當成一種手段，達到美好未來的手段。

我們都確實的渴望生長，而這種生長指向的是一種超越。

但并不是更好、更強就可以產(chǎn)生超越。

變強與超越有時候，是矛盾的。

就像魚兒生出了肺而掙脫了水，走向陸地。

并不是水里游的最快的魚，最后走向了陸地，相反那些產(chǎn)生超越的魚在水里只能維持基本生存，這樣才會有空間進化出四肢與肺。

就像鳥兒長出了翅膀而掙脫了陸地，飛向天空。

也并不是四肢最健壯，奔跑最快的野獸，最后飛向了天空。相反是那些四肢短小，不善奔跑的小家伙，才能飛起來。

最美妙的植物，不是那些常綠的，而是會凋謝的花朵。

最昂貴的碳元素，不是讓自己更大、更重，而是根本的改變內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，變成透明的鉆石。

蓮花是佛教至寶，白鴿是基督教的圣靈，鉆石代表人間純粹而美好的愛情。

所以產(chǎn)生根本的超越，我們需要把視線轉(zhuǎn)向內(nèi)在，而精簡我們外在的物質(zhì)生活。

如果我們不在忍受著饑餓，也恰巧有溫暖的地方可以住，

如果我們可以因此而滿足，那我們的生命中就有很大的空間，去容納嶄新的東西，那些會產(chǎn)生創(chuàng)造力的東西。

幸福并不一定意味著物質(zhì)性的增長。

有時物質(zhì)性的減少，才會讓內(nèi)在的東西放出光芒。

變得輕盈，我們才能飛翔。

06往期回顧

今天是情緒與認知系列的總結(jié)，熊貓最近一個月，制作了本系列一共45期的文章與視頻。（文章在百度，視頻在Bilibili，音頻在喜馬拉雅，請搜索“熊貓不著急”）

我們用目錄來簡單回顧一下這45期的話題。

這45期的內(nèi)容基本涵蓋了大部分我們現(xiàn)實中遭遇的情緒與認知問題。

雖然這些節(jié)目的內(nèi)容也是源于我個人的局限認知，但如果你遇到了相似的問題，相信你可以在里面受到一些安慰與啟發(fā)。

如果你完整的看完這些期的節(jié)目，相信你已經(jīng)建立起了認知的系統(tǒng)性，看待事物也更加全面、靈活而深入。而一個完整的認知系統(tǒng)，是非常珍視自己情緒的，它會讓這些情緒變成一首憤怒的搖滾樂，或者一部悲傷而動人的小說。

而未來的日子里，我會降低文章與視頻的更新頻率，不再日更。

多學(xué)一些技術(shù)，增加視頻制作的時間，出一些圖文并茂，系統(tǒng)性更強的內(nèi)容。

感謝您耐心聽完這篇文章，也感謝您對熊貓認知與情緒系列節(jié)目的收聽和觀看。

謝謝您的陪伴。

熊貓很萌，不著急。