“了境如幻，自心所現(xiàn)”，是整部《楞伽經(jīng)》實(shí)叉難陀譯本中的點(diǎn)睛之筆。

“了”，梵文是anudar?anam，這個(gè)詞的基本意思是觀(guān)察，引申意思是通過(guò)觀(guān)察而了解、了知，所以實(shí)叉難陀就譯為“了”。

“境”，梵文是vi?aya，意思是外境，就是凡夫以為的凡夫心外存在的事物。

“幻”，梵文是māyā，意思是幻化、幻術(shù)，古代印度幻術(shù)師能通過(guò)表演，讓人覺(jué)得有事物在眼前存在，其實(shí)根本沒(méi)有，這就是“幻”。

“了境如幻”，意思就是要通過(guò)觀(guān)察，了知凡夫以為的凡夫心外的事物，如同幻術(shù)師表演的幻術(shù)，感知上存在，實(shí)際上根本不存在。

?那實(shí)際上根本不存在的事物，為什么在我們凡夫的感知上，卻又如此真實(shí)的存在呢？看下邊四個(gè)字，“自心所現(xiàn)”。

在凡夫感知上真實(shí)存在的原因，是圣者能見(jiàn)的凡夫自心所“顯現(xiàn)”。注意，是“顯現(xiàn)”，梵文是d??ya，d??ya只是顯現(xiàn)，不是產(chǎn)生，不是自心顯現(xiàn)出了心外的事物，而是顯現(xiàn)出心外沒(méi)有事物，卻誤以為心外有事物的錯(cuò)覺(jué)。因此，凡夫感知上的真實(shí)存在，其實(shí)只是錯(cuò)覺(jué)，只是虛妄分別。