1.攝影創(chuàng)作并非精密科學(xué)，器材與儀器是有精度的，而創(chuàng)作沒有精度來衡量價(jià)值（即，并不存在“古典藝術(shù)的構(gòu)圖規(guī)范”/“當(dāng)代藝術(shù)的構(gòu)圖規(guī)范”/“不藝術(shù)構(gòu)圖規(guī)范”這類可衡量的具體參數(shù)）

2.攝影理論通常是過去歷史的總結(jié)，更像是為了便于討論而進(jìn)行的簡易化分類處理（比如，同樣被當(dāng)作私攝影代表的南戈丁與荒木經(jīng)惟，可能只是具有了些許共性，但作品是完全平行的創(chuàng)作）

3.我們學(xué)習(xí)技術(shù)理論的作用是為了更好的技術(shù)以此實(shí)現(xiàn)畫面效果，這種技術(shù)是迭代的，隨著科技手段而進(jìn)步

4.而創(chuàng)作理論的事，并非后來者就一定更進(jìn)步，通常，這些理論類似于窮舉可能性，也和時(shí)代背景的周期有關(guān)

5.由于世界運(yùn)行的周期性循環(huán)現(xiàn)象，所以，所謂藝術(shù)理論，可能是循環(huán)發(fā)生的，甚至，可能產(chǎn)生某個(gè)方向的止步不前，突然從過去某個(gè)年代的某個(gè)創(chuàng)作上誕生新的分支

6.更甚至，長期停滯不前，倒退復(fù)古也不無可能

7.由于這種特殊的“躍遷屬性”，純理論研究無法指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作，時(shí)代性，個(gè)人性變得很重要。

8.某些項(xiàng)目確實(shí)可能是個(gè)交叉學(xué)科的盲區(qū)，你可以客觀理性的探討這個(gè)交叉學(xué)科產(chǎn)生藝術(shù)的可能性，但由于你個(gè)人并沒有某種時(shí)代性和個(gè)人經(jīng)歷，因此無法實(shí)踐出相應(yīng)的作品。

（比如，貝歇夫婦填充的攝影歷史盲區(qū)，必然誕生于某些工業(yè)地區(qū)，而沒開始城市化的農(nóng)業(yè)地區(qū)創(chuàng)作者，即使想到了可能性，也無法實(shí)踐）

9.歷史名作，即“理論與實(shí)踐”同時(shí)有所突破的幸運(yùn)兒，再加上人脈的機(jī)遇，因此被載入史冊。

10.作為初學(xué)者，攝影理論要看，但很多創(chuàng)作者的經(jīng)歷只能當(dāng)故事圖一樂，脫離時(shí)代背景和作者內(nèi)心感受的復(fù)刻，是機(jī)械的，或許形式上看起來像那么回事兒，可以讓外行嘖嘖稱奇，但實(shí)際上細(xì)究，什么也不是。

11.看完理論，就不要老想著基于某種藝術(shù)理論來做個(gè)項(xiàng)目，應(yīng)該是先有實(shí)踐項(xiàng)目，項(xiàng)目不錯(cuò)，再有理論支撐一下。

（可能不一定全對，必然有例外，歡迎討論）