圍棋是中華民族的傳統(tǒng)活動(dòng)，關(guān)于圍棋的文化根植于中國(guó)人，每個(gè)人心中，而典故與人物在歷史之中不勝枚舉，像南柯一夢(mèng)爛柯人 的故事，這些故事往往能帶給人許多啟示，引人思考，而本手熟手妙手，這三個(gè)概念是否又能成為我們思考世界的一部分呢？

人們常以下棋比喻人生，人生時(shí)間一去不復(fù)返，而下棋也是落子無(wú)悔，“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”，于屈原的感慨讓我們體會(huì)到了人生之寶貴，每一步棋都重要。人生大部分時(shí)間都在下本手，要想達(dá)到目的的無(wú)不需要大量的積累與練習(xí)，鍥而不舍，朽木不折，不覺(jué)簡(jiǎn)單的事，也需要大量的實(shí)踐的檢驗(yàn)。

本手的特點(diǎn)在于一種對(duì)象化，本手固然給人帶來(lái)了一種確定的滿足感，但往往讓人陷于一種一味隱蔽自己的本質(zhì)的陷阱，學(xué)生只敢抄書(shū)，不敢大聲的表達(dá)自己的想法。學(xué)者只敢引經(jīng)據(jù)典，不敢說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。毛澤東在反對(duì)本本主義中稱(chēng)為不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審查，一種單純的建立在上級(jí)觀念的形式主義態(tài)度。啟蒙主義，高揚(yáng)理性旗幟，把人從神那里解放出來(lái)，可惜人的認(rèn)識(shí)總是受制于客觀環(huán)境，一定是具有階段性的，而我們對(duì)內(nèi)心中的所謂“上級(jí)”的認(rèn)識(shí)同樣是不完全的，一味宣揚(yáng)工具理性。就成了理性的奴隸，過(guò)分的計(jì)較得失，不敢下一手妙手，同時(shí)也無(wú)法提高本手，量變也無(wú)法促成質(zhì)變，進(jìn)入歷史發(fā)展的新階段。

妙手脫胎于本首，正是本手的特殊表現(xiàn)形式。有時(shí)人們追求于妙手，卻又不免弄巧成拙淪為俗手。清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在甲午海戰(zhàn)中被打敗，卻又給民族工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，新興事物從舊事物中誕生，人們從某些俗手之中汲取養(yǎng)分。正是這一場(chǎng)場(chǎng)辯證統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程，讓本手成為更高級(jí)的本手，妙手成為更高級(jí)的妙手。

在日新月異的時(shí)代里，我們既要下本手也要下妙手，而套路化的追求工具理性一定不等同于一種腳踏實(shí)地。要想下好本手，則需要把真理擺到創(chuàng)造性的實(shí)踐中的檢驗(yàn)，在這樣辯證統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程中，矛盾的對(duì)立之中，在一步在或成為俗手的過(guò)程之中。只有在這樣的過(guò)程之中，事物才得以發(fā)展，自由得以實(shí)現(xiàn)。