喜羊羊與灰太狼之遨游神秘洋35-38：游歷者之歌 20230715 烏合之子

昨天晚上2點(diǎn)過(guò)，還在北京的夜晚壓馬路，正好今天就看到了關(guān)于日常游歷的故事。 這一季動(dòng)畫就如同之前所談到的，并不是通過(guò)冒險(xiǎn)拯救世界。與維護(hù)和平的傳統(tǒng)主題而展開的，而是通過(guò)海龜馱著整個(gè)羊村，在慢慢的大海上游走所展開的。 于是由個(gè)人所形成的世界系主題便不再成為主線，而是把其變成一種大規(guī)模的集體深刻記憶和歷史創(chuàng)傷，而作出了重大的改變。 在龍珠中有非常膾炙人口的“元?dú)鈴棥痹O(shè)定，在撒旦的演說(shuō)下，幾乎所有地球上的人都舉起雙手把自己的力量分給了孫悟空，形成了一個(gè)看似是結(jié)合所有人意志和夢(mèng)想的元?dú)鈴棥?這一設(shè)定非常有效，可以將個(gè)人英雄敘事和集體敘事緊密的結(jié)合起來(lái)，但是依然不能改變整個(gè)故事的內(nèi)核，在最開始是將個(gè)人英雄和同樣生活的地球居民以拯救者和被拯救者身份而存在的。 我們?cè)趺礃幼尨蠹叶寄軌蚋惺艿竭@種集體記憶呢？最好的辦法就是所有的人都重走一次游歷者之路。 所以玄龜帶著所有人一起在大海上航行，這件事情本身就是在用切身的集體感受去形成一種共有的集體記憶。 雖然可能整個(gè)設(shè)定后面會(huì)被重置掉，但是我依然覺(jué)得這是一次重大的元主題改變，其重要性堪比羊狼對(duì)立到羊狼和平。

就像很多日本動(dòng)畫，在大地震之后總會(huì)尋找一些集體創(chuàng)傷的共有回憶，比如《鈴芽之旅》里面談到的“無(wú)法看見，卻無(wú)處不在”的蚓厄，其實(shí)就是與所有人都經(jīng)歷過(guò)的地震創(chuàng)傷是一致的，包括那些已經(jīng)變成廢墟的往生者的記憶和重現(xiàn)。 是的，由于羊村在玄龜身上，所以當(dāng)玄龜發(fā)生波浪的時(shí)候，羊村也會(huì)感受到如同大地震一樣的集體創(chuàng)傷。 原來(lái)的在校園中可以一成不變的日常生活，被重新講述為隨時(shí)可能會(huì)被破壞掉的脆弱的日常，關(guān)注者已經(jīng)將目標(biāo)移至到了日常外的非日常。 在這四集遨游神秘洋中也是如此：村長(zhǎng)慢羊羊的出現(xiàn)，其實(shí)就重新召回了一種羊村實(shí)際上是學(xué)校的童年庇護(hù)所的感覺(jué)。 盡管喜羊羊一行人持續(xù)不斷的冒險(xiǎn)，成為了勇者，但是他們似乎永遠(yuǎn)也無(wú)法從小學(xué)畢業(yè)，必須要一直不斷的上課學(xué)習(xí)，而且每做的一件事情都要求要寫游記，那是因?yàn)槲覀円岩曈X(jué)感受轉(zhuǎn)移為文字感受——游記和漂流瓶故事也起到了同等換喻的作用。 由學(xué)校所張開的烏托邦雙翼就帶來(lái)了他們所說(shuō)的無(wú)憂無(wú)慮的日常，但是這種日常正是建立在脆弱的非日常之上而形成的，羊村的外面是玄龜，玄龜?shù)耐饷媸菬o(wú)盡的海洋。 有意思的是，當(dāng)我們把某些羊村中的經(jīng)歷畫面單獨(dú)截圖的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，仿佛他們的故事依然發(fā)生在青青草原上，因?yàn)檫h(yuǎn)處是山樹相間的貼圖背景，而不是遙望的看不到的海。這看起來(lái)是一種為了節(jié)省作畫成本的手法，卻無(wú)形中展開“日常、非日常、擬日?！钡娜请[喻。

那么如何記住這些日常和集體呢？或者是如何遺忘這些東西呢？ 兩種方式，第1種是重復(fù)的痛苦創(chuàng)傷；第2種，是講述過(guò)去的記憶。 身體記住了痛苦的創(chuàng)傷，就很難再度遺忘。這是一種感官意義上的集體性，形成一種體驗(yàn)自我，而無(wú)法展開對(duì)敘事的講述。 如果我是羊村的一員，我能記住的就是一路上不斷的顛沛流離，將這段對(duì)于地震的痛苦回憶銘刻于心。 而講述過(guò)去的記憶，則是由情感所形成的地圖。 是“情感物質(zhì)化為移動(dòng)的地形圖”（Emotion materializes as a moving topography）。海獅族其實(shí)沒(méi)有家園，他們是靠人工制造的基地與戰(zhàn)艦才形成的家園，所以他們一直是游牧的人。 而這位新首領(lǐng)在這幾集中反復(fù)向讀者暗示，他才是那個(gè)寫漂流瓶故事的主角。

神秘洋的地圖是不完整的，因?yàn)樗_放的空間并不是按照已經(jīng)被描繪的過(guò)去所進(jìn)行的，而是按照人們的游歷之旅所展開的。 不過(guò)未曾經(jīng)歷就不會(huì)開放，正是如此人們才會(huì)對(duì)那些未知充滿著好奇，人生也正是如此，沒(méi)有歷史假設(shè)主義，我們只能去想象那些處在平行世界的人生選擇該會(huì)是一番怎樣的光景。 而地理大發(fā)現(xiàn)則是另一種路徑，在遨游神秘洋的過(guò)程中，總是會(huì)讓人想起18世紀(jì)的發(fā)現(xiàn)世界航海浪潮，當(dāng)有朝一日這些所經(jīng)歷之處已經(jīng)全部被填滿之時(shí)，便會(huì)興趣索然，悵然若失。 博爾赫斯所說(shuō)的“遍歷性”就是如此，正是因?yàn)樵谟邢薜牡貓D中遍歷可能會(huì)鋪滿整個(gè)旅途，所以才要想象著那無(wú)限的選擇。 地圖是什么？地圖是游歷者的召喚，是對(duì)冒險(xiǎn)再度開啟的旅程，是走前人走過(guò)的路，去感受自己的征途，在同一時(shí)間往生的文字指引講述著寶藏的存在之地。 很多時(shí)候是冒險(xiǎn)在先，地圖在后，正是因?yàn)槊半U(xiǎn)結(jié)束，回到離開的地方，重新講述的故事才成為了測(cè)繪地圖的事無(wú)巨細(xì)。 而在遨游神秘洋的過(guò)程中，是地圖在先，冒險(xiǎn)在后。既是荒島求生，又是尋找歸家之路，同時(shí)還是探索真相的隱秘。洞穴冒險(xiǎn)的游戲，除了找到寶藏以外，還會(huì)找到這個(gè)主人的過(guò)往故事。那些記憶變成一塊一塊的碎片，只能在探索的過(guò)程中被重新拼圖而成，才會(huì)形成完整的圖鑒——即便走錯(cuò)了洞穴遇到危險(xiǎn)。 神秘洋充滿著無(wú)限性，它不再像前作那樣，是對(duì)于完整世界的描述，而是對(duì)局部可能的探索。 所以灰太狼給小灰灰講著漂流瓶中的故事，它并不是地圖，而是一份游記，只是不知道有沒(méi)有1000字。