這三個詞語我想用以回答“我是誰”，“我要做什么”和“我到哪里去”的三個問題。所謂貧僧自東土大唐而來，到西天拜佛求經(jīng)去一言就說明了這三個信息。而這三個詞語所包含的信息在我看來是非常關(guān)鍵的。

當(dāng)考慮什么是人生的時候，我們首先需要考慮什么是人；這個問題從一定的層面上是就人的本質(zhì)進(jìn)行提問?？上说谋举|(zhì)不在過去，而在將來，存在先于本質(zhì)，所以考慮人生這個思考本身就是不合規(guī)矩的。

而建構(gòu)自我的人生無外乎對自己的身份，立場進(jìn)行生產(chǎn)的活動，而這個生產(chǎn)的活動除了行動部分，很大程度上也同一個人的言論相緊密關(guān)聯(lián)。某種稱得上言論，自我評價和外界評價都將是一種自實現(xiàn)的預(yù)言。

從這個角度來講，先前我曾經(jīng)因為自己的主觀立場解構(gòu)很多觀念，例如國家，民族，性別等等傳統(tǒng)不言自明的觀念的時候，我自己其實走向了一條形而上的歧路。要把握物質(zhì)世界的實質(zhì)，只能投身于現(xiàn)實世界的生產(chǎn)和生活之中。

人的實質(zhì)需要由社會派生，而不是由自我派生。主動或被迫肩負(fù)多少責(zé)任，或許就能得到多少實質(zhì)。自己之所以不愿意改姓，也許也和自己不愿意喪失身份有關(guān)吧，雖然姓氏也只是前現(xiàn)代的符號，但我需要告訴自己此身來自何處——至少知道自己的祖先來自八百年多前的山東。