文/陳久金

????????本書不是專門研究和介紹中國星占的書。中國星占雖然有各種不同的門派，也在不斷改進(jìn)和發(fā)展，但其基本特點和基礎(chǔ)是不會改變的。筆者在《帝王的星占——中國星占揭秘》一書中介紹了中國星占具有天地人互相對應(yīng)、以軍國帝王為中心和占變不占常的三大特點。

????????而有關(guān)天地人互相對應(yīng)的特點，是建立在黃道帶的四方星宿對應(yīng)于中國四方民族分布的基礎(chǔ)之上的。以龍為圖騰的東夷民族，他們分布于中國的東部。以虎為圖騰的西羌族更為繁雜，他們廣泛地分布于中國的西部地區(qū)，逐步向東、向西南發(fā)展。據(jù)傳，黃帝族的姬姓、炎帝族的姜姓，和西南彝族等少數(shù)民族都是他們的后裔，故直至今日，在彝族中仍可找到虎崇拜的痕跡，這就是曾廣泛地分布于中國西部的西王母形象總是帶有虎象的道理所在。南方少昊族和荊蠻族以鳥為圖騰，更有著眾多的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，這便是秦楚民族的先祖，載在史籍。北方的夏民族以龜蛇為圖騰，他們以顓頊和鯀為自己的先祖，曾經(jīng)建立起華夏地區(qū)第一個強(qiáng)大的夏王朝。夏朝消亡之后，其一部分后裔融入北方匈奴，大部分融入華夏民族，而南方的越人以夏人為自己的先祖，故有“越奉夏祀”的古老記載。

????????這一歷史事實成為中國古代天文學(xué)家建立天文地理分野觀念的基礎(chǔ)。天文地理分野也稱恒星分野，在《淮南子·天文訓(xùn)》《史記·天官書》《晉書·天文志》《開元占經(jīng)》等書中，都有詳細(xì)的記載，《天官書》曰：

????????角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牽牛、婺女，揚州。虛、危，青州。營室至東壁，并州?？洹⑽?，徐州。昴、畢，冀州。觜觿、參，益州。東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河。翼、軫，荊州。

????????對以上分野，需稍作說明如下：

????????東方蒼龍七宿中的角、亢、氐三宿對應(yīng)于兗州，古時的兗在鄭、陳之地，相當(dāng)于戰(zhàn)國韓國之地。這三宿對應(yīng)于蒼龍之首，鄭、陳之國之民為東夷之后裔。房、心二宿對應(yīng)于宋國的豫州，為東夷先民閼伯的后裔所在之地，房、心二宿為蒼龍的身軀。尾、箕二宿對應(yīng)于燕國的幽州。尾為蒼龍之尾，箕為東夷人建立的商王朝忠臣箕子的封國，位于燕國之內(nèi)，故尾、箕二宿對應(yīng)于燕國幽州。

????????北方龜蛇七宿中的斗宿對應(yīng)于江州、湖州，即江西、安徽之地，屬越人的分布區(qū)，越奉夏祀，夏在中國的北方，故斗為龜蛇之首。牽牛、婺女對應(yīng)于揚州，亦為越人之地，同屬龜蛇之首。虛、危二宿對應(yīng)于齊國，青州，為龜蛇之身。室、壁二宿對應(yīng)于衛(wèi)，并州，為龜蛇之尾。古時的夏人確實分布于中國的北方，故南北朝時和北宋時在中國北方建有夏國和西夏國。但并州實屬何地，后人已難分清。青州原名營州，原為齊國的都城。筆者以為，北方七宿中的營室之營，實源于齊國都城營丘。山東還有三危山之名。由此可見，北方七宿中的危宿、營室可能與山東之地域和民族分布有關(guān)。曾侯乙墓箱蓋上將營室東壁書為西縈、東縈，也許更可說明這一點。西縈、東縈者，縈丘之西、之東之地也。將營室理解為營造宮室，這是后人的誤解。

????????奎、婁、胃三宿對應(yīng)于魯國徐州。魯為姬姓周宗室建立的國家，是周文化的中心，周民族是黃帝族的后裔，故作為白虎之首。昴、畢二宿對應(yīng)于趙，冀州，對應(yīng)于白虎之身。但是也有不同的分法，如《乙巳占》就說“奎婁，魯之分野；胃昴，趙之分野；畢觜參，晉魏之分野”。這一分法更合于實際，畢宿之畢，實源出于魏國的開創(chuàng)者畢萬，將它對應(yīng)起來才合理。對于觜、參對應(yīng)于益州之說，古人沒有解釋，其實，西南地區(qū)的益州正為西羌人的聚居地，將白虎尾對應(yīng)于益州，正好合適。

????????南方七宿中的井、鬼二宿對應(yīng)于南方朱雀之首。周王朝東遷之后，雍州之地成為秦人的根據(jù)地，秦為伯益的后裔，以鳥為圖騰，故天文學(xué)家將其作為南方朱雀之首。井人也是伯益的后裔，故將南方七宿的第一宿命名為井。鬼宿原出于鬼方之名，鬼方原出于西羌，然被秦征服之后，已屬南方朱雀之分野。周王朝東遷之后，失去了自己的根據(jù)地，同時也失去了自己固有文化，寄居于鳥民族的聚居地三河地區(qū)，故屬于南方朱雀的身軀，與柳、七星、張相對應(yīng)。荊楚原屬荊蠻之地，他們亦以鳥為圖騰。后為楚國占有，故翼、軫為朱雀之尾，對應(yīng)于楚，荊州（見圖1）。

圖1　天象分野圖（引自《三才圖會》。分野說是中國星占術(shù)的一種基本觀念，它認(rèn)為地上有各州、郡，天上也有其對應(yīng)的星空。）

????????從以上介紹可以看出，中國境內(nèi)分布于不同地區(qū)的民族大都以龍虎龜蛇鳥作為自己的圖騰，人們把這些民族的圖騰連同國名、地區(qū)名都搬到星空中，置于對應(yīng)方位作星名。這樣，星空中的星名與地上的民族和地區(qū)的人民就建立了對應(yīng)的關(guān)系，星占家正是利用這種對應(yīng)關(guān)系，借助于星空中出現(xiàn)的異常天象的凌犯，來預(yù)言相應(yīng)地區(qū)和人類休咎的。以下筆者將用若干具體典型的實例說明這種對應(yīng)關(guān)系。

????????中國星占以異常天象對恒星的凌犯為星占的內(nèi)容。日、月、金、木、水、火、土、彗星、新星、流星、日食、月食等都為異常天象。當(dāng)這些異常天象出現(xiàn)在某個恒星附近時，便稱為凌、犯、守、掩等。這些異常天象都各有自己的本性，這些本性對被凌犯的地區(qū)所造成的影響是各不相同的。

????????被凌犯的恒星中，又可分星官和二十八宿兩類。星官被凌犯象征著天帝及其家族、百官及各種政府機(jī)構(gòu)等受到凌犯，相應(yīng)的對象就將產(chǎn)生災(zāi)殃。對二十八宿及與分野有關(guān)的其他星座的凌犯則是對國家相應(yīng)的地區(qū)和民族、人民的凌犯，這些相應(yīng)的地區(qū)和人民就將遭殃。所以，對不同恒星的凌犯所產(chǎn)生的結(jié)果也是大不相同的。

????????以往介紹星占的書籍在介紹中國星占時，大都以介紹凌犯對象分類，例如，以日占、月占、日食占、月食占、五星占、彗星占、客星占、流星占等分類。我們這里只介紹二十八宿對中國星占的功能。因此，這里不再以異常天象的凌犯分類，而是僅介紹與二十八宿有關(guān)的著名星占故事，與二十八宿無關(guān)的星占故事也就不再涉及了。正因為這樣，本書在介紹九個星占故事時，就不再以異常天象的順序為序列，而是以二十八宿的順序排列。

????????二十八宿既與分野有關(guān)，這些星宿就與具體的地區(qū)相對應(yīng)。中國的各個地區(qū)的重要性各不相同，有的位于政治中心，是都城所在地，改朝換代與它直接有關(guān)。有的則屬邊遠(yuǎn)地區(qū)，對政治的影響相對較小。朝代不同，國家不同，都城所在地也不同，故發(fā)生的星占故事也不同。正因為這樣，在中國星占發(fā)展歷史上才演繹出各種有聲有色、豐富多彩的星占故事來。

????????在九個故事中，兩個發(fā)生在心宿，可見心宿在分野觀念中的重要地位。心宿對應(yīng)于宋國，對應(yīng)于天帝，在五行中也對應(yīng)于火，故對心宿至少有三種解釋。有三個發(fā)生在斗宿，斗宿即南斗，它對應(yīng)于江南的蘇皖浙贛地區(qū)。南斗與北斗相對應(yīng)，又是中國歷法歷元的起始點，故也十分重要。有一個在營室，營室對應(yīng)于并州，但也可解釋成帝王的離宮，故也與帝王有關(guān)，相傳當(dāng)年的呂后就是這樣理解的。有一個對應(yīng)于實沈，實沈是十二星次之一，對應(yīng)于觜宿和參宿，在分野上對應(yīng)于晉國和魏國。這個星名有點怪，它實由于《左傳》《國語》所載高辛氏二子的故事。長曰閼伯，次曰實沈，故大火為商星，參為唐人之星。有三個故事與東井相對應(yīng)，東井對應(yīng)于關(guān)中，故曰秦分。中國古代有很多朝代建都關(guān)中，可見其地位之重要，從而也與星占關(guān)系密切。

????????摘自《中國古代二十八宿》

青海人民出版社