戴建業(yè)老師同林語堂先生的不同之處

林語堂先生寫的《蘇東坡傳》很好，但有一點不足，林語堂先生加雜了其個人私念在書中，并以個人私念為主線對章惇王安石等人明嘲暗諷，就有些不太好了。當(dāng)然，這并不能全怪林語堂先生，主要是同林語堂先生的個人經(jīng)勵有關(guān)。我們來看林語堂的簡介（1895年10月10日-1976年3月26日），福建龍溪（今漳州）人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂 ，中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語言學(xué)家，新道家代表人物。早年留學(xué)美國、德國，獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，萊比錫大學(xué)語言學(xué)博士?；貒笤谇迦A大學(xué)、北京大學(xué)、廈門大學(xué)任教。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長 。曾任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國際筆會副會長等職。林語堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎提名。曾創(chuàng)辦《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》等刊物 ，作品包括小說《京華煙云》《啼笑皆非》。散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術(shù)》以及譯著《東坡詩文選》《浮生六記》等。1966年定居臺灣，1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授，主持編撰《林語堂當(dāng)代漢英詞典》 。1976年在香港逝世，享年80歲。

由此可以得出，先生內(nèi)心認(rèn)為他在大陸是不得時勢的，在先生眼中，蘇東坡的慘狀同其應(yīng)該是一樣的。所以對“章、王”等人明嘲暗諷的心思也就產(chǎn)生了。但是作為一代大家，又不太好意思明講，只好寫在書中以表達自己的不滿了。其實類似這種情況戴建業(yè)老師也略有雷同，戴建業(yè)老師同林語堂先生的不同之處是不會偽裝，對事物的觀點在表述上表達的更率真，更直接，您如果看過他的早期作品，就會發(fā)現(xiàn)些端倪的。我通常認(rèn)為真小人永遠比偽君子更可愛，如果做不成真君子，即便做個真小人也比偽君子要好得多。這也是我為什么欣賞戴建業(yè)老師的原因之一吧！

其實在韓愈老先生《送孟東野序》中講的很明白了：大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風(fēng)撓之鳴。水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時之相推敚，其必有不得其平者乎？

其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰：“天將以夫子為木鐸?！逼涓バ乓雍?！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其于天者以解之。

我們品鑒一本書或一篇文章的同時，同樣也是在品鑒一位作者格局的大小，心胸的寬廣。我們都明白唐宋八大家之所以稱之為大家，就是因為其格局大，心胸寬，這點戴建業(yè)老師做到了。唉！我想我是做不到了，羨慕嫉妒恨??！哈哈！