人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們建立了無數(shù)的宮殿、豪宅，他們生產(chǎn)了無數(shù)的戰(zhàn)車、炮彈，從衣食住行到國(guó)計(jì)民生，離開了人民也就離開了人類社會(huì)的生存，社會(huì)性生產(chǎn)自行系統(tǒng)性崩潰。

如果讓他們?yōu)榱艘患乙恍罩畼s衰去鞠躬盡瘁，如果讓他們僅僅是為了某些世家大族私有制的利益拼死拼活，那么擺爛必將成為常態(tài)，不靠罵人或績(jī)效比拼便不可提高一星半點(diǎn)的勞動(dòng)生產(chǎn)率。

英雄固然需要去引導(dǎo)人們走出一條路，但是英雄從根本上不能脫離人民，不能靠耍酷炫技和自傲身家去蔑視人民。

當(dāng)穆扎法爾看著眼前熱火朝天的建設(shè)場(chǎng)景，他情不自禁摟住了身邊的諾艾爾，仿佛無限藍(lán)圖即將從眼前的這一個(gè)工地變成隨處可見習(xí)以為常的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

諾艾爾卻沒有推開這個(gè)朋友以上、戀人未滿的對(duì)象，因?yàn)樗谝蕾酥懈惺艿降氖峭瑯訜霟岬男奶?/p>

原本漫漫黃沙之中不該有半點(diǎn)生機(jī)，如今熱火朝天的人們卻建設(shè)起了一條條巨石管道，依托須彌教學(xué)家與楓丹科學(xué)家們的通力合作，魔法技術(shù)已經(jīng)可以穩(wěn)定地封印住管道內(nèi)的有害物質(zhì)，噴薄而出的黑泥不僅不再對(duì)人有直接傷害，甚至在運(yùn)輸過程當(dāng)中祛除只有魔法才能消解的輻射傷害。

他們兩人親臨現(xiàn)場(chǎng)不是因?yàn)閯e的：經(jīng)過多達(dá)數(shù)千次的試驗(yàn)，諾艾爾軍的科研團(tuán)隊(duì)已經(jīng)可以保證這些黑泥經(jīng)過不斷試錯(cuò)得出的無害化處理方案之后，不僅可以用于一般的取暖，甚至可以通過燃燒釋放熱能驅(qū)動(dòng)引擎，而此前不斷從迪盧克部繳獲并改裝的發(fā)電機(jī)也可以不用再靠生柴火產(chǎn)生蒸汽了。

如果是為了錢，這些從須彌與楓丹逃亡而來的科學(xué)家大可劃水摸魚，先立個(gè)不存在的項(xiàng)目，然后中間不斷要錢，最后稀里糊涂項(xiàng)目沒了，誰當(dāng)一把手誰背鍋，剩下的繼續(xù)貪繼續(xù)浪，畢竟為了錢，真搞出什么項(xiàng)目才是問題：以后哪兒有這么多才思？萬一后面搞不出這樣的成績(jī)?cè)趺崔k？不是自己給自己加碼，自己給自己提高“分?jǐn)?shù)線”了？

很顯然，這些科學(xué)家之所以在研究設(shè)備不是靠土法仿造便是靠迪盧克“運(yùn)輸大隊(duì)”的惡劣環(huán)境下堅(jiān)持研究與試錯(cuò)，靠的是一種超越一家一私利的大的信念。

這種信念在異世界基本斷絕了傳承，空話落不到實(shí)處，喊話比拼嗓門，別人不做是偽善小人，本人不做是無奈活命，雙標(biāo)、傷害、敵意、心機(jī)、詐騙、踩人、鄙視鏈層出不窮借盛名行惡，只是偶爾在某些黑袍幫的一聲聲沖鋒中會(huì)回蕩著這種信念的殘響。

還好，提瓦特至少在這個(gè)漫漫黃沙留下了信念的火苗。

依靠這類新發(fā)明，不僅是自存自衛(wèi)的燃燒類武器，便是一般居家也可以初步實(shí)現(xiàn)村村通黑泥，提煉出來的油狀物可以做進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)以確認(rèn)其效用范圍，提煉過程釋放的氣體目前已知可以引燃。

“諾艾爾，如果我們?nèi)〉昧诉@片天下，我希望立一塊無名英雄紀(jì)念碑。不記載任何人的名字，包括你我；不歌頌任何具體的事跡，包括目下。只要有人，誰都可以祭奠，誰都可以銘記，人生在世，除了吃飯，還有很多必須付出性命才能實(shí)現(xiàn)的宏大追求?！?/p>

諾艾爾緊緊摟住了穆扎法爾的脖頸，俏臉貼在了他的脖子旁享受著難得的靜謐。

“我喜歡你，不僅是你的容顏，還有你的追求。”

穆扎法爾繼承了須彌國(guó)歷史悠久的地下結(jié)社傳統(tǒng)，卻唯獨(dú)摒除了其中常人最難割舍的一點(diǎn)：廢除了任何組織職務(wù)的世襲制。

須彌國(guó)最早的草神在位時(shí)期沒有什么座次，人人平等與神坐在同一個(gè)院子里探討任何可以探討的宗教人生話題，只要不是存心挑事的窮兇極惡之徒，任何人都能在初代草神簡(jiǎn)樸到寒酸的土坯房小院詢問上知天文下知地理的一切事，態(tài)度平等一刀切，不以任何人出身做無謂的取舍。

盡管小吉祥草王經(jīng)天理任命即位以來廢棄了簡(jiǎn)樸之風(fēng)，追逐起了一眾黨羽的窮奢極欲，初代草神簡(jiǎn)樸平等、慷慨無私、仗義言行等民粹主義思想還是深深影響了無數(shù)須彌子民的精神世界。

如果不談分配，就算月入千億，于平民日常無差，又復(fù)何異？不過是巴依老爺們腰纏萬貫，埃米爾大人們光宗耀祖，其他人只配當(dāng)背景板的兩極懸殊不變而已。

【人生來皆有生死，故而平等。所謂不平，無論權(quán)力、財(cái)富、名望之世襲罔替，有志者自當(dāng)破之?！?/p>

初代草神為了這個(gè)信念，戰(zhàn)死在坎瑞亞各國(guó)討伐軍面前。

穆扎法爾最大限度按照初代草神的教義，堪稱原教旨主義地廢除了小吉祥草王“亂政”以來種種陋規(guī)：如婚喪嫁娶一律按各家庭實(shí)際支付能力走，嚴(yán)禁任何超過實(shí)際收入水平的大操大辦講排場(chǎng)，沒有任何官職與部門是可以家族世襲或內(nèi)部傳承的，沒有任何名望不可以免于質(zhì)疑，沒有任何財(cái)富的來源不可以被問責(zé).......

他不想要資本家，不想要赤貧民，兩個(gè)哪一個(gè)他都不想要。

草神教的教義下人人皆兄弟，不許種族歧視，不許出身地歧視，最大限度壓制部族與家族歧視。

依靠這個(gè)教義，須彌人“行走千里不帶糧”，原因無他，各地各國(guó)的須彌人會(huì)互相幫助，提供給本教旅行者至少一日免費(fèi)的食宿，盡賓主之誼，長(zhǎng)教友之義，互幫互助才能長(zhǎng)久；

依靠這個(gè)教義，即使是那些最貪婪的吝嗇鬼財(cái)主，在開齋節(jié)當(dāng)日也不得不迫于洶洶民意，無償自掏腰包請(qǐng)周圍尤其是家庭不可抗力窮苦的鄉(xiāng)親免費(fèi)吃全席，以均貧富緩和矛盾；

依靠這個(gè)教義，無論是達(dá)官顯貴還是平民走卒，同樣一座草神寺不裝任何人物畫像，只是對(duì)著草神之地空墻遙拜，所有人一律完成大凈、小凈然后再平等地跪在一起磕頭、念經(jīng)、禮拜、把齋......

穆扎法爾生長(zhǎng)在這樣天然孕育人格平等、而非掠奪自由的環(huán)境，自然對(duì)任何“人高于別人”的現(xiàn)象由衷不滿。

只有最不可救藥之徒才會(huì)無法理解，為什么這么多有理想的人會(huì)來到沙漠熱火朝天，為什么他們沒有變節(jié)去為了一口大魚大肉出賣一切底線，為什么他們居然還能在這么惡劣的情況搞出些許工業(yè)生產(chǎn)。

異世界已經(jīng)有了手搓電臺(tái)、鎢礦生產(chǎn)、飛馬牌香煙、開小型兵工廠等初步工業(yè)能力的“流寇”，只可惜出身寒微，總是入不了一部分人的法眼。

只要有環(huán)境，有決心，有機(jī)會(huì)，那么辦法總是比困難多。

“諾艾爾，放心吧。”

石門那邊穆扎法爾早已安排了新來的得力干將負(fù)責(zé)，她是石門土王的遠(yuǎn)方小姨，整個(gè)計(jì)劃在軍事會(huì)議商議后定了下來，看得出來她很有決心。

“天下就算不屬于我們兩人，也一定屬于創(chuàng)造歷史的人民！”

諾艾爾想說什么，猶豫片刻繼續(xù)選擇依偎在穆扎法爾懷中。

他幾乎沒日沒夜工作，她也差不多。如果他真的能實(shí)現(xiàn)這一切，諾艾爾答應(yīng)過他的，那個(gè)不算昂貴的戒指......

打仗到底為了什么？

如果不能解答好這個(gè)問題，那么就和那群拿屠城發(fā)大財(cái)，然后找些文痞涂脂抹粉的至冬國(guó)大兵有何差別呢？

蛇鼠一窩，為什么非要選其中一個(gè)呢？為什么不能當(dāng)個(gè)寧可當(dāng)狗也要活著的草民？

解答不了這個(gè)問題，再清高的政治也團(tuán)結(jié)不了最底層的人。他們可以沒有思想覺悟，可以整天限于最庸俗也最市儈的爭(zhēng)吵計(jì)較，卻不可能絲毫不考慮為什么要去戰(zhàn)死的問題。

等這場(chǎng)戰(zhàn)役打完吧，穆扎法爾看樣子成竹在胸，諾艾爾選擇繼續(xù)追隨。

等這場(chǎng)戰(zhàn)役打完吧，到時(shí)候，也不晚。