赫拉克利特（Heraclitus），是希臘早期哲學(xué)家，鼎盛年約為公元前504—前501年。

他著名的火本原說的大致內(nèi)容是：“世界秩序（一切皆相同的東西）不是任何神或人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是永恒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅。”

這句話所指的“火”有兩層含義：

1.火的活動狀態(tài)（活火），即火的燃燒和熄滅；

2.世界秩序，它是永恒不變的原則，決定著火的活動的分寸，并在所有事物之中保持著自身的同一。

因此我們可以認(rèn)為他是這個意思：世界的原初狀態(tài)是火，火轉(zhuǎn)化為萬物，萬物又轉(zhuǎn)化為火。因此，世界的歸宿也是火。火與萬物之間的循環(huán)轉(zhuǎn)化被說成是火的運動：火轉(zhuǎn)化成萬物是火的消耗和熄滅，萬物轉(zhuǎn)化成火是火的充裕和燃燒。

當(dāng)火的形態(tài)處于熄滅，取而代之的是氣、水、土的形態(tài)。然而，出于火的本性的原則卻是永恒不變的，仍然支配著氣、水、土之間的轉(zhuǎn)化。

外在的本原是火的形態(tài)，它是世界的開端和歸宿；

內(nèi)在的本原是符合火的本性的原則，它決定著世界運動的方向（生成或歸復(fù)），控制著運動的節(jié)奏，支配著火與萬物之間循環(huán)往復(fù)的轉(zhuǎn)化。

外在的本原可生可滅，變動不居；

內(nèi)在的本原是不變的同一原則，在各種形態(tài)（包括不是火的形態(tài)）的事物之中起作用。

→→→這個內(nèi)在的本原就是我們要討論的赫拉克利特的邏各斯（logos）

這個詞本意是“話語”，赫拉克利特用它專門表示“說出的道理”，并且認(rèn)為正確的道理表達(dá)了真實的原則。就邏各斯是人所認(rèn)識的道理而言，它可被理解為“理性”、“理由”等；就邏各斯是世界的本原而言，它又可被理解為“原則”、“規(guī)律”、“道”等。?

按照邏各斯的原則，一切事物都像火那樣變動不居，處于永恒的生成變化狀態(tài)。

“生成”（becoming）的意思是“變成某物”（coming?to?be）。當(dāng)一事物生成另一事物時，比如說，當(dāng)A變成B時，A既不是A，又不是B，而是處于A與B之間；或者說，既是A，又是B。如：“萬物皆變，無物常駐，如同人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流?！庇只蛘哒f“我們踏入又不踏入同一條河流?！蔽覀儼堰@個叫做“生成辯證法”。

它的一般表達(dá)形式是：“A既是自身，又不是自身?！?/p>

后來巴門尼德否認(rèn)了它所表達(dá)的變化觀，亞里士多德則以形式邏輯的矛盾律否定了它的可能性。