在人們的認識活動中，事物表象所表現(xiàn)的精神存在，正好是通達物自身的唯一途徑。 由精神表象達到把握客觀現(xiàn)實自身的過程，就是人類普遍具有的認識方式。 盡管在主觀表象和客觀實在的相互對立中，存在著主次之分，但是兩者之中的任意一方都是必需的存在，兩者的整體統(tǒng)一才構(gòu)成全部的認識系統(tǒng)。 在認識與被認識的相對關(guān)系中，缺少任意一方都無法形成有效的認識體系。 沒有認識主體參與的事物自身，是不可能把它的實體性以表象的方式展現(xiàn)給人的，而不是建構(gòu)在客觀實在事物之上的主觀認識行為，又不能形成正確的知識。 整體性的把握是主客體之間相互通暢的必要條件，缺少任何一方都達不到形成知識的條件。 物自身具有絕對的真實性，那些對此種觀點持反對意見的人們，他們以自身的懷疑論觀點和不可知論觀點作為反對這種真實性的條件，我們可以很堅決的反對他們的觀點，因為物自身的真實性是無法懷疑并可以被我們所認識的。