十個小時過了，不可避免，成都成就夢想是這座城市目前的標(biāo)語。

道路上的標(biāo)語讓人不禁覺得這城市大有可能演繹著讓人厭煩的高速，但緩慢的行人很快露了餡，慢悠悠的步伐充分詮釋了追逐夢想的最佳道路：走一步、看一步。

對于成都的印象幾乎沒有，但夏季普遍高溫不知何時便刻在腦子里，我一路擔(dān)心的便是落地的酷暑還有難以忍受的辣。所幸成都的天氣相比廣州可以說是涼爽舒適，至于辣味，無福消受便甘拜下風(fēng)也好，這沒什么大不了的。在成都的五天究竟該從何處說起，我一時找不到方向，卻不得不承認(rèn)成都實(shí)現(xiàn)了商業(yè)與文化的有效融合，盡管文創(chuàng)產(chǎn)品不見得別出心裁，但也并未不讓人生煩。

晚上八點(diǎn)了，天空還是很亮。玉林路的酒吧顯然還杵在蠢蠢欲動的狀態(tài)，九眼橋的行人便開始變得多起來。我獨(dú)自走在春熙路上，只覺得周邊像是另一個廣州，在遠(yuǎn)處看著人潮涌動卻不覺炎熱，說不上愜意，但心里自然是歡欣的?，F(xiàn)代的商貿(mào)大廈大同小異，走一遭便已是心中有數(shù)，人山人海不要緊，畢竟成都街頭特有的風(fēng)貌便是美女眾多。

我住的地方離春熙路很近，離杜甫草堂、武侯祠等文化景觀便有些距離，只好另找時間再探。說起來對古代圣賢們實(shí)在沒有太深入的理解，超越千年的拜訪無論如何都會顯得倉促而不夠莊重。

武侯祠建筑精巧、錯落有致；游人眾多，門庭若市；流水淙淙，楊柳依依。以上八詞已然完美概括了武侯祠的總體情況，我忘了在何處看到，但求省事便原封不動地寫進(jìn)來了。在這座聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的文化遺跡中，人物雕塑莊嚴(yán)又不缺乏親和力。沒有香火帶來的煙霧繚繞，但先主像前的一束鮮花已然代表了所有人對于過去的追念。我們走出盆景園后，又繞著惠陵走了許久，清風(fēng)徐徐，那竹葉碰撞的聲音便是跨越千年的一聲嘆息或贊嘆吧。我還是隨著人群前往下一站。

杜甫詩詞自然流芳千古，但杜甫草堂似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)未將杜工詞的元素放大至人們心中所想那般。草堂內(nèi)與武侯祠同樣是紅墻綠竹，卻也摻雜了許多不屬于詩圣的內(nèi)容，茅屋在哪，杜甫的故事在哪，我在綠林茂竹中并未感受到多少杜甫的生活。我看到最多的便是人，而且大多是沒記住杜甫也沒看見自己的人。

在我們即將走出草堂南門的時候，年紀(jì)頗大的古樹下有兩孩童將枯枝枯葉聚集起來，玩起了排兵布陣的小游戲。我仔細(xì)觀摩，孩童的游戲似乎在模仿象棋的布局，他們更像是真正懂得欣賞杜甫的游客，而不是套路般地吟詠出杜甫的千古哀愁，將杜甫放的很高很遠(yuǎn)。

朋友說，看完之后回去可以再好好讀讀杜甫的詩句，想必會有更深刻的感觸。

我不置可否。

然后，朋友問我，看完有什么感覺。

我只好老實(shí)回答：沒有。

這語氣中似乎應(yīng)該有點(diǎn)遺憾。很抱歉，我本該像其他游客參觀杜甫草堂那般念念有詞，也在所謂滿是愁容的杜甫像前駐足頻頻點(diǎn)頭。但我沒有，我只是被孩子吸引了目光。

或許現(xiàn)代的我們早已習(xí)慣了看山不談山，看海不談海，只當(dāng)一切是一種固定的模式，走走看看，看了便好，學(xué)著所有人那般全然不顧自我地說出看似正確的解讀便是有所感悟了。我在孩子們的游戲里看見了他們自己，棋局里的智慧與搏斗在千年之前就像是古代將士們的保家衛(wèi)國、就像是文人墨客的吟詩作賦。從武侯祠里的諸葛孔明再到杜甫草堂里的杜工部，古代圣賢們之所以被世人銘記大抵還是因?yàn)榭吹搅俗约海畛隽俗约?。杜甫無比崇拜李白，但終究活出了不一樣的詩圣人生，我們景仰杜甫，也不應(yīng)當(dāng)只是停留身臨其境時吟誦幾句好詩。關(guān)照自我，探尋自我或許才是先賢們最想告訴我們的。盛唐之盛從不在于詩詞的千古傳頌，而在于無數(shù)人物的豐富真我。

上帝在七天忙碌的創(chuàng)造歷程中造出了人，卻沒有固定人的思維，想必是覺得人應(yīng)該活得像自己才好。在返程的動車上，我腦袋里無意識地浮現(xiàn)出寬窄巷子里形形色色的商鋪與行人，“人生如逆旅，我亦是行人”中的那種行人。

道路寬窄皆可，人生胖瘦咸宜，畢竟個體生活的主角從來都只有自己，就像穿巷子，生活到最后還是只留你一人穿過巷子里的悲喜。當(dāng)然了，窄巷子終究寬不了，擠的難受了就自己走到寬的這邊來。

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