因才適用，這才是智者明理之道
南無(wú)羌佛說(shuō)《世法哲言》（六十六）
微才當(dāng)居，何以故也？凡事者利弊均之，睹弊而弗居，則利不可獲，若于弊中取益乃為上策，懷抱之木故大，而另途之，則無(wú)何入爐炊食，微柴入爐至炊而飽人，弗用之何以熟食之來(lái)。
微才當(dāng)居，什么原因呢？因?yàn)槭篱g上的一切事情都是利與弊相融匯的，如果我們見(jiàn)到小才而不用，見(jiàn)到帶有弊病之才而不用，那么我們就不可能做好世界上所有的事情而從中得到利益了。所以我們?cè)谧鋈魏问虑榈臅r(shí)候，雖然犯了錯(cuò)誤，但要在錯(cuò)誤之中去積聚其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，雖然是帶有弊端之才，但仍可以用其有益的地方，從中取其善益之處，這才是上策。比如，懷抱之木，可以作為大廈的棟梁，也可造船用作龍骨、甲板等等，其作用很大，我們要利用它，這是對(duì)的，但是小木頭我們也同樣需要，否則，煮飯、燒水的時(shí)候，沒(méi)有小柴燒，懷抱之木又無(wú)法塞入炊爐之中取火，飯食就不能做熟，我們也就吃不到飯了。所以說(shuō)，小才小用，大才大用，系皆以妥善使用，這才是智者明理之道。
自滿與悲觀失望都是成就事業(yè)的敵人
南無(wú)羌佛說(shuō)《世法哲言》（六十七）
自滿與之悲失號(hào)成器之大敵也，滿其體面而弗愿降格求知，故為止步之?dāng)?，悲失于事無(wú)成所望，面業(yè)而弗于進(jìn)取，乃為消然之?dāng)骋病?/strong>
自滿與悲觀失望這兩個(gè)不同的東西，實(shí)際上都是成就事業(yè)的敵人。因?yàn)橐粋€(gè)人自滿以后，就認(rèn)為自己事事超過(guò)別人，縱然遇到不懂的問(wèn)題，但為了保存自己的面子，也覺(jué)得不能降格去向別人學(xué)習(xí)，不能學(xué)習(xí)，自然無(wú)法進(jìn)步，因此成為止步的一種敵人。而悲觀失望的人，他根本不可能去進(jìn)取事業(yè)，因?yàn)樗麤](méi)有決心和信心去爭(zhēng)取，對(duì)任何事情都心灰意懶，即使面臨即將到來(lái)的成功也不能夠作出努力，長(zhǎng)此以往，壽數(shù)自增，自然而然老病死臨，就成為消然之?dāng)?，即銷(xiāo)毀自己一切成就的敵人。
