邊際消費(fèi)傾向是消費(fèi)增減量與可支配收入增減量之比值，是用來(lái)反映單位可支配收入變化時(shí)消費(fèi)額度的變動(dòng)情況，它是與“邊際儲(chǔ)蓄傾向”相對(duì)應(yīng)的概念。

平均儲(chǔ)蓄傾向是指任一收入水平上儲(chǔ)蓄在收入中所占的比率，平均儲(chǔ)蓄傾向是相對(duì)于平均消費(fèi)傾向而言的，二者相加等于1。

邊際儲(chǔ)蓄傾向是指在增加一個(gè)單位收入中用于儲(chǔ)蓄的部分所占的比率，也就是儲(chǔ)蓄增量對(duì)收入增量的比率。

平均消費(fèi)傾向又稱消費(fèi)傾向，是指任一收入水平上消費(fèi)支出在收入中的比率，它是與儲(chǔ)蓄傾向相對(duì)而言的一個(gè)概念。從長(zhǎng)期看，消費(fèi)傾向是比較穩(wěn)定的，因而收入對(duì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的影響，服從于收入水平與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

民族自治地方的財(cái)政是一級(jí)財(cái)政，是國(guó)家財(cái)政的組成部分。一級(jí)財(cái)政指中央財(cái)政，也稱為國(guó)家財(cái)政。中央財(cái)政是國(guó)家的最高財(cái)政機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控、國(guó)防建設(shè)、重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社會(huì)保障等方面的支出。二級(jí)財(cái)政指地方財(cái)政，也稱為省級(jí)財(cái)政。選項(xiàng)中“二級(jí)地方財(cái)政”的表述不準(zhǔn)確。

“茶酒之喻”是習(xí)近平主席于2014年在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表演講時(shí)提出，正如中國(guó)人喜歡茶，而比利時(shí)人喜愛(ài)啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。習(xí)近平主席用這個(gè)比喻向歐洲以及世界傳遞了“一帶一路”建設(shè)的共商原則。

“地瓜之喻”是2016年11月19日，習(xí)近平主席在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上演講時(shí)提出，地瓜的藤蔓向四面八方延伸，但它的塊莖始終長(zhǎng)在根基位置。同樣道理，無(wú)論發(fā)展到什么程度，中國(guó)都將扎根亞太、建設(shè)亞太、造福亞太。習(xí)近平主席通過(guò)這個(gè)比喻告訴亞太及世界各國(guó)，中國(guó)一貫秉持共建原則。

“百花園之喻”是2016年9月3日，習(xí)近平主席在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開幕式上提出，中國(guó)對(duì)外開放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與；不是要謀求勢(shì)力范圍，而是要支持各國(guó)共同發(fā)展；不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園。習(xí)近平主席用這個(gè)比喻體現(xiàn)中國(guó)堅(jiān)持的是“一帶一路”建設(shè)的共享原則。

“朋友圈之喻”是2015年10月21日，習(xí)近平主席在中英工商峰會(huì)上的致辭時(shí)提出，“一帶一路”是開放的，是穿越非洲、環(huán)連亞歐的廣闊“朋友圈”，所有感興趣的國(guó)家都可以添加進(jìn)入“朋友圈”。

《授時(shí)歷》，為公元1281年（元至元十八年）實(shí)施的歷法名，因元世祖忽必烈封賜而得名，原著及史書均稱其為《授時(shí)歷經(jīng)》。其法以365.2425日為一歲，距近代觀測(cè)值365.2422僅差25.92秒，精度與公歷（指1582年《格里高利歷》）相當(dāng)，但比西方早采用了300多年。元朝杰出天文學(xué)家郭守敬主持編定《授時(shí)歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同。

裴秀，西晉時(shí)期名臣、地圖學(xué)家。裴秀作《禹貢地域圖》，開創(chuàng)了中國(guó)古代地圖繪制學(xué)。李約瑟稱他為“中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父”，與古希臘著名地圖學(xué)家托勒密齊名，是世界古代地圖學(xué)史上東西輝映的兩顆燦爛明星。

趙州橋，是一座位于河北省石家莊市趙縣城南洨河之上的石拱橋，因趙縣古稱趙州而得名。趙州橋是世界上現(xiàn)存年代久遠(yuǎn)、跨度最大、保存最完整的單孔坦弧敞肩石拱橋，始建于隋代，由匠師李春設(shè)計(jì)建造。

北朝時(shí)期，賈思勰《齊民要術(shù)》，系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等，是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。明朝時(shí)期，徐光啟《農(nóng)政全書》，綜合介紹了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，建立了一個(gè)比較完整的農(nóng)學(xué)體系。

供用電、水、氣、熱力合同的相關(guān)規(guī)定，供用電、水、氣、熱力合同，是供電（供水、供氣、供熱力）人向用電（用水、用氣、用熱力）人供電，用電（用水、用氣、用熱力）人支付電（水、氣、熱力）費(fèi)的合同。所以，供用電、水、氣、熱力合同屬于民事合同，不屬于行政合同的范疇。行政合同也叫行政契約，指行政機(jī)關(guān)為達(dá)到維護(hù)與增進(jìn)公共利益，實(shí)現(xiàn)行政管理目標(biāo)之目的，與相對(duì)人之間經(jīng)過(guò)協(xié)商一致達(dá)成的協(xié)議。在行政合同之中，行政主體并非以民事法人的身份而是行政主體的身份與行政相對(duì)人訂立關(guān)于民事權(quán)利義務(wù)的協(xié)議，以合同的方式來(lái)達(dá)到維護(hù)與增進(jìn)公共利益的目的。在其間行政主體享有行政優(yōu)益權(quán)。行政合同的種類主要有：國(guó)有土地使用權(quán)出讓合同、全民所有制工業(yè)企業(yè)承包合同、公用征收補(bǔ)償合同、國(guó)家科研合同、農(nóng)村土地承包合同、國(guó)家訂購(gòu)合同、公共工程承包合同和計(jì)劃生育合同。

亞洲最長(zhǎng)的內(nèi)流河是阿姆河（2540千米），其次是塔里木河（2179千米）。阿姆河是中亞水量最大的內(nèi)陸河，源于帕米爾高原東南部海拔4900米的高山冰川。塔里木河位于新疆維吾爾自治區(qū)塔里木盆地北部，發(fā)源于天山山脈及喀喇昆侖山。

七大洲指地球陸地分成的七大陸地部分，即亞洲、歐洲、北美洲、南美洲、非洲、大洋洲與南極洲。亞洲，全稱“亞細(xì)亞洲”，是七大洲中面積最大、人口最多的一個(gè)洲。地跨寒、溫、熱三帶，其覆蓋地球總面積的8.7%（或占總陸地面積的29.4%）。

亞洲與非洲的分界線為蘇伊士運(yùn)河。蘇伊士運(yùn)河，1869年修筑通航，是一條海平面的水道，在埃及貫通蘇伊士地峽，溝通地中海與紅海，提供從歐洲至印度洋和西太平洋附近土地的最近航線。它是世界使用最頻繁的航線之一，也是亞洲與非洲、歐洲人民來(lái)往的主要通道。蘇伊士運(yùn)河以東為亞洲。

亞洲西部與歐洲相連，形成地球上最大的陸塊亞歐大陸。亞歐大陸，也稱做“歐亞大陸”，是亞洲大陸和歐洲大陸的合稱，面積達(dá)5000多萬(wàn)平方千米。

近代最早提出分權(quán)學(xué)說(shuō)理論的是英國(guó)的洛克，即立法和行政兩權(quán)分立。其代表人物是英國(guó)的洛克，洛克的分權(quán)理論主要表述在《政府論》一書中。他在該書下篇辟專章論述國(guó)家的立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)。而孟德斯鳩發(fā)展為三權(quán)分立。

提高行政道德自律能力的根本途徑是自我修養(yǎng)，行政管理人員以自身特點(diǎn)、最佳才能、最優(yōu)性格、最大興趣等條件為依據(jù)，對(duì)所處的社會(huì)環(huán)境和組織環(huán)境進(jìn)行分析，制定自己的一種職業(yè)發(fā)展上的設(shè)想和計(jì)劃。

政府能力的核心概念是有效性政府能力，也稱作政府效能是指政府實(shí)際能夠履行職責(zé)和功能的程度，它要解決的是政府如何去做、通過(guò)什么方式去做的問(wèn)題。有效性是政府能力的核心概念，也是檢驗(yàn)政府行政管理是否合理、能否達(dá)到預(yù)期行政效率的重要標(biāo)準(zhǔn)。政府實(shí)施公共管理的過(guò)程是政府通過(guò)有效行使行政行為實(shí)現(xiàn)既定公共政策目標(biāo)的過(guò)程。

委任制是目前使用最普遍、最富有生命力的干部任用形式，委任制是指由立法機(jī)關(guān)或其他任免機(jī)關(guān)經(jīng)過(guò)考察而直接任命產(chǎn)生行政領(lǐng)導(dǎo)者的制度。委任領(lǐng)導(dǎo)干部，必須進(jìn)行民主推薦，嚴(yán)格考察，按照規(guī)定的程序集體討論作出決定，委任前需進(jìn)行公示，在公示期內(nèi)，單位任何干部都可向組織提出意見。

“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”意思是如果蛋自身不裂縫，是不會(huì)引來(lái)蒼蠅叮的；正是因?yàn)榈白约毫芽p了，才引來(lái)蒼蠅叮。這體現(xiàn)的是內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理，即內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)；外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

“賈人旱則資舟，水則資車，以待乏也”意思是做生意的人，旱天就儲(chǔ)備船只，雨天就儲(chǔ)備車子，是說(shuō)做生意的人，要有遠(yuǎn)見，提前儲(chǔ)備貨物，等缺乏時(shí)才能賺大錢。體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想。

“揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪”意思是當(dāng)滿鍋水沸騰的時(shí)候，要想不讓水漫溢出來(lái)，恐怕沒(méi)有比抽出鍋底的柴火再好的辦法了。體現(xiàn)了要抓主要矛盾的哲學(xué)思想。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，因此辦事情、解決問(wèn)題要分清主次，著重把握主要矛盾，抓關(guān)鍵。

“器欲盡其用，必先得其法”意思是想要讓工具發(fā)揮它的作用，必須先明白它的使用方法。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。體現(xiàn)了要取得成功必須具備一定的客觀物質(zhì)條件，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是受客觀條件限制的。

實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、直接現(xiàn)實(shí)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。主觀能動(dòng)性是人們自覺(jué)地、有目的地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是實(shí)踐的特征之一，但不是實(shí)踐高于理論的原因。理論是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，不能直接引起客觀現(xiàn)實(shí)的變化。而實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，是通過(guò)人與客觀世界的實(shí)際相互作用而引起客觀世界變化的活動(dòng)。所以實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。而非因?yàn)閷?shí)踐有主觀能動(dòng)性。

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的任務(wù)不僅在于解釋世界，而且在于為改造世界提供理論指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根到底要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界密切結(jié)合起來(lái)。

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的基本形式有改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；變革社會(huì)的實(shí)踐；科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性的作用，是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是其他兩種實(shí)踐形式的基礎(chǔ)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的源泉。獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，最終都是來(lái)源于實(shí)踐。所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，一切認(rèn)識(shí)歸根到底都源于人的實(shí)踐。