如今，人工智能突飛猛進(jìn)，機(jī)器的深度學(xué)習(xí)成為可能，大熱的元宇宙、ChatGPT 等似乎讓人感到機(jī)器對(duì)人類心智的全面模擬時(shí)代已經(jīng)到來。然而，這種感覺帶給人的并不全是欣喜，人的感官還在不斷獲取另樣的信息：惡化的大眾心理健康，全球的氣候環(huán)境危機(jī)，激烈的個(gè)體與公共矛盾……這些都迫切地呼喚著我們要對(duì)個(gè)人、個(gè)人與他人、人與環(huán)境（包括自然和社會(huì)）進(jìn)行更多、更深也更整體的思考。

“原罪”當(dāng)然不是科技，而是人類認(rèn)知導(dǎo)向的結(jié)果。長期以來，人們習(xí)慣性地認(rèn)為知識(shí)就是科學(xué)的，科學(xué)的就是理性的，理性的就是普遍為真，在認(rèn)知上追求“極致”，排斥個(gè)體感受和個(gè)性化知識(shí)。實(shí)際上，知識(shí)并非天然如此，如此的形象被固定下來有著倫理學(xué)的起源。希臘哲學(xué)從宇宙論時(shí)期進(jìn)入到人類學(xué)時(shí)期后，“心理- 發(fā)生”的個(gè)體化知識(shí)受到關(guān)注。普羅泰戈拉宣稱整個(gè)精神生活只基于感覺，知識(shí)就是與感覺到的東西相對(duì)應(yīng)，只限于個(gè)人的、某一時(shí)刻的，與普遍有效性毫不相干。當(dāng)“人是萬物的尺度”，令知識(shí)交流成為不可能，更不能推導(dǎo)出人人都遵守的道德法則。蘇格拉底則需要德行可以被普遍教化，于是他在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中引入了“概念化思維”，令道德能夠擁有可抽象的、真理性的知識(shí)，成為科學(xué)的對(duì)象。當(dāng)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)被賦予了科學(xué)的基本性質(zhì)，歷史上第一次，道德意識(shí)徹底明確地作為認(rèn)識(shí)論基本原理出現(xiàn)了。但蘇格拉底是將科學(xué)的運(yùn)用范圍規(guī)定在實(shí)踐生活中，只是后來科學(xué)沾了笛卡兒的光，完全占據(jù)了人的整個(gè)心靈，而在笛卡兒那里，心靈就是整個(gè)實(shí)體世界。