第二卷

駁第三次“左”傾路線(節(jié)選)

(一九四一年)

一

? ? ? ?據(jù)我們歷來的想法，所謂對(duì)于情況的估計(jì)，就是根據(jù)我們對(duì)于客觀地存在著的實(shí)際情況，加以調(diào)查研究，而后反映于我們腦子中的關(guān)于客觀情況的內(nèi)部聯(lián)系，這種內(nèi)部聯(lián)系是獨(dú)立地存在于人的主觀之外而不能由我們隨意承認(rèn)或否認(rèn)的。它有利于我們也好，不利于我們也好，能夠動(dòng)員群眾也好，不能動(dòng)員也好，我們都不得不調(diào)查它，考慮它，注意它。如果我們還想改變客觀情況的話，那就可以根據(jù)這種真實(shí)地反映了客觀情況內(nèi)部聯(lián)系的估計(jì)，規(guī)定行動(dòng)方針，轉(zhuǎn)過去影響客觀情況，把它加以改造。這時(shí)，如果客觀情況是有利于我們前進(jìn)的，我們就向群眾說:你們前進(jìn)吧!如果是不利于我們前進(jìn)的，我們就向群眾說:你們暫停吧(近乎“等待主義”)，或說:你們退卻吧(大有“機(jī)會(huì)主義”嫌疑)!據(jù)我想，這就叫做馬克思主義的起碼觀點(diǎn)呢!

二

? ? ? ?必須明白，在日本人與國民黨有鞏固統(tǒng)治的一切地方(這種地方占全國十分之九以上的區(qū)域)，絕對(duì)不能采取流血的武裝斗爭(zhēng)形式，而只能采用不流血的和平斗爭(zhēng)形式。

? ? ? ?和平斗爭(zhēng)也有兩種，一種是合法的公開的斗爭(zhēng)，又一種是非法的秘密的斗爭(zhēng)，但都是不流血的、不暴動(dòng)的、非武裝的斗爭(zhēng)形式，二者統(tǒng)一起來，就是在敵人統(tǒng)治區(qū)域的策略路線。

? ? ? ?一切日本人及國民黨有鞏固統(tǒng)治的區(qū)域都必須采取合法的公開的斗爭(zhēng)形式。中國雖然不是民主的法治的國家，人民沒有政治自由，尤其在日本統(tǒng)治區(qū)域?qū)θ嗣駢浩鹊酶鼌柡Γ坏钦姆?、社?huì)的習(xí)慣，依然有很多地方可以利用，有很多矛盾、間隙、漏洞是可以被我們利用的。必須采取合法的能夠公開的各種各色的斗爭(zhēng)形式，才有人來，才能一般地避免政府的逮捕與解散，才能保全力量與積蓄力量。臨時(shí)中央[1]卻是拼命反對(duì)這種形式。有許多本來是非法的斗爭(zhēng)，也要采用公開合法的形式才有勝利可能。例如罷工，是非法的，如果我們要爭(zhēng)取勝利，避免失敗，就必須利用當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗鞣N經(jīng)濟(jì)的政治的社會(huì)的條件，可罷則罷之，不可罷則已之，罷而不勝則停之。做得入情入理，實(shí)行有理有利有節(jié)的原則，才能存在與勝利。而臨時(shí)中央則不管三七二十一，只是下令“用一切力量組織反日罷工”。又如反日，是非法的，但亦可以利用社會(huì)的輿論與各種政治間隙去進(jìn)行某些工作。臨時(shí)中央?yún)s只是高叫一頓，亂撞一頓，結(jié)果是任何稍為廣大的、稍為持久的反日運(yùn)動(dòng)也做不起來。

? ? ? ?公開工作之外，還要有秘密工作與之相配合，這就是黨的秘密組織工作，群眾的秘密組織工作(作為群眾公開組織的核心)，黨派的秘密聯(lián)合行動(dòng)，秘密的情報(bào)工作，公開組織與公開斗爭(zhēng)的事先秘密準(zhǔn)備等。沒有這一方面的工作，是不能存在于敵人統(tǒng)治區(qū)域的，公開工作也失了靈魂。臨時(shí)中央則不但不愿意進(jìn)行公開合法工作，也不愿意認(rèn)真進(jìn)行秘密工作，凡事愛暴露，愛顯勁，愛稱英雄，愛在明天早上勝利，結(jié)果在三年多的時(shí)間內(nèi)，在敵人統(tǒng)治區(qū)域把黨鬧個(gè)精光，一點(diǎn)群眾力量也鬧個(gè)精光。

? ? ? ?由此看來，臨時(shí)中央的所謂“各種形式”，只是一句空話，其實(shí)他們只有一種形式，就是打、鬧、叫，此外一點(diǎn)也沒有。他們完全不知道中國的特點(diǎn)是武裝斗爭(zhēng)與和平斗爭(zhēng)的統(tǒng)一，在和平斗爭(zhēng)方面，又是公開斗爭(zhēng)與秘密斗爭(zhēng)的統(tǒng)一。這是極復(fù)雜的政治科學(xué)的一整套，中國共產(chǎn)黨人如不學(xué)會(huì)這一整套政治科學(xué)，是無法勝利的。照臨時(shí)中央的單純的片面的冒險(xiǎn)的干法，怎么能夠“使工人階級(jí)成為反日運(yùn)動(dòng)的骨干”，“使無產(chǎn)階級(jí)成為中國民族的領(lǐng)導(dǎo)者與組織者”呢?不，是使工人階級(jí)成為無用的長(zhǎng)物，使無產(chǎn)階級(jí)成為中國民族解放的空喚者與束手無策者。為什么有些同志連民族二字都不敢提呢?老爺[2]們既然提倡打倒一切，采取極端狹隘的關(guān)門主義與極端冒險(xiǎn)的盲動(dòng)主義，還吹什么民族呢?提了民族二字又有什么用處呢?

三

? ? ? ?請(qǐng)問老爺們:為什么分配一切土地給一切人，就叫做“十足機(jī)會(huì)主義的觀點(diǎn)”，叫做“完全忽視無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”呢?咳，我倒要叫老爺們聽訓(xùn)了!你們一點(diǎn)什么都不懂，根本脫離農(nóng)民群眾，硬把所謂“地主不分田、富農(nóng)分壞田”的錯(cuò)誤路線強(qiáng)迫推行于蘇區(qū)，自封為“明確的階級(jí)路線”，而把南方如像江西等地的農(nóng)民群眾所贊成所擁護(hù)的“抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦”的土地分配法，名之曰“富農(nóng)路線”，“十足機(jī)會(huì)主義”，強(qiáng)迫取消，是何道理呢?你們也知道嗎?地主不分田者，肉體上消滅地主之謂也，這是出于哪一條馬列主義的?你們?cè)诶碚撋?，既不主張破壞地主們的消化器，就得讓他們吃飯。聽說十月革命后，列寧曾把一些地主送到西伯利亞搬木頭，給他們以勞動(dòng)與吃飯的機(jī)會(huì)，這是真正的列寧主義。我們的“列寧主義者”則不然，既無木頭叫地主搬，又不給地主一份土地去耕種，其結(jié)果，便是迫著他們?nèi)ギ?dāng)綠色游擊隊(duì)，手執(zhí)武器向蘇維埃拼命，這有什么好處呢?富農(nóng)分壞田，把富農(nóng)降到赤貧，讓這一部分農(nóng)民也反對(duì)我們。在民主革命時(shí)期，在民主革命還未勝利時(shí)期，在強(qiáng)大敵人進(jìn)攻、革命誰勝誰負(fù)還未決定時(shí)期，就要用不分田、分壞田的政策對(duì)待地主富農(nóng)，這是屬于哪一條列寧主義的呢?你們的這一套，就可以叫做領(lǐng)導(dǎo)權(quán)嗎? 否!這是毀滅權(quán)，這是毀滅無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)作用的辦法，這是毀滅革命的辦法啊!

? ? ? ?在土地問題上，六次黨代表大會(huì)的決議認(rèn)為:“在有很多失業(yè)和貧苦的農(nóng)民的地方，必然發(fā)生‘平分土地’的運(yùn)動(dòng)，如果這一口號(hào)為大多數(shù)農(nóng)民群眾所擁護(hù)時(shí)，共產(chǎn)黨應(yīng)加以贊助，因?yàn)檫@是徹底肅清一切封建余孽的口號(hào)，并且是直接動(dòng)搖私有制度的。”這些話大部分是正確的，因?yàn)樗m合中國這類地少人多的情況(在北方每人平均只有三畝地，在南方每人平均只有一畝地)。這一段話里，只有最后一句不妥當(dāng)，因?yàn)椤捌椒滞恋亍钡慕Y(jié)果，并沒有動(dòng)搖全部私有制，只動(dòng)搖了封建主義的私有制，使之變?yōu)檗r(nóng)民的私有制，而且在農(nóng)村中仍然擺著走資本主義道路或走社會(huì)主義道路兩個(gè)前途，更不要說沒有動(dòng)搖城市中民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的私有制了。六大決議又說，要向農(nóng)民說明在現(xiàn)時(shí)條件下沒有實(shí)行真正平等的可能，因此不要把農(nóng)民引向絕對(duì)平均主義(例如侵犯中農(nóng)利益，分田后不允許土地買賣，即不允許新富農(nóng)產(chǎn)生)。臨時(shí)中央違反六次大會(huì)，發(fā)明一條“地主不分田、富農(nóng)分壞田”的左傾機(jī)會(huì)主義路線，連同政治、軍事、組織路線的錯(cuò)誤，結(jié)果鬧出一場(chǎng)革命的失敗，其亦可謂“完全正確”也已矣。

四

? ? ? ?認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，人類歷史是人類自己造出的。但不認(rèn)識(shí)世界就不能改造世界，“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”[3]，這一方面，我們的老爺是茫然了。必然王國之變?yōu)樽杂赏鯂?，是必須?jīng)過認(rèn)識(shí)與改造兩個(gè)過程的。歐洲的舊哲學(xué)家[4]，已經(jīng)懂得“自由是必然的認(rèn)識(shí)”這個(gè)真理。馬克思的貢獻(xiàn)，不是否認(rèn)這個(gè)真理，而是在承認(rèn)這個(gè)真理之后補(bǔ)充了它的不足，加上了根據(jù)對(duì)必然的認(rèn)識(shí)而“改造世界”[5]這個(gè)真理?！白杂墒潜厝坏恼J(rèn)識(shí)”——這是舊哲學(xué)家的命題?！白杂墒潜厝坏恼J(rèn)識(shí)和世界的改造”——這是馬克思主義的命題。一個(gè)馬克思主義者如果不懂得從改造世界中去認(rèn)識(shí)世界，又從認(rèn)識(shí)世界中去改造世界，就不是一個(gè)好的馬克思主義者。一個(gè)中國的馬克思主義者，如果不懂得從改造中國中去認(rèn)識(shí)中國，又從認(rèn)識(shí)中國中去改造中國，就不是一個(gè)好的中國的馬克思主義者。馬克思說人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中有了房屋的圖樣[6]。我們要建筑中國革命這個(gè)房屋，也須先有中國革命的圖樣。不但須有一個(gè)大圖樣，總圖樣，還須有許多小圖樣，分圖樣。而這些圖樣不是別的，就是我們?cè)谥袊锩鼘?shí)踐中所得來的關(guān)于客觀實(shí)際情況的能動(dòng)的反映(關(guān)于國內(nèi)階級(jí)關(guān)系，關(guān)于國內(nèi)民族關(guān)系，關(guān)于國際各國相互間的關(guān)系，以及關(guān)于國際各國與中國相互間的關(guān)系等等情況的能動(dòng)的反映)。我們的老爺之所以是主觀主義者，就是因?yàn)樗麄兊囊磺懈锩鼒D樣，不論是大的和小的，總的和分的，都不根據(jù)于客觀實(shí)際和不符合于客觀實(shí)際。他們只有一個(gè)改造世界或改造中國或改造華北或改造城市的主觀愿望，而沒有一個(gè)像樣的圖樣，他們的圖樣不是科學(xué)的，而是主觀隨意的，是一塌胡涂的。老爺們既然完全不認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，又妄欲改造這個(gè)世界，結(jié)果不但碰破了自己的腦殼，并引導(dǎo)一群人也碰破了腦殼。老爺們對(duì)于中國革命這個(gè)必然性既然是瞎子，卻妄欲充當(dāng)人們的向?qū)В媸撬^“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”了。

五

? ? ? ?從“九一八”至遵義會(huì)議的“左”傾機(jī)會(huì)主義路線領(lǐng)導(dǎo)者們的所謂兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)是主觀主義的。這首先是因?yàn)樗麄兡昧撕饬恳磺械乃麄冏约旱穆肪€，是不根據(jù)于客觀實(shí)際而僅僅根據(jù)于主觀愿望，胡亂制造出來的。以機(jī)會(huì)主義的思想去衡量別人的思想，于是到處都發(fā)現(xiàn)“機(jī)會(huì)主義”，正如有鬼論者到處見鬼一樣。第二，因?yàn)樗麄兛词挛锏姆椒ㄊ侵饔^主義的，既用這種方法造出了他們自己的主觀主義的政治路線，又用這種方法造出了他們自己的宗派主義的組織路線，于是對(duì)于凡不合他們胃口的一切人都看作是“機(jī)會(huì)主義者”。他們對(duì)于事既不用唯物的辯證的方法，對(duì)于人自然也不用這種方法。而要作兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，如果離開了唯物的辯證的方法，就會(huì)只是胡鬧一頓，決無好結(jié)果可言。第三，他們連什么叫做“兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)”也是一點(diǎn)不懂得。他們不知道兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)，在馬克思主義者看來，就是對(duì)于在時(shí)間與空間中運(yùn)動(dòng)著的一定事物的過去與現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顟B(tài)加以分析與綜合，因而可以肯定它的暫時(shí)安定性(即該事物的本質(zhì)及其屬性)的一種方法。例如為要認(rèn)識(shí)中國現(xiàn)存社會(huì)的性質(zhì)是什么，就必須對(duì)中國社會(huì)的過去狀況與現(xiàn)在狀況加以科學(xué)的具體的分析，懂得它既不同于獨(dú)立的封建社會(huì)(第一條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng))，也不同于獨(dú)立的資本主義社會(huì)(第二條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng))，然后才可作出綜合的結(jié)論，說它是一個(gè)半殖民地的(半獨(dú)立的)半封建的社會(huì)。又如要認(rèn)識(shí)現(xiàn)時(shí)中國革命的性質(zhì)是什么，就必須從中國社會(huì)是特殊的半殖民地半封建的社會(huì)這一點(diǎn)出發(fā)，加以科學(xué)的分析，懂得它既不同于沒有民族壓迫只有封建壓迫而無產(chǎn)階級(jí)又未覺悟的國家，如像二百年前的法蘭西那樣，是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)推翻封建階級(jí)專政、建立資產(chǎn)階級(jí)專政的革命(第一條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng))，也不同于由于無產(chǎn)階級(jí)覺悟而在推翻封建階級(jí)之后社會(huì)條件與政治條件容許實(shí)行社會(huì)主義制度，如像十月革命時(shí)的俄國那樣，是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)推翻資產(chǎn)階級(jí)專政、建立無產(chǎn)階級(jí)專政的革命(第二條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng))，然后才可作出綜合的結(jié)論，說現(xiàn)時(shí)的中國革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的革命。對(duì)于每一件具體的事，每一個(gè)具體的人，如果要認(rèn)識(shí)它的性質(zhì)，就必須使用這種兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的方法，加以具體的分析與綜合的調(diào)查研究，才能做出肯定的結(jié)論。稍一離開這種方法，稍一不合該事該人的實(shí)際，就沒有法子做出正確的結(jié)論?！白蟆眱A機(jī)會(huì)主義路線的領(lǐng)導(dǎo)者們主觀地狂妄地采取所謂兩條戰(zhàn)線的方法，完全離開了具體的科學(xué)的研究工作，故其結(jié)論不能不是錯(cuò)誤的?！白蟆眱A機(jī)會(huì)主義路線領(lǐng)導(dǎo)者們的主觀主義的兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的方法，把黨內(nèi)對(duì)于這個(gè)方法的思想弄得極其混亂與模糊起來了。許多人都曉得要作兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，但許多人都不曉得究竟如何做法，成了一句不值錢的口頭禪。第四，“左”傾機(jī)會(huì)主義路線領(lǐng)導(dǎo)者們的主觀主義的兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的方法，亦即他們的亂斗法，自然就不能如《聯(lián)共黨史》[7]在其結(jié)束語中所說的，既要同“黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義集團(tuán)——‘經(jīng)濟(jì)主義者’，孟什維克，托洛茨基分子，布哈林分子，民族主義傾向者”作斗爭(zhēng)，并將他們加以粉碎(結(jié)束語第四條)；又要發(fā)展批評(píng)與自我批評(píng)，糾正黨與黨員在工作中所犯的錯(cuò)誤(結(jié)束語第五條)?！白蟆眱A機(jī)會(huì)主義路線的亂斗法，沒有可能將這二者(對(duì)付敵人和對(duì)付犯錯(cuò)誤的同志)加以區(qū)別，而把用于對(duì)付敵人的方法來對(duì)付了同志，在黨內(nèi)造成了一種亂斗的習(xí)慣，不分青紅皂白，大事小事，一律都是“最堅(jiān)決無情的斗爭(zhēng)”，到處都是“仇恨”與“斗爭(zhēng)的積極性”，造成黨內(nèi)離心離德、惶惶不可終日的局面。這種反科學(xué)的小資產(chǎn)階級(jí)主觀主義的亂斗法，如果不肅清，黨要達(dá)到真正的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一是不可能的。

? ? ? ?根據(jù)中央檔案館保存的原件刊印。

? ? ? ?注釋

? ? ? ?[1]指一九三一年九月根據(jù)共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東局提議，在上海成立的中共臨時(shí)中央政治局。

? ? ? ?[2]指以王明為代表的“左”傾教條主義者。

? ? ? ?[3]見列寧《怎么辦？》第一章第四節(jié)（《列寧選集》第1卷，人民出版社1972年版，第241頁）。

? ? ? ?[4]指荷蘭唯物主義哲學(xué)家斯賓諾莎和德國古典唯心主義哲學(xué)家黑格爾等。

? ? ? ?[5]參見馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第16——19頁）和恩格斯《反杜林論》第一編第十一節(jié)《道德和法。自由和必然》（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第154頁）。

? ? ? ?[6]參見馬克思《資本論》第一卷第五章《勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程》。原文是：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第202頁）。

? ? ? ?[7]即《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》。