前幾天有網(wǎng)友問(wèn)到《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中的“七損八益”作 何解釋。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是中醫(yī)的千古懸案之一。歷代注家各有各的看法，有陰陽(yáng)說(shuō)，有術(shù)數(shù)說(shuō)，有房中說(shuō)??莫衷一是。直到長(zhǎng)沙馬王堆出土了一本西漢墓葬竹簡(jiǎn)古 醫(yī)書(shū)《天下至道談》，該書(shū)詳述房中（即夫妻性生活）的七損八益?？脊诺陌l(fā)現(xiàn)，讓學(xué)界喜出望外，似乎坐實(shí)了七損八益為房中術(shù)之 說(shuō)。

那么《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中的“七損八益”真的就是房中之術(shù)嗎？我們且來(lái)看看原文怎么說(shuō)：

“黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。

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陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。帝曰：法陰陽(yáng)奈何？岐伯曰：陽(yáng)勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒干以煩冤，腹?jié)M死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數(shù)栗而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M死，能夏不能冬。此陰陽(yáng)更勝之變，病之形能也。

帝曰：調(diào)此二者奈何？

岐伯曰：能知七損八益，則二者可調(diào)；不知用此，則早衰之節(jié)也。年四十，而陰氣自半也。起居衰矣；年五十，體重，耳目不聰明矣；年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣。故曰：“知之則強(qiáng)，不知?jiǎng)t老，故同出而異名耳。

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上面的《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文，千百年來(lái)的注家，都認(rèn)為說(shuō)的是陰陽(yáng)的概念和規(guī)律，這不能說(shuō)不對(duì)，因?yàn)檎蛾庩?yáng)應(yīng)象大論》的確多處論述了陰陽(yáng)的基本概念和規(guī)律。但其“核心”卻非談?wù)撽庩?yáng)的基本概念和規(guī)律！篇名叫做《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，說(shuō)的固然是“陰陽(yáng)”，但重在“應(yīng)象”！

何為“應(yīng)象”？

取象比類是也！ 經(jīng)文中，黃帝與歧伯廣泛地將“陰陽(yáng)”的概念“應(yīng)象”于自然界、人體生理、病理變化的諸多“征象”。顯然，黃帝與歧伯所討論的陰陽(yáng)的基本“象”是為了論述那 個(gè)“天地之道”，那個(gè)“萬(wàn)物之綱紀(jì)”，那個(gè)“變化之父母”的大道。與男女兩性關(guān)系（性生活）八桿子也打不著！

那么，“七損八益”究竟說(shuō)的是什么呢？為何西漢時(shí)期的古醫(yī)書(shū)《天下至道談》又如此詳盡地解釋為房中術(shù)呢？

下面我們就來(lái)看看何為“七損八益”。

看過(guò)胡涂醫(yī)前面的文章《醫(yī)易閑話（2） —— 先天八卦圖》的讀者應(yīng)該都留意過(guò)這句話：

“此先天八卦圖，道盡天人之學(xué)的全部奧秘，古傳中醫(yī)的一切奧秘，均從此圖出！此圖一旦訣破，即可迅速明道，諸家經(jīng)典立即在胸中冰釋！”

這句話可能聽(tīng)起來(lái)很玄，但真的不是吹牛皮。我們現(xiàn)在就來(lái)看看在先天八卦圖中，“七”和“八”究竟是啥。

七，為艮卦之?dāng)?shù)。艮卦“應(yīng)象”為山、為土、為胃、為手，其功能屬性為“止”。
八，為坤卦之?dāng)?shù)。坤卦“應(yīng)象”為地、為土、為脾、為腹，其功能屬性為“順”。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中，黃帝向歧伯請(qǐng)教的“調(diào)此兩者奈何”，問(wèn)的是如何調(diào)攝人體的陰陽(yáng)。歧伯回答得很干脆：如果能夠知道、執(zhí)行七損八益，就可以調(diào)攝人體陰陽(yáng)，否則就會(huì)是早早衰老的節(jié)奏了。（“能知七損八益，則二者可調(diào)。不知用此，則早衰之節(jié)也?！保?br>
從黃帝與歧伯兩人的對(duì)話看，何謂“七”何謂“八”都是“常識(shí)”，不需要解釋。針對(duì)人體陰陽(yáng)兩種“物質(zhì)”的調(diào)攝，關(guān)鍵在于“七損”、“八益”。

那么“七損八益”究竟是什么？

無(wú)須再繞什么彎了?！捌邠p”就是“止損”于“七”之?dāng)?shù)所對(duì)應(yīng)的“胃”?！鞍艘妗蹦?，則是“增益”、“順益”于“八”之?dāng)?shù)所對(duì)應(yīng)的“脾”！ 換句話說(shuō)，調(diào)攝陰陽(yáng)，對(duì)于中老年（“年四十??年五十??年六十??”）人最重要的是不要增加脾胃負(fù)擔(dān)，保護(hù)好這個(gè)后天之本的脾胃?！?這一點(diǎn)在營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩的現(xiàn)代社會(huì)尤其如此！

順便解釋一下什么叫做“后天之本”。傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，腎為先天之本，脾胃為后天之本。一般的解釋是，腎藏先天之精、元?dú)猓瑸樯淖钤嘉镔|(zhì)所潛藏，故說(shuō)腎為先天之本（延伸閱讀：《中醫(yī)掃盲——“腎”vs “精”》）。 脾胃負(fù)責(zé)運(yùn)化全身所需的營(yíng)養(yǎng)、水谷精微，故為后天之本。古傳中醫(yī)則認(rèn)為，所謂“脾胃為后天之本”，傳統(tǒng)中醫(yī)所講的“脾胃”在古傳中醫(yī)的真?zhèn)骼锊粌H僅指的是 脾胃“本身”，而更重要的是脾胃所“應(yīng)象”的功能。人出生以后生活在“后天”的世界里，要遵循著生、長(zhǎng)、壯、老、已的后天世界的規(guī)律。脾胃在人體中的消化 功能、運(yùn)化功能，從食物下肚子到其被慢慢消化、吸收、運(yùn)化、排解等等功能正“應(yīng)象”著整個(gè)人體的生、 長(zhǎng)、壯、老、已，也濃縮了一年春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬的時(shí)序變化。在先天八卦圖里，胃脾的象數(shù)為“7”和“8”。七損，就是要止損，停止、減少胃的負(fù)擔(dān)，如 山般安靜、穩(wěn)健、能擔(dān)當(dāng)。八益，就是要順應(yīng)天地的規(guī)律，善用陰柔，順從、承受天的法則，遵天之序，合道而行，堪負(fù)堪載，運(yùn)化不息。簡(jiǎn)言之，在飲食上，要節(jié) 食。在行為上，要節(jié)制，在一切思想行為上，要合道而行。此為真正的“七損八益”，舍此別無(wú)圣解！

那么為什么古醫(yī)書(shū)《天下至道談》卻又在夫妻房中之術(shù)用 “七損八益”的說(shuō)法呢？胡涂醫(yī)相信這只是古人對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的經(jīng)典用詞進(jìn)行“引用”、“套用”而已。好比我們今天許多喜歡書(shū)法的朋友愛(ài)引用或套用《易 經(jīng)》的詞語(yǔ)諸如“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”等來(lái)寫(xiě)書(shū)法作品一樣，沒(méi)啥稀奇?；蛘呔拖駮r(shí)下的中國(guó)，省市“人民政府”、“人民銀行”等與普通“人民”沒(méi)啥關(guān)系一樣（至少，普通“人民”是無(wú)法進(jìn)去的，武警把守著呢：）

以上，為胡涂醫(yī)的一家之說(shuō)，不見(jiàn)得廣大中醫(yī)專家學(xué)者們會(huì)同意，那就各損各的七各益各的八吧：）

胡涂醫(yī)
2014年9月28日