94，怪異（晉懷帝年間）

　　晉懷帝永嘉元年（公元307年），吳郡吳縣石詳?shù)逆九艘粋€(gè)孩子，長(zhǎng)著鳥(niǎo)的頭，兩只腳，腳形如馬蹄，一只手，沒(méi)有毛，尾巴黃色，象碗一樣大。

　　永嘉五年（公元311年），抱罕縣縣令嚴(yán)根的婢女生了一條龍、一個(gè)女孩、一只鵝。京房《易傳》說(shuō)：“人生下其他的東西，不是人們所看見(jiàn)的，都是天下有大戰(zhàn)的征兆?！碑?dāng)時(shí)晉懷帝繼承晉惠帝的皇位之后，國(guó)內(nèi)如同沸水翻滾，不久便陷落在平陽(yáng)，被叛逆的胡人殺害了。

　　永嘉五年（公元311年），吳郡嘉興縣張林的家中，有條狗忽然說(shuō)起人的話(huà)來(lái)，說(shuō)天下的人都要餓死。于是果然有兩個(gè)胡人的兵亂，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了饑荒。

　　永嘉五年（公元311年）十一月，有鼴鼠出現(xiàn)在延陵縣。郭璞為此占了個(gè)卦，遇到的是“臨”卦與“益”卦。就說(shuō)：“這郡的東邊縣內(nèi)，會(huì)出現(xiàn)想稱(chēng)帝的妖孽之人，不久也就自取滅亡?！比兰瘟辏ü?12年）正月，無(wú)錫縣忽然有四棵茱萸樹(shù)相互纏繞而長(zhǎng)，形狀如同枝于連生的連理枝。在這以前，郭璞曾給延陵縣的鼴鼠算卦，遇到“臨”卦與“益”卦，便說(shuō)：“以后還會(huì)有怪樹(shù)長(zhǎng)出來(lái)，好象是吉祥的征兆，實(shí)際上卻不是，而是帶毒刺的樹(shù)木。如果有這種樹(shù)出現(xiàn)，在它東西幾百里之內(nèi)便一定會(huì)出現(xiàn)叛逆的人。”到這時(shí)真的長(zhǎng)出了這種樹(shù)木，那以后，便有吳興郡功曹徐馥起兵造反，殺了太守袁琇。

　　永嘉年間（公元307年—313年），壽春城內(nèi)有頭豬生下一個(gè)人，這人兩個(gè)頭，但不活。周馥曾取來(lái)觀看。有見(jiàn)識(shí)的人說(shuō)：“豬，是北方的牲畜，胡、狄的象征。兩個(gè)頭，是沒(méi)有皇上的象征。生下來(lái)就死，是不成功的象征。上天的禁戒這樣說(shuō)：‘容易想出專(zhuān)門(mén)利己的計(jì)謀，將自招滅亡?！辈痪茫?、狄就被晉元帝打敗了。

　　永嘉年間（公元307年——313年），士大夫都爭(zhēng)著穿生絲細(xì)布做的單衣。有見(jiàn)識(shí)的人對(duì)此感到很奇怪，說(shuō)：“這是古代做喪服的布，是諸侯為天子服喪時(shí)穿的啊。現(xiàn)在沒(méi)有發(fā)生什么事故卻穿它，恐怕會(huì)有報(bào)應(yīng)的吧！”后來(lái)懷帝、愍帝就死了。

　　過(guò)去魏武帝的軍隊(duì)中，無(wú)緣無(wú)故地做起白色便帽來(lái)。這是白色的喪服，是不吉利的征兆。開(kāi)始做這種白帽子的時(shí)候，橫向縫住它的前面用來(lái)與它的后面相區(qū)別，大家把它稱(chēng)為有帽舌頭的便帽，當(dāng)時(shí)便流行這種帽子。到永嘉年間（公元307年——313年），漸漸地不做那種縫了，并把它叫做沒(méi)有帽舌頭的便帽。而婦女扎頭發(fā)，那寬松的程度更厲害，發(fā)髻的硬度不能使自己豎立，頭發(fā)都披在前額上，只有眼睛露出來(lái)而已?！盁o(wú)面”，是慚愧之辭，蓋住了前額，是慚愧的容貌。那寬松的程度更厲害，是說(shuō)天下已沒(méi)有禮制和合宜的道德規(guī)范，隨心所欲，及至到那終極，會(huì)受到奇恥大辱。從那以后才二年，永嘉時(shí)期的戰(zhàn)亂，便使國(guó)家分崩離析，老百姓悲苦遭殃，沒(méi)有面子再生活在那社會(huì)里了。

95，怪異（晉愍帝及之后）

　　晉愍帝建興四年（公元316年），西都長(zhǎng)安覆滅，晉元帝開(kāi)始當(dāng)晉朝皇帝，國(guó)內(nèi)歸心。那年十月二十二日，新蔡縣縣吏任喬的妻子胡氏，二十五歲，生下兩個(gè)女兒，互相面對(duì)著，腹部和心都合在一起，從腰以上、臍以下，各人分開(kāi)。這大概是天下不統(tǒng)一的兇兆。當(dāng)時(shí)內(nèi)史呂會(huì)稟告說(shuō)：“按《瑞應(yīng)圖》上說(shuō)：‘不同的根而同長(zhǎng)一個(gè)枝干，叫做連理；不同的禾苗（今從《宋書(shū)·五行志》“畝，作“苗”）合長(zhǎng)一個(gè)穗子，叫做嘉禾。’草木之類(lèi)，尚且把它看作是吉祥的征兆，現(xiàn)在兩個(gè)人同一個(gè)心，這是上天降下來(lái)的神異現(xiàn)象，所以《易經(jīng)》說(shuō)：‘兩個(gè)人同心，那鋒利的程度可以斬?cái)嘟饘佟！恼髡壮霈F(xiàn)在陜陌以東的封地，這大概是國(guó)內(nèi)同心的吉兆。我壓不住喜悅和激動(dòng)的心情，謹(jǐn)把這兩個(gè)女孩的形狀畫(huà)成圖呈上?！碑?dāng)時(shí)有見(jiàn)識(shí)的人都笑他。君子評(píng)論說(shuō)：“通曉事理實(shí)在很難啊。用臧文仲的才智去辦事，尚且祭祀那海鳥(niǎo)。這種事記錄在書(shū)籍上，千年萬(wàn)代永遠(yuǎn)不會(huì)被人們忘記。所以人不能不學(xué)習(xí)。古代的人說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：‘樹(shù)木沒(méi)有枝葉叫做瘣，人不學(xué)習(xí)叫做瞎?！瘜?duì)自己不了解的東西，就該留著不下判斷。人可以不努力學(xué)習(xí)嗎?！?/p>

　　晉元帝建武元年（公元317年）六月，揚(yáng)州大旱。十二月，河?xùn)|郡地震。去年十二月，斬殺督運(yùn)令史淳于伯，他的血倒流，噴上柱子二丈三尺，接著又向下流淌了四尺五寸。這時(shí)淳于伯冤屈而死，所以就連旱三年，刑罰濫用，各種陰氣就不歸附，那么陽(yáng)氣就勝過(guò)它了。連旱三年的懲罰，也就是那冤氣的報(bào)應(yīng)。

　　晉元帝建武元年（公元317年）七月，在普陵城的東門(mén)有頭牛生了一頭小牛，一個(gè)身體兩個(gè)頭。京房《易傳》說(shuō)：“牛生小牛，兩個(gè)頭一個(gè)身體，是天下將分裂的征兆?！?/p>

　　元帝太興元年（公元318年）四月，西平郡地震，水往上冒出來(lái)。十二月，廬陵郡、豫章郡、武昌郡、西陵渡口地震，水往上冒出來(lái)，山嶺崩塌。這是王敦陵駕于皇上的應(yīng)驗(yàn)。

　　太興元年（公元318年）三月，武昌郡太守王諒有頭母牛生下一頭小牛，兩個(gè)頭八條腿，兩條尾巴長(zhǎng)在同一個(gè)腹部上。這母牛分娩時(shí)不能自己生產(chǎn)，十多個(gè)人便用繩子把小牛拉了出來(lái)。結(jié)果小牛死了，母?；钕聛?lái)了。太興三年（公元320年），后苑中有頭牛生小牛，一只腳三條尾巴，生下來(lái)就死了。

　　太興二年（公元319年），丹陽(yáng)縣小吏濮陽(yáng)郡人楊演的馬生下一匹小馬，兩個(gè)頭，在脖子的前面分開(kāi)，生下來(lái)就死了。這是政權(quán)落到權(quán)貴手中、有兩個(gè)元首的象征。那以后便有王敦陵駕于皇上。

　　太興初年，有個(gè)女子，她的陰戶(hù)長(zhǎng)在腹部，正對(duì)肚臍底下。她從中原來(lái)到江南，她生性淫亂而不生孩子。那時(shí)還有一個(gè)女子，陰戶(hù)長(zhǎng)在頭上，住在揚(yáng)州，她的本性也是喜歡縱欲淫亂。京房《易妖》說(shuō)：“人生下女兒：陰戶(hù)長(zhǎng)在頭上，那么國(guó)家就會(huì)大亂；如果長(zhǎng)在腹部，那么國(guó)家就有事故發(fā)生；如果長(zhǎng)在背上，那么國(guó)家就沒(méi)有繼承人了?！?/p>

　　太興年間（公元318年——321年），王敦鎮(zhèn)守武昌，武昌發(fā)生了火災(zāi)。大火燃燒起來(lái)，王敦便發(fā)動(dòng)群眾救火，但這兒撲滅了，那兒卻又燃燒起來(lái)，四畫(huà)八方幾十個(gè)地方都燒起來(lái)了，燒了幾天也沒(méi)熄滅。這就是過(guò)去所說(shuō)的“泛濫的災(zāi)禍胡亂地發(fā)生，即使發(fā)動(dòng)軍隊(duì)也無(wú)法挽救”的情況吧。這是臣下行君主之事、陽(yáng)氣太盛失去了節(jié)制而造成的。這時(shí)王敦陵駕于皇上，有無(wú)視君主的野心，所以才發(fā)生這樣的火災(zāi)。

　　太興年間（公元318年—321年），士兵用紅布袋束住發(fā)髻。有見(jiàn)識(shí)的人說(shuō)：“發(fā)髻在頭上為乾，象征君道?？诖鼮槔?，象征臣道?，F(xiàn)在用紅布袋束住發(fā)髻，這是臣下侵犯君主的征兆?！碑?dāng)時(shí)做衣服的，上邊的衣帶做得很短，才到達(dá)胳肢窩；戴帽子的，又用帽帶縛住脖子。這是下面逼迫上面，上面無(wú)地自容的象征。當(dāng)時(shí)做褲子的，直接用整幅寬的布做褲腳口，從褲腿到褲腳口尺寸不減小，這是下邊壯大的象征。不久王敦策劃叛亂，又攻打京城，這便是這些奇裝異服的應(yīng)驗(yàn)啊。

　　太興四年（公元321年），王敦在武昌的時(shí)候，帥府的儀仗上開(kāi)出花來(lái)，那花朵象蓮花，過(guò)了五六天就凋謝了。有人解說(shuō)道：“《易經(jīng)》的象辭解釋說(shuō)，‘干枯的楊樹(shù)開(kāi)花，哪能長(zhǎng)久呢？現(xiàn)在失常的奇花長(zhǎng)在干枯的木頭上，又在帥府中，這是說(shuō)禮儀之多，榮華之盛，都象失常之花的開(kāi)放，不可能長(zhǎng)久的?！焙髞?lái)王敦終于因?yàn)檫`抗晉明帝之命，死后尸體還受了刑戮。

　　過(guò)去做羽毛扇的柄，把木頭刻成扇子的骨架，編排的羽毛用十根，這是采用完備的數(shù)字。當(dāng)初，王敦向南出征的時(shí)候，開(kāi)始把扇柄改為長(zhǎng)柄，下端突出一段以便用手握住，而旦減少了扇子的羽毛，只用八根。有見(jiàn)識(shí)的人非議說(shuō)：“羽毛扇，是一個(gè)表示羽翼的名稱(chēng)。王敦創(chuàng)造出長(zhǎng)柄，是要握住扇柄，來(lái)控制它的羽翼；把十根改成八根，是讓未完備的數(shù)字取代已經(jīng)完備的數(shù)字。這大概是暗示著王敦獨(dú)擅大權(quán)，來(lái)控制朝廷的所有權(quán)力；又憑他那沒(méi)有德行的才能，想竊取他不該占據(jù)的地位。”

　　晉明帝太寧初年，武昌有條大蛇，曾經(jīng)棲息在舊神廟的樹(shù)洞中，經(jīng)常探出頭來(lái)，從祭祀的人那里收受食物。京房《易傳》說(shuō)：“蛇在城中出現(xiàn)，不出三年，就會(huì)有大的戰(zhàn)亂，國(guó)家會(huì)有大的憂(yōu)患?！辈痪镁陀型醵氐呐涯?。