【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學習參考】

18、唯實論

? 也叫實在論。中世紀經(jīng)院哲學的正統(tǒng)派，主要代表人物是坎特布里的安瑟倫和被基督教會尊為圣徒的托馬斯·阿奎那。經(jīng)院哲學家們圍繞一般與個別的關(guān)系展開爭論，多為唯名論與唯實論兩派。唯實論認為一般是實在的，一般先于個別而存在，決定個別。早期唯實論以柏拉圖的理念論為根據(jù)，主張一般脫離個別而存在。后期的溫和唯實論則依據(jù)亞里士多德的“形式”學說，主張一般作為上帝創(chuàng)世的原型，存在于上帝的理性中；作為從個別事物中抽象形成的概念，存在于人的思想中；作為事物的“本質(zhì)”、“形式”，存在于個別事物當中。

? 唯實論把一般、普遍性、共性絕對化為獨立的精神本體，當成第一性的，是客觀唯心主義。它代表著歐洲中世紀的唯心主義哲學路線。然而它在和唯名論的爭論中，強調(diào)一般的實在性，這便對人類理解一般與個別的關(guān)系具有啟發(fā)作用。

? 唯實論是論證基督教正統(tǒng)教義的理論基礎(chǔ)。正是這種獨立存在的一般，為教會的“三位一體”、“原罪”、“實體轉(zhuǎn)化”等教義提供了哲學的解釋。所以，只有唯實論者才能成為正統(tǒng)的經(jīng)院哲學家。