欲知得失情，必審名察形。形恒自定，是我愈靜；事恒自施，是我無(wú)為。靜翳不動(dòng)，來(lái)自至，去自往。能一乎？能止乎？能毋有己，能自擇而尊理乎？葆也，屯也，其如莫存。萬(wàn)物群至，我無(wú)不能應(yīng)。我不藏故，不挾陳。向者已去，至者乃新。新故不摎，我有所周。 　　

想要懂得得失福禍的道理，就一定要審知事物的名稱與客觀存在之間的關(guān)系。天下萬(wàn)物都自有它們確定的歸宿，因此人就更應(yīng)該持守清靜。天下萬(wàn)物都自有它們運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律，因此人也就應(yīng)該虛靜無(wú)為。人應(yīng)該虛靜專一不妄施為，事物的發(fā)生與消逝皆有其客觀依據(jù)，要聽其自便宛轉(zhuǎn)順應(yīng)。能做到用心專一嗎？能做到持意靜定嗎？在判斷事物的時(shí)候，能不能以客觀為依據(jù)而排除主觀臆測(cè)呢？或隱或顯或靜定或動(dòng)出，總能維持一種若有若無(wú)的超然境界。這樣的話，一任事物紛至沓來(lái)，皆能應(yīng)付自如。古舊的東西聽其自去，新生的東西任其自來(lái)，而不要主觀人為地去介入。消逝的是過(guò)時(shí)的東西，來(lái)到的是新生的東西。天下萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)論是新生的還是死滅的，都不能擾亂虛靜的心靈，這是因?yàn)槲覀兡軌蚺c物宛轉(zhuǎn)、順其自然的緣故。

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