【名山烏龍山】

? ? ? ?梅城城北的烏龍山，東西綿亙五、六十里，方圓百里，最高處海拔有916.6米，因山石烏黑,且又似一條蜿蜒數(shù)十里盤踞在城北的臥龍而得名。曾名仁安山，又稱烏山。山周圍盡是低矮的丘陵，惟其聳立眾山之后，顯得格外雄偉，又因頗似泰山，就有小泰山的美稱。?

? ? ? ?登頂南望，古城風光盡收眼底，令人有“江水細如繩，故城小于掌”之感。《水經(jīng)注》卷四“浙江水”：“浙江又東北逕建德縣南?？h北有烏山”，即指此。烏龍山“山高八面，水各分流”，新安江、富春江和胥溪環(huán)繞東、南兩面，成為一座獨立的山體。山上古樹參天，恰似仙境一般，風景特別秀美。臨江而立，雄視三江（新安江、富春江、蘭江），十分雄偉，為“一郡之鎮(zhèn)山”，烏龍山成為嚴州的象征。

【名僧少康大師】

少康大師俗姓周，浙江縉云人。到七歲而不說話，一天跟隨母親到家鄉(xiāng)的靈山寺朝拜，看見大殿中的釋迦牟尼而開口稱念佛號。家人知其有慧根，遂舍其出家，后在越州（今紹興市）嘉祥寺受戒。

唐德宗貞元初年（785），至洛陽白馬寺，見到善導(dǎo)大師《西方化導(dǎo)文》屢放光明，于是立誓弘揚凈土教義。南下江陵（今屬湖北）果愿寺，遇一僧言，汝欲化人，當往新定（后改嚴州，即今建德市）。初州人不信佛教，少有從者。于是少康以所乞之錢誘導(dǎo)小兒念佛，念一聲“阿彌陀佛”，即給一枚小錢。一年之后，人們見面就稱念阿彌陀佛，所以念佛之人盈於道路。

少康大師見時機成熟，就往烏龍山建道場，筑壇三級，弘揚凈土，弟子多達三千余人。每次集眾念佛，眾人見少康大師念一句佛號，就有一尊佛從他口中出來，念十聲就有十尊佛，就像聯(lián)珠一樣。少康大師問你們看到佛了嗎？如果看到阿彌陀佛就一定往生西方極樂世界，你們應(yīng)該對極樂世界生起希求心，對這娑婆世界生起厭離心，你們在這時能看到光明，真是阿彌陀佛的弟子。

唐貞元二十一年（805）十一月初十三日，少康大師集眾，端坐蓮臺身放光明而逝。塔于臺巖，世人稱為臺巖大師。

后漢乾祐三年（950），天臺山德韶禪師重建墳塔，至今猶有遺跡。由于少康在弘揚傳播凈土宗中的突出貢獻，他被后世尊為凈土宗五祖，稱其為“后善導(dǎo)”。

北宋建中靖國元年（1101），睦州知州馬圩“請于朝”，封贈少康為“廣道大師”。不論在中國凈土宗或日本凈土宗史上，五祖少康均有其特殊的地位。

但少康大師主要以身弘法，注重以實行教化凈土學人，一生著述只有《往生凈土瑞應(yīng)刪傳》和《凈土論》三卷，史籍記載的內(nèi)容較少，著書不及慧遠、曇鸞、道綽、善導(dǎo)等大師豐富，但少康是專修稱名念佛的代表，在善導(dǎo)三流中稱為“少康流”，并占主導(dǎo)地位，凈土宗成為民眾性的宗教，其標志及群眾基礎(chǔ)正是少康流，對日本佛教影響深遠，所以少康在中國佛教史上稱為一代名僧。少康大師的凈土因緣、精進修行、隨機設(shè)教、息石刻佛、創(chuàng)建道場、一口一佛的解行所形成的文化成為五祖文化的靈魂。

【名寺玉泉寺】

玉泉寺原名玉泉庵，位于烏龍山腹，因寺傍流泉飛瀑如玉而得名，唐德宗貞元十年（公元794年）凈土宗五祖少康和尚開山，原為“善導(dǎo)和尚凈土道場”，至今有1200多年的歷史。山下原有“尋幽”、“競秀”兩亭，現(xiàn)已毀。寺后石岡高聳，名“乾岡”，原筑有萬松亭。

寺前東側(cè)有石岡如臂，往前伸出，陡峭如城，故名“石城岡”。石岡上有紫巖一片，似魚，首尾畢肖，鱗甲皆具，有云，即傳說中之半焦魚也。寺西有泉，湍流噴雪，乃玉泉，宋時于泉右建亭，即以玉泉名之。

宋紹興八年（1138）移亭建性樂堂。

寺院建筑，代有興廢，最后一次修建在清光緒八年（1882年），毀于1942年日本侵略軍之炮擊。

后經(jīng)歷特殊歷史時期，殘存寺宇全部拆除。至1991年，經(jīng)杭州市政府批準重建，稍復(fù)舊觀。

迨公元2009年5月11日相關(guān)部門安排重建，建成大雄寶殿、鐘鼓樓、天王殿、觀音閣、藥師殿、彌陀殿等殿堂，真可謂“金剎梵宇，竣極云表，日麗飛薨，霞攢彩檻。虹梁雕棋，重興忉利之宮；鈿軸牙簽，更演毗尼之藏。