白奚

首都師范大學(xué)政法學(xué)院教授

稷下學(xué)研究—中國(guó)古代的思想自由與百家爭(zhēng)鳴

? ? ??稷下學(xué)宮是先秦時(shí)期諸子百家思想在中國(guó)思想文化史上是一個(gè)最高峰，最繁榮，常常說(shuō)先秦哲學(xué)就是一個(gè)古代哲學(xué)發(fā)展的高峰，稷下學(xué)宮就像一個(gè)王冠上面最璀璨的那顆寶石一樣，它之所以這么璀璨，這么有創(chuàng)造力，就和多個(gè)學(xué)派的交叉交流分化、互相吸取有關(guān)。

精彩觀點(diǎn)

白奚

?稷下學(xué)宮：思想的包容與差異?

我覺(jué)得在稷下學(xué)宮中的這些學(xué)者他們到這里邊來(lái)，政府給他們的任務(wù)，一個(gè)就是著書立說(shuō)，第二就是教書育人，培養(yǎng)人才。每個(gè)人，應(yīng)該是這些稷下先生們都在做這件事，但是大家關(guān)注比較多的都是這些著名的學(xué)者，他們來(lái)自于列國(guó)，到這里來(lái)他們都做了什么，他們寫了什么書，他們提出來(lái)什么理論之類的。我們光知道他們都是在培養(yǎng)學(xué)生，但是都培養(yǎng)了哪些學(xué)生，這個(gè)并不太清晰，這方面材料并不多，因?yàn)榇蠹叶缄P(guān)注到這些比較著名的學(xué)者，但是有兩個(gè)人是比較例外的，就是比較清楚的，就是法家的人物李斯和韓非，這兩個(gè)人他是荀子的學(xué)生，這是有記載的。這是我們現(xiàn)在知道的這些著名的歷史人物，他們確實(shí)是在稷下跟著先生們學(xué)習(xí)過(guò)，或者是他們的老師是誰(shuí)，這是很少有的幾個(gè)人之一，李斯和韓非，他們都是荀子的學(xué)生。我想荀子就是這樣，他是儒家，他首先是個(gè)儒家，他和前輩的儒家比起來(lái)有很大的區(qū)別。他的前輩儒家，就是孔子、孟子這些，和荀子的思想就有很大的差異。

為什么他出現(xiàn)這么多差異？就是因?yàn)檐髯拥奶厥獾匚唬丘⑾聦W(xué)宮中的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，他常年待在稷下，年頭比較長(zhǎng)，然后他又常年主持稷下學(xué)宮的學(xué)術(shù)活動(dòng)，他對(duì)于稷下學(xué)宮的活躍的各家各派思想了如指掌，一個(gè)是他熟悉；第二個(gè)，他經(jīng)常要評(píng)價(jià)這些人的思想，評(píng)價(jià)的時(shí)候，無(wú)非就是他們看到了什么，他們沒(méi)看到什么，哪些地方是他的優(yōu)點(diǎn)，哪些地方是他的缺點(diǎn)，我們就可以這樣認(rèn)為，荀子通過(guò)對(duì)百家學(xué)說(shuō)的評(píng)說(shuō)，在提到他們?nèi)秉c(diǎn)的時(shí)候，他是知道這些人學(xué)術(shù)有哪些偏頗，偏頗的地方他就會(huì)回避。也就是說(shuō)在荀子的學(xué)說(shuō)里就避免了這些偏頗。同時(shí)他還要評(píng)價(jià)其他人的思想，使他們有所鑒，就是說(shuō)有一些值得肯定的地方，那這些地方也就是被荀子吸收到他的學(xué)術(shù)里邊了，這就是取長(zhǎng)補(bǔ)短，荀子他就是這樣。所以他了解諸子百家，其他學(xué)派都在說(shuō)一些什么，哪些人的優(yōu)點(diǎn)他吸取了，哪些人的缺點(diǎn)他又回避了，所以他就比其他人的學(xué)術(shù)水平要高。正是因?yàn)檫@樣，他才能夠成為儒家的大師，才能夠超越其他人。也正是因?yàn)檫@個(gè)，由于他的特殊的地位，他在稷下學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，他吸取了大量其他學(xué)派的思想內(nèi)容，所以他的思想，就跟孟子、孔子為代表的傳統(tǒng)儒家就很不一樣。

他形成了這些思想，同時(shí)他也會(huì)把這些東西都帶到他的教學(xué)活動(dòng)中，所以我們經(jīng)常想一個(gè)問(wèn)題，比如李斯和韓非都是著名的法家人物，而荀子是儒家。一個(gè)大儒家為什么能培養(yǎng)出兩個(gè)大法家？原來(lái)我們光知道有這么個(gè)事實(shí)，但是沒(méi)有合理的解釋。其實(shí)你從剛才我說(shuō)的這個(gè)，荀子在稷下的活動(dòng)、他的地位，你也能含出來(lái)，他其實(shí)是受到了稷下學(xué)宮中活躍的各家各派的思想的影響，比如法家的思想荀子也吸收了很多。所以他的思想和孔子、孟子都不一樣，他就比較注重法治。他在堅(jiān)持儒家基本立場(chǎng)的同時(shí)，他要主張吸收法家的優(yōu)點(diǎn)。這和孔子、孟子很不一樣，孔子、孟子對(duì)法治是持非常謹(jǐn)慎的態(tài)度，是盡量不用，盡可能的用道德教化，用儒家的道德教育來(lái)解決問(wèn)題。所以大家常常講的儒家和法家，就是比較對(duì)立，原來(lái)是這樣。但在荀子這兒它就已經(jīng)不對(duì)立了，荀子就是以儒家為主體，來(lái)吸取了法家。所以荀子的思想從這方面來(lái)說(shuō)，它是吸收了法治思想的儒家，他對(duì)法治特別強(qiáng)調(diào)，你看對(duì)讀荀子的書里邊，大量的講法如何如何。這就和傳統(tǒng)儒家的孔孟不一樣，所以他的學(xué)生在跟他學(xué)的時(shí)候，因?yàn)樗笾v法，所以李斯和韓非對(duì)法特別感興趣，所以他跟隨荀子學(xué)習(xí)的時(shí)候，這兩個(gè)人在法這一方面就比較傾斜，所以荀子一個(gè)大儒家才能培養(yǎng)出兩個(gè)大法家。

白奚

?思想大碰撞 百家爭(zhēng)鳴?

其實(shí)一種學(xué)術(shù)思想它在流傳的過(guò)程中，它也一定會(huì)發(fā)生變化，特別是一個(gè)大的學(xué)派。在它創(chuàng)始人，比較大的人物，像孔子、老子、孟子這些大人物，他們提出一種思想之后，他的傳承者們對(duì)他一定會(huì)傳承他思想的不同方面。所以自然發(fā)生的這種分化，這是很難避免，這種分化其實(shí)是個(gè)好事情，使他這個(gè)學(xué)派可以向深入發(fā)展，發(fā)展出不同分支，會(huì)越來(lái)越繁榮。這是自然現(xiàn)象。

但是稷下學(xué)宮它除了這個(gè)之外，它和一個(gè)學(xué)派內(nèi)部在流傳過(guò)程中自然發(fā)生的那種自我分化不一樣，稷下學(xué)宮之所以這么繁榮主要的原因，從學(xué)派分化的角度來(lái)看，它主要是各個(gè)學(xué)派之間不同思想的交鋒，通過(guò)交流、通過(guò)爭(zhēng)鳴，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相吸取，這樣的話就會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，提出一些新的理論。這樣一些內(nèi)容是一個(gè)學(xué)派在自然傳承過(guò)程中那種分化帶不來(lái)的。所以我們看到，稷下學(xué)宮的學(xué)術(shù)思想那么百家爭(zhēng)鳴、那么繁榮，那作為諸子百家，每個(gè)人都是一家，每個(gè)人他們的思想都和別人不一樣，沒(méi)有完全一樣的，老師和學(xué)生他也有很大的差異。這都是百家分化造成的，這種分化就是因?yàn)楹芏鄬W(xué)派人物都集中在稷下學(xué)宮，他們都可以經(jīng)常在一起自由的交流，所以他的條件非常方便，和一個(gè)學(xué)派老師和學(xué)生們天天談的內(nèi)容都差不多，天天在談那些東西就不一樣。所以我說(shuō)稷下學(xué)宮才能這么繁榮。我們都說(shuō)稷下學(xué)宮是先秦時(shí)期諸子百家思想在中國(guó)思想文化史上是一個(gè)最高峰，最繁榮，常常說(shuō)先秦哲學(xué)就是一個(gè)古代哲學(xué)發(fā)展的高峰，稷下學(xué)宮就像一個(gè)王冠上面最璀璨的那顆寶石一樣，它之所以這么璀璨，這么有創(chuàng)造力，就和多個(gè)學(xué)派的交叉交流分化、互相吸取有關(guān)。在歷史上這種情況之出現(xiàn)過(guò)這么一次，后來(lái)再也沒(méi)有了，后來(lái)百家爭(zhēng)鳴也就沒(méi)有了。所以我想稷下學(xué)宮它的意義，是非常之大。你看原來(lái)稷下學(xué)宮沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，學(xué)者們彼此沒(méi)有什么交流，或者極少有交流，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)。南方有一個(gè)、北方有一個(gè)人，隔著千山萬(wàn)水，那邊說(shuō)了什么你也不知道，你說(shuō)個(gè)什么觀點(diǎn)還不知道多久才能傳人家那兒，就算你知道了，你有不同意見(jiàn)，你也沒(méi)法和人家交流討論去。千山萬(wàn)水，等你找到那兒，人家早已經(jīng)走了。所以非常不方便。所以那個(gè)時(shí)候的學(xué)術(shù)發(fā)展是比較慢的，原因就在于他缺少一個(gè)平臺(tái)，但是稷下學(xué)宮它就是一個(gè)平臺(tái)，有了這個(gè)平臺(tái)，就像招攬人才，大家四面八方都到這里來(lái)了，所以各種學(xué)術(shù)創(chuàng)作就提供了一個(gè)平臺(tái)，就非常方便。我想才出現(xiàn)了我說(shuō)的分化、互相吸取，它每天都在進(jìn)行。我一個(gè)老師在上課，我的學(xué)生們可以聽(tīng)，其他人的學(xué)生也都來(lái)聽(tīng)，像現(xiàn)在的大學(xué)課堂一樣，我的學(xué)生也跑到別人那兒聽(tīng)，別的老師說(shuō)的什么，對(duì)我有什么評(píng)價(jià)，他馬上就會(huì)反饋給老師，當(dāng)下就知道了。所以極為方便。

白奚

?當(dāng)“稷下學(xué)宮”邂逅“柏拉圖學(xué)園”?

因?yàn)槲液枚嗄昵熬驮谘芯筐⑾聦W(xué)宮，研究諸子百家，我大概20年前出了一本書，這本書叫《稷下學(xué)研究》，當(dāng)時(shí)非常著名的學(xué)者李慎之先生看到這部書了，書稿他很喜歡，他就給我寫序。在他的序里面他提出來(lái)，我非常希望能有學(xué)者以后能把西方的柏拉圖學(xué)園和中國(guó)的稷下學(xué)宮加在一起比較。這是我第一次聽(tīng)到這樣的話題，之前我們也知道柏拉圖學(xué)園，從來(lái)沒(méi)和中國(guó)的百家爭(zhēng)鳴給它連在一起思考?，F(xiàn)在看來(lái)，李慎之先生是非常超前的，他那個(gè)時(shí)候就想到這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗X(jué)得我這稷下學(xué)研究還是不錯(cuò)，但是據(jù)他所知，古希臘的柏拉圖學(xué)園和稷下學(xué)宮，這兩者有的一比，有很多相似的地方，但是沒(méi)有人把他們比較研究。

現(xiàn)在20年過(guò)去了，現(xiàn)在臨淄政府這個(gè)題目是他們自己想出來(lái)的，我覺(jué)得到底是時(shí)代不同了，他們來(lái)辦這么一個(gè)會(huì)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也就是了卻了多年懸掛在心頭的這么一個(gè)夙愿，大家可以坐在一起聊一聊這個(gè)話題了。通過(guò)聊這個(gè)話題，我想完全可以推動(dòng)西方人了解我們，了解我們的歷史文化，我們來(lái)了解西方人、古希臘文明。

今年4月份的時(shí)候，這批希臘的學(xué)者他們提交會(huì)議論文的選題，大家看到了，大量講的是孔子。因?yàn)樗麄儗?duì)孔子了解的比較多。他說(shuō)這和我們的標(biāo)題不太吻合，就希望能換一換。你看，他們很快就換成，這回沒(méi)人講孔子了，因?yàn)榭鬃舆@個(gè)話題和我們的會(huì)議主題關(guān)系不大。就說(shuō)明這樣一來(lái)，否則這些希臘的學(xué)者們，很難關(guān)注到孟子這樣的人物，他們就了解一下孔子。通過(guò)我們辦這個(gè)會(huì)，他就了解了孟子。當(dāng)然還有其他的人，對(duì)我們的文化了解也就更多了，原來(lái)他們對(duì)我們并不太知道，僅僅知道個(gè)孔子。我們道理也是一樣，我們僅僅就知道柏拉圖，都是書本上的那些東西?，F(xiàn)在和希臘的學(xué)者面對(duì)面交流，聽(tīng)他們介紹柏拉圖學(xué)園，介紹里面的思想，他們是怎么研究的，我們?cè)趺磿?huì)從那兒想到，我們就會(huì)和稷下學(xué)宮的情況進(jìn)行對(duì)照來(lái)思考。這樣的話對(duì)雙方的學(xué)術(shù)水平都有提高，非常有好處，而且也給我們各自的研究都帶來(lái)一些新的思考、新的課題，所以我覺(jué)得是非常好的。我也希望像這樣一種研究，下一次是不是就到希臘去搞？我們到柏拉圖學(xué)園所在地再開(kāi)一次這樣的會(huì)，我想更有收獲。