欲肉教（從希臘語σ?ρξ“血肉”變體而來）是一個宗教/哲學(xué)體系，其中涵蓋了多種傳統(tǒng)、信仰和靈性活動，內(nèi)容主要來自該組織被神化的創(chuàng)始人「大術(shù)士亞恩」1的教導(dǎo)。其教徒實施儀式食人、人祭、肉體強(qiáng)化、奇術(shù)、以及維度操控等活動。 組織高度保密，公眾似乎對其存在沒有直接認(rèn)識；唯一例外的是破碎之神教會，他們在末日論中對該組織有所提及2。生物操控使得欲肉教派的部分教徒變?yōu)楫惓４嬖冢龌谌祟惖奈锢硐拗?。疾病被欲肉教所崇敬，曾發(fā)現(xiàn)其宗教祭壇上供奉有腫大淋巴結(jié)和腫瘤等祭品。欲肉教視傳播為奉獻(xiàn)，是一種「淘汰弱者」、凈化群眾的手段，因此積極追求自身的擴(kuò)張。

在一本欲肉教魔法書中發(fā)現(xiàn)的紋章，具有重要意義。此印章（以及其中的單個符號）在世界范圍內(nèi)的欲肉教據(jù)點中都曾被發(fā)現(xiàn)。 基金會將已知的欲肉教派分成兩個不同派系：原欲肉（Proto-Sarkic）和新欲肉（Neo-Sarkic）3。原欲肉教可在整個歐亞大陸最偏遠(yuǎn)地區(qū)的封閉社群內(nèi)找到，其追隨者普遍貧窮（如自給自足）且敵視外人。這些團(tuán)體視現(xiàn)代性為禁忌，顯示出嚴(yán)重的科技恐懼，并被迷信和禁忌約束。相比之下，新欲肉則是世界性的，公開包容現(xiàn)代性，對科技沒有明顯的不安；他們面對大眾的生活與其他文化和社會地位的人并無大分別。信徒主要是富裕家庭，有著豐富的歷史和傳聞。此二者均尊奉同一信條，核心信仰包括以下概念： 登神 相信個人可以升格為神。欲肉教似乎是將大術(shù)士亞恩（更寬泛地說法下還有他的Klavigar）視作已經(jīng)登神的存在。對原欲肉派而言，登神終會發(fā)生且亞恩是唯一途徑。但對新欲肉派，他們幾乎認(rèn)為若有人有能力篡奪亞恩-這便是他們的權(quán)利（若非職責(zé)）。登神之路等同于對力量的意圖。 意圖 對力量的意圖是人的主要驅(qū)動力。個體追求將萬物納入自己的主宰下，行使力量（效力）的指向，同時其他個體也在做相同的事，時常出現(xiàn)對立。意圖之于力量就如形體之于物質(zhì)；反過來，“欲望是萬物的尺度”4。 神餐5 圣典性地進(jìn)食神明。欲肉教認(rèn)為宇宙間有諸多神明（但他們不信奉），可以通過某些方式“吞食”這些實體。信奉者相信這種寄生關(guān)系（無論是字面或寓言意義）是他們奇術(shù)能力的主要來源。 犧牲 在原欲肉教派中，這一點似乎表現(xiàn)為為多數(shù)利益犧牲自己；新欲肉教派則完全相反，他們信奉為了個體利益而犧牲多數(shù)。肌肉承受痛苦，只為待治愈后變得更強(qiáng)；對心靈同樣如此，而方式則是培養(yǎng)對常規(guī)下難以想象事物的耐受力-毀滅與重生的循環(huán)。爭斗，在欲肉教看來是最好的導(dǎo)師。 “引領(lǐng)血肉” 相信所有生物都來自于同一先祖（在神話部分會有更多介紹）。信奉者認(rèn)為此種共同血脈6是肉體強(qiáng)化（或稱“Lihakut'ak”）的關(guān)鍵；欲肉教徒有權(quán)引導(dǎo)并畜牧有機(jī)質(zhì)。 原欲肉似乎相信亞恩正處在登神的過程中，待他完成變形，這個“缺陷、死產(chǎn)”的宇宙將被毀滅，被重塑成名為“Ikunaan”的樂土，大眾終將在那里知曉救贖與快樂。新欲肉教派則不同于此解釋，他們認(rèn)為亞恩已經(jīng)完成了登神，而個體應(yīng)當(dāng)向亞恩奮斗，并通過獲得力量、發(fā)展技能、舍棄局限潛能的倫理束縛等方法來成為諸神一般的存在。 盡管原欲肉和新欲肉有著共同的神話體系和許多相似的行為習(xí)慣，但建議將他們視為不同的宗教。對于原欲肉教徒來說，新欲肉是異端——如果它不是完全瀆圣的話，則更像是一種吸收了“正道”元素的意識形態(tài)/哲學(xué)。這使得新欲肉教徒尤為危險——他們?nèi)狈ζ毡閭鹘y(tǒng)意義上欲肉教的倫理和道德約束7——也許甚至成為它的對立面。有證據(jù)表明，新欲肉教徒們已經(jīng)背離了原教旨，與亞恩曾經(jīng)挑戰(zhàn)的異界存在們建立了合作。 欲肉教徒使用一種獨特的語言（關(guān)于欲肉教語的一個介紹見此），似乎是古烏拉爾語、印歐語系和γλ?σσαχ?ο?8的合體，但主要為古烏拉爾語。欲肉教的踐行者（或稱欲肉教徒）并不以“欲肉”自稱-這一詞語實際是古代機(jī)神信徒9對其敵對者的貶義詞。這曾經(jīng)被認(rèn)為是其真名，并先后被全球超自然聯(lián)盟和基金會的彼岸計劃（Sitra Achra）使用。事實上，欲肉教教徒將自己的信仰系統(tǒng)稱作N?lk?10，在潛伏相關(guān)教派時基金會特工決不可使用“欲肉”一詞或其變體。 這些機(jī)神信徒用語使得基金會和GOC不自覺地接受了來自破碎之神教會11的“血肉/機(jī)械”宇宙觀敘事，而這實際是對欲肉教完整內(nèi)容不準(zhǔn)確而極度粗略的描述。本文件意在指出并糾正過往錯誤，但“欲肉”（及其變體）仍然是基金會專有詞匯中的正式用語。 最后，確信基金會和GOC對欲肉教和其追隨者的意圖僅有極少了解。根據(jù)現(xiàn)有資料，推測欲肉教的目標(biāo)將意味著一次SK級支配地位轉(zhuǎn)變，甚至有XK級世界末日情景的可能。 必須理解欲肉教并非只是一種信仰系統(tǒng)，而是一種秘密存在的古代文化，它保有自己的語言、傳統(tǒng)和社會規(guī)范（但在表面上與所在地的主流文化相適宜）。要理解欲肉教的心理，必須記住他們的心理是在完全不同的社會環(huán)境中塑造。因而，被大多數(shù)人視作超出底線的行為（殺人、虐待、強(qiáng)奸等）在欲肉教徒中可能是完全可接受的12。 新欲肉教成員間的書信已被破解，其中揭示出在宗教等級外另一極度復(fù)雜的階級系統(tǒng)。作為某種形式的家譜，似乎新欲肉教徒13極度重視血脈-這些隱秘貴族的婚姻構(gòu)成了契約和強(qiáng)大欲肉教家族的基礎(chǔ)（被其尊奉者稱作“高等血”，有時是“黑血”14）。個人基本從出生便加入欲肉教，新鮮血液則通過細(xì)致挑選引入。 在欲肉教中教派和家族間并無明確界限。招收外來者一般是沒有必要的，因為欲肉教徒在維系成員數(shù)量上很少遇到困難-他們的生殖能力和健康似乎并未因世代近親繁殖而受到影響。即便是非術(shù)士（術(shù)士及以上級別的存在在生物學(xué)上不死）的教徒在死亡率上也顯著低于普通人類15，只有極少成員活不過100歲（暴力和事故除外）16。 數(shù)據(jù)顯示欲肉教派間的等級結(jié)構(gòu)基本是相同的，且已經(jīng)保持相對不變超過3000年。級別最高的兩個階層Ozi?rmok（大術(shù)士）和 Klavigar（高階術(shù)士）在經(jīng)文和古代文獻(xiàn)之外再無佐證，無法確認(rèn)其是否為當(dāng)代欲肉教階層的一部分，抑或僅是作為一個虛構(gòu)的基礎(chǔ)。包括這些內(nèi)容在內(nèi)，標(biāo)準(zhǔn)的階層系統(tǒng)（從高到低）包括有： Ozi?rmok 又稱大術(shù)士。為先知亞恩單獨保留的最高等級。亞恩會在下文詳細(xì)提及。 Klavigar 又稱“高階術(shù)士”。大致可類比為圣徒。當(dāng)前已知有四名Klavigar。新欲肉教徒大多宣稱擁有一位Klavigar的血統(tǒng)。參見歷史部分中的圣徒行傳獲取每一位Klavigar的信息。 Karcist 欲肉教組織中的宗教與世俗領(lǐng)導(dǎo)者。術(shù)士被認(rèn)為在生物學(xué)上不死，且具有不同的形體17及異常能力。有理論認(rèn)為它們能通過釋放復(fù)雜的荷爾蒙來控制自己的Halkost18；推測Klavigar和Ozi?rmok 也有類似能力。 V?lutaar 術(shù)士的顧問。在原欲肉教派中不知為何以女性為主。這一頭銜已經(jīng)成為“女智者”的代名詞。 Zend 欲肉教階層中的中間等級。有與Orin不一樣的一定程度力量與特權(quán)。大多數(shù)原欲肉教徒不承認(rèn)這個等級的存在。 Orin 階層中的最低等級。沒有繼承欲肉教血脈的信奉者須從該等級開始做起。和Zend類似的是，大多數(shù)原欲肉教徒不承認(rèn)這個等級的存在，因為大多數(shù)原欲肉教派都是極端孤立的，很少接納外來者（實際上，皈依在新欲肉教派中也不常見，但他們依然秘密進(jìn)行傳教）

已故的Cornelius P. Bodfel三世（術(shù)士Sulkisk），內(nèi)殿覺醒前領(lǐng)袖 神話

宇宙觀： 可見宇宙處在數(shù)量有限或無限的眾多宇宙中（包含在一個元宇宙內(nèi)）；每一宇宙又可依次劃分為有限或無限多個迭代。元宇宙的結(jié)構(gòu)，使得諸界得以顯現(xiàn)的自然律是永恒不變的-無始無終；從另一方面說，諸宇宙被創(chuàng)造又終將被毀滅。 除此之外，欲肉教的宇宙觀相當(dāng)簡略，也不被其信奉者所重視。存在僅被視作全然赤裸的事實-腐化、不諧，缺乏意義。 古神： 《Valkzaron》中對吞噬者的描繪。 亞大伯斯19（又有“Va?juma”20、“噬神者”21、“吞噬者”、“他翻覆的無垠”等等多種稱呼）被欲肉教視作宇宙中的至高力量。盡管對其懷著尊敬，亞大伯斯并不被教徒信奉，甚至在某種程度上被視作亞恩的下仆。《Valkzaron》的已翻譯片段中寫到亞恩通過某種方式掌控了這一宇宙實體，將這“噬神者”的肉體用作某種護(hù)盾，并在其身體內(nèi)開鑿出一個王國。這和欲肉教中的所有事物一樣，很難將其在現(xiàn)實和神話間做出區(qū)分。欲肉教和該實體間的關(guān)系也許可以類比為寄生蟲和宿主（又或者可能更象征性）。 傷口，在整體的肉上砍出-將未來與過去深深分開。諸神被上古的膿瘡吸引，如蒼蠅聚集尸體般涌來。我們在無血的脈中等待，對我們不可知的充滿信念-不可想象我們可能勝過它們。 此地我等沉睡-直至我們的魂成為肉。 Sone Alku 亞大伯斯被描述為毀滅者和無意的造物主，以諸神和群星“為食”并“吐出生命”。生命實為噬神者存在的自然副產(chǎn)物；被智力所茫然引導(dǎo)，其擴(kuò)散和胚種22幾乎無異。 亞大伯斯“盲目”且僅為本能驅(qū)使，有六名異界實體“統(tǒng)領(lǐng)”（在某些原欲肉教派中又稱“Vultaas”）陪伴。欲肉教文獻(xiàn)將這些實體描述為無面的原始混沌顯現(xiàn)，其真實形態(tài)無法為人類心靈理解。諾斯替派和Mekhane文獻(xiàn)中也對統(tǒng)領(lǐng)有所提及，將其描述為“恐怖而貪婪的天使”。 豬倌拜俯在巫王前問道，“偉大的巫王和Ozi?rmok，人之心與眾光之光。我為冷沼地的平民代言。我們害怕紅燈的舞蹈不諧；我們的靈導(dǎo)警告疾病的先兆?！? 亞恩安撫男人，“我已凝視了無面者，他翻覆的無垠之仆從。它們的主人是盲目的-被我們的言語和意圖閹割。他唱著無序的歌曲不會再來。這些可怖的靈不配我們的愛；勿要獻(xiàn)上犧牲直至群星齊對?！?Sone Vith “亞恩的六磨難”指統(tǒng)領(lǐng)給亞恩提出的六個挑戰(zhàn)。在通過考驗后，亞恩完全掌握了欲肉的儀式和踐行-從凡人限制的“拘束”中飛升。對亞恩與亞大伯斯及其統(tǒng)領(lǐng)間的關(guān)系（還有此“磨難”的具體性質(zhì)）仍然未知23。 ? 統(tǒng)領(lǐng)或“古神”的藝術(shù)形象，邪神在欲肉教神話中扮演著重要角色 一些欲肉教派認(rèn)為，統(tǒng)領(lǐng)和亞大伯斯都不是來自于我們的宇宙，更不要說多元宇宙了。這些教派相信這些實體都誕生自虛空24，它們巨大的肉體是這些褻瀆靈魂的容器。因為它們被束縛在虛空中，它們只知道饑餓，并且會在充實自己身體的欲望中吞噬所有的東西——就像癌癥一樣在多元宇宙中擴(kuò)散。統(tǒng)領(lǐng)們提出被認(rèn)為與恒星以及其間日益擴(kuò)張的黑暗有關(guān)，盡管很少有人知道這種關(guān)系具體是什么。欲肉教藝術(shù)作品和象征符號通常把統(tǒng)領(lǐng)們描繪成紅色或黑色，形態(tài)上像頭足類動物25。 向著他的大群，亞恩說道：“我已行過夢之浮冰；在古老者荒涼的領(lǐng)地同它們對面。 我已承受它們的難堪之力，跨越無盡亙古。 我已見識無數(shù)死亡世界，將死亡她自己殺死。 我已閱歷我等造主的內(nèi)部，注視永恒鋪展。 知曉我等的樂土將近。而我等必用雙手將它建起?！?Sone Skaal 大部分與欲肉教歷史和神話相關(guān)的情報來自Bodfel抄本。該抄本回收自SCP-2480，內(nèi)有《Valkzaron》的部分翻譯和相關(guān)旁注。結(jié)合考古證據(jù)后基金會已能建立起欲肉教的歷史。 本文件和抄本一樣僅有基礎(chǔ)記錄，在時間線中存在較大空白，下列內(nèi)容中也有較多部分完全屬于推測，可能會進(jìn)行更改。 早期歷史： 欲肉教的武器、護(hù)甲和飾品在圣托里尼島（前錫拉島）的克里特文明遺址中被發(fā)現(xiàn)，這可能將其起源推到約公元前1500年26導(dǎo)致克里特文明徹底毀滅的火山爆發(fā)事件前?？勺匪莸焦?800年的Daevite碑文上記載了極北省份發(fā)生的一起奴隸起義，其領(lǐng)導(dǎo)者是一名極有魅力的異教首領(lǐng)和“混血”。在其中發(fā)現(xiàn)的卷軸內(nèi)有欲肉教派原型的文段和詞語，包括“大術(shù)士亞恩”。這些發(fā)現(xiàn)說明欲肉教已經(jīng)存在了近4000年時間。所有證據(jù)，無論是文獻(xiàn)記載或考古學(xué)，都指出西伯利亞西部是欲肉教的發(fā)源地。 亞恩之印 亞恩，若其仍然存活（或者說此人真實存在），很可能表現(xiàn)為一高等級現(xiàn)實扭曲者。對這名大術(shù)士、“內(nèi)殿27的巫王”所知甚少，所有與之相關(guān)的信息都存在某種神化或妖魔化，缺乏事實可靠性。《Valkzaron》稱亞恩是由Daevite母親所生，與其父為非婚姘居-暗示此種結(jié)合所生的男性命定為奴。亞恩受奴役的確切狀況未知，但他可能擁有的才智說明其并非被用在戰(zhàn)斗或勞役中，可能為煉金術(shù)師或女祭司的仆從。 對亞恩的藝術(shù)描繪千差萬別——從男性到雌雄同體，從青年到長者，從人類到異界存在。他通常以穿紅，白，黑三色長袍，手持他標(biāo)志性的權(quán)杖的形象出現(xiàn)。而裸體的變體通常把他的形象描繪為被長矛或木樁刺穿，或是提著他被斬下的頭顱——象征著他對死亡的免疫力。他的象征符號包括螺旋、斷裂的鎖鏈、血滴、鐮刀和烏洛波洛斯28。 未知亞恩的教義與革命間究竟何者為先。若這些事件存在現(xiàn)實基礎(chǔ)，很可能宗教是隨奴隸起義一同發(fā)展，且是法典化其異常戰(zhàn)爭手段的方式。在亞恩的起事中，有四名Klavigar協(xié)助了他。他們是欲肉教的圣人和受尊崇的人物，可能是亞恩的使徒。 圣徒行傳： + Klavigar納多克斯 + Klavigar拉娃塔 + Klavigar歐若科 + Klavigar撒恩 在公元前1600年-前1200年間對欲肉教僅有極少信息，但這段時間被認(rèn)為是欲肉文明的“黃金時代”。在這期間Daevite文明衰落36，僅在今日的蒙古留有一座小城邦。有理論認(rèn)為Adí-üm帝國所余考古證據(jù)甚少的原因，是欲肉教建筑都是由活體有機(jī)物組成。 Adí-üm帝國的戰(zhàn)爭和滅亡： 欲肉文明發(fā)展到定點后開始擴(kuò)散到高加索、安納托利亞、巴爾干和累范特及美索不達(dá)米亞部分地區(qū)。受其異常能力感召（或被恐嚇），多個部落團(tuán)體開始在Adí-üm的旗下戰(zhàn)斗；包括Kaskians、古色雷斯人、利西亞人和伊利里亞人等。赫梯國王Suppiluliuma二世未能抵御入侵者，導(dǎo)致了赫梯帝國的滅亡37。 Adí-üm帝國在地中海地區(qū)建立了據(jù)點，開始入侵/殖民塞浦路斯島、克里特島和伊亞羅斯島。雖然不清楚由誰首先發(fā)起，但多個王國間建立起聯(lián)軍共同應(yīng)對欲肉教的威脅，并由此在公元前1200年左右開始了一場戰(zhàn)爭。集體墳?zāi)?、武器、土地破壞和主要文件來源（如在伊亞羅斯島和咸海發(fā)現(xiàn)的卷軸）顯示此戰(zhàn)十分極端（且有異常性質(zhì)）?；饡穼W(xué)家估算死亡人數(shù)在二千萬到三千萬間，使其成為有記載歷史上毀滅性第四的戰(zhàn)爭。根據(jù)已回收的文獻(xiàn)，參與應(yīng)對Adí-üm帝國的聯(lián)軍包括埃及人、邁錫尼希臘人、克里特人38、迦南人、亞述人和機(jī)神信徒39。 基金會尚不知曉關(guān)于此次戰(zhàn)爭的大部分細(xì)節(jié)。有猜測認(rèn)為巨像（如SCP-2406）的投入戰(zhàn)場，以及某種類“希臘火”40物質(zhì)的大量使用逆轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭局勢。在戰(zhàn)爭結(jié)束時，Adí-üm帝國連同整個欲肉文明被消滅了。但實際上，欲肉教繼續(xù)隱秘存在-在其烏拉爾山的發(fā)源地和曾在Adí-üm旗下戰(zhàn)斗的部落中（如色雷斯人和達(dá)西亞人）繼續(xù)。戰(zhàn)爭對地區(qū)造成巨大破壞，很多文明就此無法復(fù)原，致使多個王國崩潰，出現(xiàn)難民危機(jī)和藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)技術(shù)衰退，以及因欲肉教生化武器造成的流行病和饑荒；這一事件之后被史學(xué)家稱為晚期青銅時代的結(jié)束。 Adí-üm帝國的滅亡也使得欲肉教發(fā)生轉(zhuǎn)移，在阿拉伯半島和印度次大陸發(fā)展出完全不同的欲肉教派。由于缺乏可靠信息，基金會只能推測欲肉教在公元前1100年-1300年間的活動。 新欲肉教的興起： 智者János（術(shù)士Sverok），1560；所羅門尼及“瘋子”Balázs二世的宮廷魔術(shù)師。 大部分已知的新欲肉教派41似乎發(fā)源自某些受原欲肉所羅門尼派影響的咯爾巴阡貴族。未知是所羅門尼主動滲透進(jìn)了咯爾巴阡宮廷，抑或是后者無視或拒斥（可能是接受）該教派崇拜惡魔、施行巫術(shù)的傳聞而主動找到了他們。從SCP-████回收到的文獻(xiàn)和器物說明某些所羅門尼擔(dān)任“宮廷魔法師”，在煉金術(shù)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)和超自然問題上為領(lǐng)主們充當(dāng)顧問。 這種情形隨時間逐漸演化為欲肉教“大族”；富有家族按照自己對欲肉教的理解來踐行之，將個人置于集體之前并使其適應(yīng)他們?yōu)樽约悍?wù)的需要。這種新派欲肉教在歐洲通過聯(lián)姻傳播開來；一旦立足點建立，大族將開始亂倫。 不同地區(qū)的單獨教團(tuán)都有不同，但可大致劃為兩個主要類別：原欲肉和新欲肉。這似乎不代表信仰的差異，而僅是為適應(yīng)環(huán)境所做的不同改變 已知的欲肉教派分成兩個不同派系：原欲肉（Proto-Sarkic）和新欲肉（Neo-Sarkic），這些似乎并不代表不同信仰的環(huán)境適應(yīng)性。 原欲肉

原欲肉踐行者不會公開活動，除非其身處極其隔絕的地區(qū)。這些教派表現(xiàn)出強(qiáng)烈的技術(shù)恐懼并抵制現(xiàn)代化，在遇到先進(jìn)電子設(shè)備時甚至?xí)龀銎茐幕顒?2。原欲肉教派普遍重視謙遜和自我犧牲。 已知教團(tuán)： + GoI-0246：所羅門尼派 + GoI-0074：紅獲教會 + GoI-0041：Vātula + GoI-0074：永恒之母教會 新欲肉

新欲肉教和原欲肉教派在歷史和當(dāng)代都僅有表面性的相似。原欲肉排外而陳舊，被迷信和禁忌所束，而新欲肉則接納現(xiàn)代化；原欲肉處于分散狀態(tài)（每一團(tuán)體都存在在一段真空內(nèi)），而新欲肉則是世界性且統(tǒng)一的。 未知新欲肉是相對較新的演化結(jié)果還是原欲肉教派主動變革而成。新欲肉教徒對技術(shù)毫無排斥且時常出現(xiàn)在人口密集地區(qū)，他們的日常生活和同一文化及社會狀態(tài)下的其他人相去無幾。對新欲肉教派而言，個人生活的正確道德目標(biāo)應(yīng)該是追求個體欲望及獲得力量。 已知教團(tuán)： +?GoI-0490：內(nèi)殿覺醒 +?GoI-0432：獵手黑屋 +?GoI-0385：白蟲秘教團(tuán) +?GoI-504D：暗域深水之屋 欲肉教最迫切的威脅來自其對活體生物的異常49創(chuàng)造及操控。在這些生物中已發(fā)現(xiàn)有足夠多的固定模式，使其可被分為不同“種類”。這些生物沒有恐懼或痛苦的表現(xiàn)，能以反常速度自愈傷口。下面是部分此類實體的列表： SK-BIO類型001 被人員通稱“貝希摩斯”。這些實體身高4米以上，重約7000kg，有著蒼白松弛的皮膚。其面部沒有可見眼、耳和鼻-主要被一張巨大的多齒大嘴占據(jù)。第一個被記錄到的SK-BIO類型001是SCP-2480-2。它們似乎有有限智能。 SK-BIO類型002 高約1.5到2米，重約250kg?？诓繛榇怪毙危s有一整張臉長；細(xì)長的手臂末端長有50到60cm長的指甲。身體被白色的殼質(zhì)外殼保護(hù)-殼下的肉體為暗紅色，在關(guān)鍵處露出。 SK-BIO類型003 也被分為SCP-2191-1。SK-BIO類型003在基因上為人類，但經(jīng)歷了多個嚴(yán)重且似乎致命的變異。SK-BIO類型003沒有主要內(nèi)臟，僅保留著心、肺和腦干。其表皮沒有色素沉著，呈現(xiàn)出類似破裂瓷器的狀態(tài)，這可能與丑角綜合癥有關(guān)。實體似乎為雌雄同體，沒有或是以某種方式去除了第二性征。其眼部退化并被一層皮膚覆蓋，這使其幾乎失明但仍能對光有所反應(yīng)（一般對波長>100 nm的光會有厭惡）。其他與普通智人的不同包括明顯扁平上翹的鼻子和漏斗狀的耳朵；這被認(rèn)為與其依賴嗅覺和聽覺感知有關(guān)。SCP-2191-1看起來并非以語言交流，僅會用舌頭發(fā)出某種持續(xù)的咔噠聲-猜測是某種回聲定位。 SK-BIO類型004 人員通稱“拐人者”，是一種暗紅色的觸手形生物，為適于抓握的有機(jī)結(jié)構(gòu)。SK-BIO類型004不能移動，常被欲肉教徒用作守衛(wèi)特定地點。 SK-BIO類型005 被欲肉教徒稱作“Kiraak”，SK-BIO類型005為被用作廟宇建筑的有機(jī)質(zhì)活體生物?；饡?dāng)前收容一個已死亡的個體（SCP-2095）但仍有可能存活的其他個體在世界上存在。更新：外勤特工已經(jīng)遭遇了存活個體；更多信息等待更新。 “Kiraak的創(chuàng)造要比原先假想的恐怖得多?；钊吮弧扛唷蠓磸?fù)喂食塑形，大腦逐漸萎縮直到變?yōu)橐蛔顝R。欲肉教徒對肉和骨頭的蓄養(yǎng)可能就像人們擺弄盆栽一樣?！? Dr. Tsukino SK-BIO類型006 被欲肉教徒稱為“Akuloth”和“神圣的白蟲”，SK-BIO類型006個體是在欲肉教徒和欲肉教生物體內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一種共生生物。確信它們是作為第二免疫系統(tǒng)存在，使其宿主能抵抗疾病且再生能力增強(qiáng)。SK-BIO類型006也被確信與部分欲肉教徒發(fā)生的身體變形有關(guān)。 SK-BIO類型007 SK-BIO類型007可能代表了/是多個“種類”的集合，大致泛指沒有固定物理形態(tài)的SK-BIO類。（不過許多欲肉教生物在受到重傷時都會出現(xiàn)此種情況）。此類生物以膠狀體存在，能通過吸收所遇生物來擴(kuò)大自身體積（沒有已知上限）。通過儀式人類可能會被轉(zhuǎn)化為SK-BIO類型007，SCP-2075造成Dr. Albert Cronenberg變形死亡就屬此種情況 Footnotes 1. 源于古葉尼塞語Xe?y-Xa?，意為“斷開鎖鏈者”，引申為“突破束縛者”。這一詞語被沿用到欲肉教語中，被稱作Eejaa?或Jaa? 2. 注意：某些分支教派（如“麥克斯韋宗”）也會認(rèn)為欲肉教在數(shù)千年前就已被消滅，或者僅是對“束縛于”生物本性者的寓言警示—告誡他們有機(jī)生命的“缺陷”。 3. “假定曾存在被命名為‘祖-欲肉’的第三派系，代表著在欲肉教發(fā)展為復(fù)雜的宗教系統(tǒng)前，亞恩用其一生傳播的原始教義。這種教義現(xiàn)在可能已經(jīng)失傳?！? Dr. Low 4. “欲望是萬物的尺度。勿為道德韁繩所縛。行汝所愿為，對汝所愿之人”- 欲肉教格言 5. θε??（Theós，“神”）和后綴-phagy（進(jìn)食，或吃/吞噬）的合體 6. “Weri”；使用英語的欲肉教徒一般稱此為“血”。 7. “盡管這些所謂的欲肉教傳統(tǒng)道德對于現(xiàn)代人來說也是奇怪的甚至令人厭惡的”——Dr.Low 8. 希臘語“混沌-舌頭”；基金會用此名詞稱呼在欲肉教中經(jīng)常出現(xiàn)、卻又沒有任何人類對應(yīng)的未知語言。猜測這些詞語并非為人類的聲帶設(shè)置，其發(fā)音僅是近似。 9. 破碎之神教會的前身 10. 來自古烏拉爾語*ń?(x)li + *-ka，意為“饑餓”。 11. “我相信這種關(guān)系是機(jī)神信徒這邊那些自我實現(xiàn)預(yù)言的產(chǎn)物。在第一次遇到欲肉教時，它和Mekhane圖表中提到的末日大敵（“血肉”）非常相似。毫不奇怪機(jī)械教徒們將兩者聯(lián)系在一起，但欲肉教這邊完全沒這種感覺。對欲肉教而言，機(jī)神信徒只不過是一幫擋路的普通人-從來不是什么預(yù)言中的精神大敵?！盌r. Low 12. “對原欲肉，狂熱施行此種行為是為了更大的利益。對新欲肉，它則是以最放蕩的形式表現(xiàn)；為了變得同神明一樣，個人不能被凡俗的道德概念所縛-沒有神圣，沒有禁忌。”- Dr. Fashingbauer 13. “這種概念似乎并不存在于原欲肉教派中。確實，階層之分和早期欲肉教中的平等主張是相悖的?！? Dr. Low 14. 這和貴族和其他一些亂倫者所用的“藍(lán)血”一詞類似。 15. “確實，有一個欲肉教團(tuán)體被發(fā)現(xiàn)，是因為在研究中世紀(jì)晚期數(shù)據(jù)時出現(xiàn)了異常低的死亡率；最明顯的是這些成員沒有受到黑死病之類的瘟疫影響。”- Dr. Low 16. 注意：這也有可能是達(dá)到特定年齡后的新欲肉教徒通過詐死以在異常增長的壽命里躲避公眾視線。 17. 雖然已知的所有術(shù)士似乎都曾是非異常人類，僅有極少部分仍維持人類外形。 18. 一群被一名術(shù)士控制的異常有機(jī)實體。 19. 該名稱最初由Mekhane教徒和諾斯替派使用。 20. 字面意義為“古神”。 21. 這意味著它會吞噬自己的后代，和希臘神話中的克羅諾斯無異。 22. 該理論認(rèn)為生命以孢子或微生物形式在宇宙中傳播，并在合適環(huán)境下發(fā)育成長。 23. “sone”相關(guān)內(nèi)容被認(rèn)為記錄在一本尚未發(fā)現(xiàn)的欲肉教魔法書《Eluvanklaas》中。 24. 虛空，也被稱為Vil Nijan（這是一個狄瓦外來詞，意思是“沒有光”），是物質(zhì)宇宙之外的一種無法言說的虛無存在 25. 這種選擇并不尋常，因為大多數(shù)傳統(tǒng)欲肉教徒生活在內(nèi)陸，不大可能接觸到頭足類動物。 26. 沒有足夠證據(jù)顯示此處存在入侵和占領(lǐng)。這些文物更有可能是經(jīng)克里特商人和中亞貿(mào)易路線來到此處。當(dāng)前確信欲肉教在公元前1200年之前（理論上與青銅時代衰落有關(guān)）并未擴(kuò)張到地中海。 27. 古代Mekhane教徒稱之為“不可數(shù)不可說罪孽之城”。被認(rèn)為是欲肉教的首府，若其仍以某種形式存在地點也是未知的。 28. 烏洛波洛斯是一種古老的符號，形象為一條銜尾蛇，象征著無限的生死循環(huán) 29. 完全切除生殖器；在母系氏族的Daeva族這是常見刑罰。 30. 記載稱這些話語僅為拉娃塔一人所說，故從未被記錄。 31. 顯然被認(rèn)為是當(dāng)時最優(yōu)秀的格斗士。 32. 凱西亞（Kythera）這一地名在欲肉教和破碎之神教會的經(jīng)典中都曾被提及?！禫alkzaron》中描述了對凱西亞的征服及對其居民的轉(zhuǎn)化。麥克斯韋宗《驚懼書》則將此地和一次預(yù)言中的NK級世界末日情景相聯(lián)系。 33. 一種植入欲肉教徒體內(nèi)的象征性生物。詳見生物部分。 34. Jaka可被翻譯為“劃分”、“分離、“剔選”。欲肉教以此稱呼宇宙正義的概念，即將強(qiáng)者與弱者、信者和異端分離-消滅命定大敵和無用者。 35. “第一個倒下讓他崛起”；據(jù)稱是第一個被內(nèi)殿消滅的國家，后來成了抗欲肉教者反抗無用的典型。 36. 假說認(rèn)為Daeva為應(yīng)對領(lǐng)地不斷被欲肉教徒奪取的危機(jī)而尋求以異常方式維系自身存續(xù)。 37. 該信息，以及其他所有與欲肉教相關(guān)的信息，都不得向公眾披露。幸運的是，大部分非基金會史學(xué)者都將晚期青銅時代的衰落事件歸結(jié)于神秘的“海上民族”。 38. 似乎克里特“反叛者”站到了Adí-üm帝國一側(cè)?？死锾匚拿髟诖藨?zhàn)爭期間一直在走下坡路。 39. 有理論認(rèn)為機(jī)神信徒為對抗他們眼中的世界末日威脅而尋求盟友，是此次聯(lián)合軍的推動者。雖然希臘是起源地，機(jī)神教的廟宇已經(jīng)遍布地中海；甚至擴(kuò)散到了埃及和黎凡特。 40. 一般認(rèn)為是在公元672年才被發(fā)明。 41. 獵手黑屋是唯一已知沒有此傳承的新欲肉教派。可能會隨基金會發(fā)現(xiàn)更多欲肉教組織而進(jìn)行改動。 42. 尤其厭惡通信設(shè)備。 43. 歷史上也曾記載為Zgrim?ie?或Hultan。 44. 與該地區(qū)的靈異傳說相符-一處在羅馬尼亞民間傳說中的“黑魔法”學(xué)校。 45. 崇拜濕婆的禁欲主義苦行僧，以對尸體進(jìn)行儀式聞名。 46. 這些脊柱似乎表面為殼質(zhì)，雖和珊瑚在結(jié)構(gòu)上極為相似，其中卻有人類DNA。 47. 一種為實現(xiàn)各種宗教或世俗目標(biāo)而組建的人合教團(tuán)、組織、結(jié)社或團(tuán)體。雖然以“兄弟”稱呼，但其實該團(tuán)體不限男女。 48. 和其他此類團(tuán)體一樣，該組織也曾是各種陰謀論的對象。基金會并不相信此類言論有確鑿事實基礎(chǔ)。 49. DNA分析顯示某些欲肉教生物是通過人工選擇創(chuàng)造；繁育生物（包括人類）到其不再與親代相似的程度。