一、引言

? ? ? ?我既然把偉大的老子圖片放在了首位，就意味著這里的內(nèi)容是絕不可胡說(shuō)八道的。自幼5歲習(xí)書(shū)，至今接觸約25載，練習(xí)已有14個(gè)年頭。這個(gè)數(shù)字其實(shí)并不久，然而從《易經(jīng)》上看，7是個(gè)很神奇的數(shù)字，一切事物涉及到它和它倍數(shù)時(shí)，都代表了新的開(kāi)始。同樣對(duì)我來(lái)講，這短短的14年也讓我對(duì)書(shū)法體會(huì)了太多太多…

? ? ? ?我們中國(guó)上下五千年文化，每隔700年都會(huì)發(fā)生一次大的興盛：周、漢、唐、明..值得慶幸的是，受全世界萬(wàn)眾矚目的中國(guó)又將迎來(lái)的這第五個(gè)700年——2040年，中華民族的偉大復(fù)興即將再次點(diǎn)燃，一統(tǒng)天下！想必大家也看到21世紀(jì)前后的巨大變化了，那又為何21世紀(jì)發(fā)展如此之快？答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)椋?+7+7=21。整部《易經(jīng)》都在講一個(gè)“變”字，因此又稱為“變經(jīng)”。這是個(gè)變化非常巨大的時(shí)代，全世界只有懂得《易經(jīng)》的人才能掌控、預(yù)判未來(lái)。因此21世紀(jì)是我們的世紀(jì)、是中國(guó)人的世紀(jì)。2040年前，如果我們?cè)俨粚W(xué)中華文化，再不承認(rèn)老祖宗的東西，未來(lái)的20年將寸步難行！

? ? ? ? 我做書(shū)法教育很多年了，相比其他書(shū)法老師，我講的更多的是“書(shū)道”而非“書(shū)法”。有什么區(qū)別？我們來(lái)看一些目前的社會(huì)現(xiàn)象：很多篆隸楷練得很好的人行書(shū)入門不了；很多行書(shū)臨的很漂亮的人作品創(chuàng)作不出來(lái)；小學(xué)生書(shū)法課堂練習(xí)非常好，回家作業(yè)用不進(jìn)去…太多老師跟我探討過(guò)這種問(wèn)題。難道是因?yàn)榇蠹也慌?？難道是方法不對(duì)？我看不見(jiàn)得。

? ? ? ?是否有想過(guò)，難道書(shū)法課真的就是來(lái)練字的么？如果說(shuō)以前窮、上不起課外班或者沒(méi)地兒去學(xué)等等原因，那現(xiàn)在滿北京城書(shū)法班可不少了吧？甚至我見(jiàn)過(guò)一個(gè)寫字樓就有三家書(shū)法教育機(jī)構(gòu)，這么多年過(guò)去了結(jié)果呢？老師之間可以有這么多同行互相探討學(xué)習(xí)，誰(shuí)又練出來(lái)了？不往遠(yuǎn)了說(shuō)，現(xiàn)如今的書(shū)法大家又有幾個(gè)可以和清朝的書(shū)法家相比呢？誰(shuí)又敢與王羲之、王獻(xiàn)之爭(zhēng)鋒？

? ? ? ?這種類似的問(wèn)題真的太多了，到此為止不再舉例。原因絕不出在努不努力練習(xí)。我們可以查閱任何《書(shū)法理論綱要》，古人的書(shū)論大多離不開(kāi)以下幾個(gè)方面：人品、心、神、意。這是出現(xiàn)頻率最高、最核心的四個(gè)內(nèi)容。這些到底是什么？是“法”可以講出來(lái)的內(nèi)容么？叢某不才，但據(jù)我之拙見(jiàn)：筆法、字法、章法才是“法”的核心，甚至連“墨法”都是很難講的內(nèi)容。既然大家都認(rèn)為這些是好東西，那古人為何又將它們放在了次一等的地位上？“人品、心、神、意”才是核心中的核心，它們就是“道”的一部分。

二、學(xué)書(shū)法貴在人品

? ? ? ?古人的字都很了不起這大家都很清楚。如果現(xiàn)在有一份秦檜的書(shū)法真跡、一份和珅的字我想大家誰(shuí)也不愿意收藏。宋四家“蘇、黃、米、蔡”四人，其中“蔡”最開(kāi)始指的是蔡京，蔡京是什么人我就不必多說(shuō)了吧？于是古人就將其換成了“蔡襄”，這是書(shū)法圈里都知道的事。按理說(shuō)蔡京的字比蔡襄要好得多，他們倆再加上一個(gè)叫“蔡卞”的人，這哥仨是親兄弟。論書(shū)法，蔡襄是最后一名，但卻名垂千史。原因何在？因?yàn)槿似泛谩Ｔ里w、顏真卿、王羲之、蘇軾、黃庭堅(jiān)…太多了，這些大家都熟悉了吧？各個(gè)忠義之士，都是人品好的人。

? ? ? ? 南宋理學(xué)家朱熹少年時(shí)學(xué)書(shū)，曾以曹操的書(shū)法為楷模，在《題曹操帖》中，他這樣寫道：“余少時(shí)喜學(xué)此表，時(shí)劉共父方學(xué)顏書(shū)鹿脯帖，余以字畫古今誚之，共父謂予：‘我所學(xué)者唐之忠臣，公所學(xué)者漢之篡賊耳?！瘯r(shí)余嘿然無(wú)以應(yīng)?！币馑际钦f(shuō)，朱熹一開(kāi)始學(xué)曹操的字，他的同學(xué)劉共父學(xué)顏真卿的字，朱熹認(rèn)為學(xué)顏真卿的字不夠古雅，但劉共父卻說(shuō)：我之所學(xué)是唐代的忠臣，你之所學(xué)是漢代的篡賊。朱熹聽(tīng)了這番話，也只能用一句“我竟無(wú)言以對(duì)”來(lái)回答了。

? ? ? ?所以說(shuō)，學(xué)書(shū)法目的絕不在練字上，否則現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)這么發(fā)達(dá)，為何不在家下載一些教程練非要花重金出去學(xué)？學(xué)書(shū)法先學(xué)的就是做人！一個(gè)人可以化妝、可以整容，可以在外表上裝出各種樣子，但只要提筆寫字，一切原形畢露，這就是中華文化的魅力。如果人品好，字就算沒(méi)練過(guò)也會(huì)讓人覺(jué)得舒服。所以，要想人品好的首要任務(wù)就是端正自己的“心”。

三、書(shū)道與書(shū)法的關(guān)系（陰陽(yáng)思維）

? ? ? ?很多人講“書(shū)以載道”、“書(shū)法修身養(yǎng)性”、“書(shū)法修心”、“見(jiàn)字如見(jiàn)人”之類的話，可又有多少人去思考書(shū)法怎么就載道了？怎么就修身養(yǎng)性了？為何見(jiàn)字就如見(jiàn)其人？好像很少有人愿意繼續(xù)講下去。

? ? ? ?老子在《道德經(jīng)》開(kāi)篇就先寫了六個(gè)字：“道可道非常道”。這短短六個(gè)字就三種斷句，不同方法也有著不同含義。我們最常見(jiàn)的斷句就是“道可道，非常道。”意思是：任何我們可以說(shuō)出來(lái)的道，那就是非常道了。“常道”是嘴巴很難講出來(lái)的，只能去體會(huì)。道分三類：1、可說(shuō)的內(nèi)容；2、說(shuō)不清的內(nèi)容；3、嘴巴根本講不出來(lái)的內(nèi)容。比如誰(shuí)能說(shuō)出偌大宇宙到底誰(shuí)用什么方法來(lái)操控的？誰(shuí)也說(shuō)不上來(lái)..所以與其說(shuō)我在講書(shū)道，不如說(shuō)我在解釋書(shū)道，或向大家分享“道”更確切一些。

? ? ? ?除此之外，中國(guó)人有“陰陽(yáng)”的概念，這是很了不起的東西！也是我上課必講內(nèi)容之一。我常和很多學(xué)生講起：“生在中國(guó)那是你八輩子積的德，不是誰(shuí)都能生在中國(guó)，也不是誰(shuí)都能稱得上是‘中國(guó)人’，學(xué)書(shū)道就是在學(xué)怎么才能做好堂堂正正的中國(guó)人！”我們平時(shí)說(shuō)話，當(dāng)講到“天”，心里一定要想到“地”、講到“老”就一定要想到“小”、講到“左”就一定想到有“右”的存在，否則陰陽(yáng)就體現(xiàn)不了。最簡(jiǎn)單的實(shí)踐例子：如果家里的老人活的像個(gè)孩子，您就回家偷著樂(lè)吧?！兑捉?jīng)》之所以只有64個(gè)卦，其實(shí)完全還可以像計(jì)算機(jī)內(nèi)存大小一樣繼續(xù)演變下去，然而周文王并沒(méi)這么做。易經(jīng)到64卦“未濟(jì)卦”就截止了，其原因就是：無(wú)法繼續(xù)演變出新的東西了，一切包羅萬(wàn)象。同樣，64歲開(kāi)始，因?yàn)闆](méi)有再創(chuàng)造新事物的能力了，所以無(wú)論從“儒釋道”任何一方來(lái)解釋，都是在活下輩子。在此期間要多積德，這“德”是留給下輩子用的。所以老人活的像個(gè)孩子是好事，做兒女的絕不能有任何“看不起”的行為，沒(méi)有爸媽就沒(méi)有我們。我們打招呼最常說(shuō)的話：“您吃了么？”；坐公交車最常講的內(nèi)容：“您下車么？”其實(shí)都不是字面意思，背后的含義才是最重要的，否則漢語(yǔ)也太容易學(xué)了。

? ? ? ?書(shū)道，可以在有一定書(shū)法基礎(chǔ)以后接觸；也可以在學(xué)書(shū)法以前接觸。書(shū)道的積淀有了，自然知道如何“靜心”，心靜了，字自然就提高了，根本不用著急的。這樣文章最開(kāi)始提到的很多問(wèn)題就迎刃而解了。就像剛才提到的陰陽(yáng)，書(shū)法講“法”并沒(méi)錯(cuò)，但提到“法”一定要有“道”的內(nèi)容就對(duì)了，我講“書(shū)道”也一定會(huì)有“法”的存在。要不怎么叫“道法自然”呢？道外面并不是還有個(gè)法，而是說(shuō)“道就是自然；法就是自然?！?/span>否則背離陰陽(yáng)和合思維，就是西方人“分”的思想了。身邊太多學(xué)生都是這么提高的，輕松+愉快，我從不操心。開(kāi)句玩笑就是“書(shū)法躺著就教了?！倍业恼n上就是類似這樣的方式跟大家聊天。看似沒(méi)講書(shū)法甚至浪費(fèi)課堂寶貴時(shí)間，實(shí)際每一個(gè)細(xì)節(jié)都是在講書(shū)法，這才是跟他們一輩子最寶貴的東西?，F(xiàn)在連越來(lái)越多的外國(guó)人都來(lái)學(xué)中國(guó)的思維模式，我們自己為何不學(xué)呢？所以書(shū)法不是很單純的練字，那真的就把自己耽誤了！當(dāng)然了，課上我會(huì)再把它們展開(kāi)。

四、從中醫(yī)角度來(lái)理解什么才是“心、神、意”（五行思維）

? ? ? ?終于聊到正磕了，這到底是什么？古人說(shuō)的玄之又玄，其實(shí)弄明白了，道家的東西自然也就不玄了，我的課程往往是從“中醫(yī)”開(kāi)始認(rèn)識(shí)書(shū)法的，這也是我最愛(ài)講的部分。一個(gè)真正的好中醫(yī)是不會(huì)上來(lái)就給病人看病的，相反一上來(lái)就跟你聊天、觀察的才是好大夫。看，就像上面講的這些內(nèi)容，我們就是在聊天。有什么新體會(huì)了么？別急，繼續(xù)體會(huì)下去你會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)法并不是寫字，而是治病??！

? ? ? ?上面這是我做的一張五行圖，幫助大家理解。由于是文字形式表達(dá)，很難說(shuō)清，所以也請(qǐng)大家莫怪。這圖之所以沒(méi)做成大多網(wǎng)絡(luò)圖排成一個(gè)圈的樣子，是因?yàn)槿梭w的“五藏（通‘臟’）”分布，心在上、腎在下、左肝右肺（西醫(yī)講左肺右肝，這里不做解釋）、脾土居中。這就是五藏所對(duì)應(yīng)的屬性。首先要說(shuō)明的是，我們提到五行千萬(wàn)不要認(rèn)為是五種物質(zhì)，比如木就是木頭嘎達(dá)、金就是金屬塊，它們其實(shí)是由于“氣”的運(yùn)行而產(chǎn)生的五種元素。同理，五藏也不要想到是五種實(shí)物，中醫(yī)更多講的是它們的“功能”。五藏右面的括弧就是它們所藏的“神”，也就是藏在體內(nèi)并且可以表達(dá)出來(lái)的東西。記得語(yǔ)文課老師都會(huì)說(shuō)“月字旁的字，往往和肉體有關(guān)..”，有趣的是，“心”的月去哪兒了？中華文化即使你不懂某句文言文，只要花時(shí)間研究每個(gè)漢字自然就能理解大概意思，就是這么的神奇！所以從漢字構(gòu)字來(lái)說(shuō)，“心”本身就和肉體沒(méi)關(guān)系！我們平時(shí)老跟孩子講“做事兒得用心啊！”“你得用心學(xué)啊！”太多太多，這里的心就是一個(gè)虛擬的東西，它是既看不見(jiàn)、又摸不著，卻能感受到的東西。全世界只有中國(guó)人知道“心”是什么，這個(gè)心就是“良心”，做人做事要憑良心。然而..現(xiàn)在社會(huì)良心沒(méi)了。

? ? ? ??所以我們一再提到的“修心養(yǎng)性”的心就是從這里而來(lái)，大家從圖里就看出心藏的神本身就是“神”，而這個(gè)神，就是我們內(nèi)在的東西。由于人生經(jīng)歷不同，因此每個(gè)人的神都不一樣。為何古代任何書(shū)法家的字都不一樣？就是因?yàn)樯癫灰粯印４蠹铱赐豸酥秃昧?，他一?個(gè)兒子1閨女，前六個(gè)寫的都跟他一樣，結(jié)果都沒(méi)走出來(lái)，第七個(gè)兒子王獻(xiàn)之（看，又逢7必變了- -…）甚至跟他爸講：“您寫的那個(gè)太板了，不自然。要‘放蕩不羈愛(ài)自由’（嗯，這句我編的）?！苯Y(jié)果他的神就在他爸基礎(chǔ)之上進(jìn)化出了“一筆書(shū)”，為后來(lái)張旭、懷素的草書(shū)奠定了非常重要的基礎(chǔ)。返回頭來(lái)說(shuō)，現(xiàn)今書(shū)壇學(xué)生的字和老師的字是一樣的，這是很可怕的事情。為何書(shū)法“見(jiàn)字如見(jiàn)人”？見(jiàn)得是什么？就是人心，就是神。每個(gè)人的人生經(jīng)歷都不相同，神自然也就不同。那學(xué)生和老師的字一樣，不就說(shuō)明學(xué)生在走老師的老路么？有一天老師跳出瓶頸了，自己就再也出不去了，這種例子滿大街都是。但并不是每個(gè)人都可以把自己的神展現(xiàn)出來(lái)，這就要修心。心修對(duì)了，神慢慢也就出來(lái)了；心修對(duì)了，五行火屬性就得到了提煉?；饘傩蕴釤捄?，其他四個(gè)屬性也會(huì)受到影響。大家看到“意”就藏在脾里。五形火生土，神如果出來(lái)了，意自然也就沒(méi)什么困難了。這樣大家就能理解，人品、心、神、意都是連在一起的，還是“和合之道”。

五、學(xué)書(shū)法就是學(xué)習(xí)孝道、治國(guó)之道

? ? ? ?看完標(biāo)題也許您心里會(huì)不屑的說(shuō)一句：“你就吹吧..”咱們來(lái)看看是不是這樣。老子《道德經(jīng)》第六十章寫過(guò)這樣一句話：“治大國(guó)若烹小鮮?！币馑际牵喝绻阒佬◆~(yú)如何烹飪，就知道如何治國(guó)了。有趣，煎小魚(yú)可以煎出治國(guó)之道？我們想想看，稍有做飯經(jīng)驗(yàn)的人都知道這么一句老話：“緊鍋魚(yú)慢鍋肉”，火候小了，魚(yú)沒(méi)熟肉碎了；如果來(lái)回翻個(gè)，不但肉容易碎魚(yú)皮也容易被破壞影響美觀；中國(guó)烹飪就調(diào)料多，哪個(gè)放錯(cuò)了味道都不一樣；調(diào)料先后順序不對(duì)味道也不一樣；調(diào)料放置時(shí)間不對(duì)味道仍然不一樣；魚(yú)的做法也是多種多樣，清蒸、紅燒、胯燉、糖醋…；不同地域的魚(yú)做法更不一樣，比如海魚(yú)和河魚(yú)….等等太復(fù)雜了。這些說(shuō)的不就是治國(guó)之道么？不同政策在不同時(shí)間發(fā)布效果肯定不同，順序不對(duì)效果也不同，政策強(qiáng)度大小也影響效果，這不就是煎小魚(yú)么？同理，書(shū)法雖沒(méi)吃小魚(yú)歷史長(zhǎng)，但復(fù)雜程度小魚(yú)可比不了吧？那烹飪都能治國(guó)，書(shū)法如何不能？《大學(xué)》講“修身而后家齊，家齊而后國(guó)治”，要想治國(guó)，是不是返回頭來(lái)還是要說(shuō)修身的事兒？自己心都擺不正還來(lái)提治國(guó)？看，一切都是通的。

? ? ? ?現(xiàn)在的社會(huì)越來(lái)越亂，恰逢亂世，學(xué)習(xí)中華文化就是最好的護(hù)身符。為什么會(huì)有這么多不愛(ài)國(guó)的人？因?yàn)樗麄儾粣?ài)自己的父母，一個(gè)人孝敬自己的父母，才會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)忠，才會(huì)有“義”的出現(xiàn)，同樣才會(huì)愛(ài)自己的祖國(guó)。中國(guó)的漢字為何有真么復(fù)雜的奇怪結(jié)構(gòu)？左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)…就是一個(gè)字“謙”，謙讓、謙虛、互相尊敬這些都是漢字里隱藏的玄機(jī)。所以說(shuō)書(shū)法絕不是在單純練字，那中國(guó)文化也真的太小兒科了。我們學(xué)習(xí)的目的不是知識(shí)，知識(shí)并不一定改變命運(yùn)，而讀書(shū)的本質(zhì)目的是明理，做學(xué)問(wèn)的目的是為了提高自己的品德修養(yǎng)！上面的道理懂了、積淀也有了，書(shū)法跟誰(shuí)學(xué)進(jìn)步不快呢？自學(xué)也一樣！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 叢帆

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??歲在己亥處暑于京