權(quán)力的本質(zhì)是什么？

　　很多人不知道，其實(shí)我們大多數(shù)人一生都活在“真實(shí)版”的“權(quán)游”中。那么，權(quán)力的本質(zhì)是什么？法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、宗教都為此作出過(guò)不同的解釋。

　　在《論法的精神》一書(shū)中，孟德斯鳩在推進(jìn)到對(duì)蘇格蘭政制的討論時(shí)，首次提到了三種權(quán)力的類型（即后來(lái)的三權(quán)分立）。他將權(quán)力分為行政權(quán)（媾和或宣戰(zhàn)，派遣或接受使節(jié)，維護(hù)公共安全，防御侵略）、司法權(quán)（懲罰犯罪或裁決私人訟爭(zhēng)，我們將后者稱為司法權(quán)力）和立法權(quán)（國(guó)王或執(zhí)政官制定臨時(shí)的或永久的法律，并修正或廢止已制定的法律）。

　　在普遍的哲學(xué)觀點(diǎn)中，自由（freedom）是權(quán)利（right）的基礎(chǔ)，自由和權(quán)利聚合形成權(quán)力（power），權(quán)力用來(lái)約束和保護(hù)權(quán)利和自由。

　　電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里面關(guān)于科舉乾隆這樣說(shuō)道：“其實(shí)恩科的第一要義，既不是選才，也不是化育天下，而是牢籠治世，讓天下的聰明人，全都有進(jìn)到八股文的牢籠里，讓他們鉆研章句、白首窮經(jīng)，這樣的話這些人就不會(huì)異想天開(kāi)了。那讀書(shū)人安定了，天下既使還有人想造反，也不過(guò)是些草寇之流，他成不了什么大事。那文人如果是布衣，他一無(wú)所有，他就為所欲為，想怎么想就怎么想，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，討厭極了。那文人如果做了官，他就患得患失，畏首畏尾，因?yàn)樗岵坏媚歉敶骰嵫?。這些都是帝王之術(shù)，你不懂也罷。”這是從“術(shù)”的方面來(lái)說(shuō)的。

　　《君主論》中說(shuō)“君主需要懂得利用法律和暴力，前者是人類才有的，后者是野獸擁有的。君主需要既是狐貍，又要是獅子。狐貍擁有詭計(jì)，但是沒(méi)有力量，而獅子擁有力量，但無(wú)法避免落入陷阱。”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓非子則認(rèn)為“邦之利器不可示人”，指的是君王通過(guò)賞罰來(lái)治理國(guó)家。這是“法”的層面。

　　最后，才是“道”的層面。老子講“魚(yú)不可脫于淵”，就是說(shuō)，人就像魚(yú)，權(quán)力就像淵。再引證《黑客帝國(guó)》中網(wǎng)絡(luò)黑客尼奧發(fā)現(xiàn)看似正常的現(xiàn)實(shí)世界實(shí)際上是由一個(gè)名為“矩陣”的計(jì)算機(jī)人工智系統(tǒng)所控制，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都在矩陣布置好的天羅地網(wǎng)中。這聽(tīng)起來(lái)是不是很可怕？

　　總結(jié)上述三點(diǎn)，權(quán)力究竟是什么已顯而易見(jiàn)，權(quán)力就是對(duì)他人的精神力操控的能力。精神力是一種很特殊的“力”，這種“力”只存在于有智慧的生命體身上，并且生命體的等級(jí)越高，精神力就越強(qiáng)。

　　在有形層面，可以用科學(xué)角度來(lái)解釋精神力，其本質(zhì)就是一種能量。物理學(xué)中有“量子”這一概念，即當(dāng)一個(gè)物理量小到不可再分割時(shí)的“存在狀態(tài)”，量子不是真實(shí)存在的粒子。想象一個(gè)更簡(jiǎn)單的例子，就是蒸汽液化成雨滴，是無(wú)形轉(zhuǎn)換為有形的過(guò)程。

　　如此，我們就明白，有形和無(wú)形是可以相互轉(zhuǎn)換的。即：我們可以用無(wú)形的“精神力”來(lái)操控有形的世界，這就是權(quán)力的本質(zhì)。只有了解權(quán)力的本質(zhì)，我們才能盡可能地避免被其所奴役。