天長(zhǎng)地久

? ? ? ?《老子·七章》

【原文】

天長(zhǎng)地久。

天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？

故能成其私。

【今譯】

天長(zhǎng)地久（天地是長(zhǎng)久存在的）。

天地之所以能夠長(zhǎng)久存在，永恒而無(wú)窮，是因?yàn)樗鼈儫o(wú)私，不為自己而生，它們的運(yùn)行不是為了自己，所以能夠長(zhǎng)久。

因此，體道的人間圣人明白了這個(gè)道理，退身忘私，遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，把自己放在眾人的后面，不高居人上，反而能得到眾人的擁護(hù)與推崇而占先，在眾人之中領(lǐng)先，成就其理想；

不計(jì)較利害得失，舍己為人，反而自身受益，將自身置于度外，反而能保全自身而生存。

這不正是因?yàn)樗蛔运剑o(wú)私）嗎？結(jié)果反而成就他的自身，成全了自己。

【賞析】

本章在說(shuō)明“無(wú)私”的益處。從天地的不為自己而生，而能長(zhǎng)生，下推到圣人效法天地?zé)o私，而能成其私。

老子用樸素的辯證法的觀點(diǎn)，說(shuō)明利他（“后其身”、“外其身”）和利己（“先身”、“身存”）是統(tǒng)一的，利他往往能轉(zhuǎn)化為利己。

老子想以此說(shuō)服人們都來(lái)無(wú)私而利他，謙退不爭(zhēng)，以退為進(jìn)，以立人達(dá)人，成人成物。

長(zhǎng)、久：均指時(shí)間長(zhǎng)久。

“天長(zhǎng)地久” 原指天地存在的時(shí)間久遠(yuǎn)，as long as the sky and earth，后用以形容時(shí)間悠久，經(jīng)歷的時(shí)間極長(zhǎng)。

“天長(zhǎng)地久” 天地的存在最為長(zhǎng)久，想要同天地存在一樣極其久遠(yuǎn)，enduring as the universe，用以比喻情感、友誼等與天地共存，經(jīng)久不變 everlasting and unchanging.?

“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生” 意思是說(shuō)，天地所以能長(zhǎng)久地存在，是因?yàn)樗鼪](méi)有生的日子，所以能長(zhǎng)生，也談不到它的死亡或消滅。