1、巨大的文本問題

故事中的莊子——指外、雜篇中的莊子，幽默的，詼諧的

外雜篇 ，是否是莊子所作

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2、內(nèi)七篇中的莊子——嚴肅的，哲學的

莊子本人出場4次

三次與惠施辯論+一次莊生夢蝶（辯論的品質(zhì)不高，未構(gòu)成思想對話關(guān)系）

洸洋自恣意以適己，文字難以琢磨，道理很難確定——用淺白自己的明確思想主張

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3、莊子文本

荀子（前313-前238）批評——莊子蔽于天而不知人

韓非子（前280-前233）讀過——參考劉笑敢《莊子哲學及其演變》

《淮南子》——大量莊子引文（文本有調(diào)整）

《漢書·藝文志》——《莊子》52篇

傳世本《莊子》——33篇

三玄——老莊易

魏晉注解莊子——司馬彪（52篇注），崔譔、向秀、郭象（對52篇重新編輯整理，得到傳世本，有荒誕不經(jīng)的部分）

唐代陸德明《經(jīng)典釋文》——用到司馬彪，崔譔和向秀；內(nèi)篇眾家并統(tǒng)；崔譔-《齊物論·道未始有封章節(jié)》班固說在外篇。

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l? 小結(jié)——

1） 漢代流傳本，已經(jīng)有內(nèi)、外、雜的區(qū)分

2） 班固說……在外篇，證明當時，至少有一個版本，齊物論該章存在于內(nèi)篇

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4、作者問題

意見一（王夫之，鐘泰，王孝魚）：內(nèi)篇為莊子所作，外雜篇不是莊子所作

（莊子后學，或后世學莊者所作）

意見二（任繼愈）：外雜篇是莊子所作，內(nèi)篇不是。（史記莊周傳都引用的外雜篇，沒有內(nèi)篇文字，司馬遷去古未遠）

意見三：都是莊子所作

意見四（王叔岷）：《莊子》內(nèi)外雜被郭象打亂了

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l? 劉笑敢《莊子哲學及其演變》——借助單音節(jié)詞與多音節(jié)詞的使用習慣進行考證。

證據(jù)一：“精神、性命，道德”的雙音節(jié)詞連用

內(nèi)篇無連用的情況，外雜篇中，三個詞，有普遍連用情況共36次

證據(jù)二：內(nèi)篇各篇中，概念相關(guān)的緊密性

內(nèi)篇概念存在緊密的聯(lián)系性，外雜篇整體聯(lián)系性較低，而多單向與內(nèi)篇發(fā)生聯(lián)系

證據(jù)三：同時代，及早于莊子時代的版本，都未出現(xiàn)精神、性命道德的連用

韓非、荀子的時代，開始出現(xiàn)連用

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王夫之：外篇通篇晚作，是后世學莊者模仿內(nèi)篇所作

雜篇：內(nèi)含莊子殘本

蘇東坡《莊子祠堂記》：斷定四篇非莊子所作，盜跖，讓王，說劍，漁夫

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5、結(jié)論

《內(nèi)篇7》：莊子本人所作，并且是本人編輯完成。極高完整性，完成度

《外篇15》：皆后世學莊子者所作。莊子無學生

《雜篇11》：莊子殘篇+后世學莊者所作

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6、莊子是曠世孤獨者，沒有朋友，沒有弟子

并不認為自己的寫作會對時代有影響，也不打算影響時代

不值得做什么，也做不了什么

不認為后世有人可以理解他——萬世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。