中國的理論文化道路是對的。

但是卻在面臨著文化話語權赤字?！恍皟擅嫒恕保半p系統(tǒng)”學者，“形式化的政治正確”

人們天生喜歡自我優(yōu)越

逆向民族主義的根源：千年未有之中國劇變，前三十年錯誤切身的痛苦和記憶，80年代自由化一代人在各地剛好是精英骨干，片面強調建設松掉了價值觀。學術文化，傳播界天真的敞開自己的胸懷，以為真是自由和平的?！皣鴥鹊谖蹇v隊”，外國反對勢力？

判斷隱藏政治立場和意識形態(tài)對普通人來說極為困難。范老師認為責任應該歸于，學術界沒有擔當話語建構的責任。

建立中國話語體系，首先要解構西方話語體系，系統(tǒng)結構西方概念體系

概念：是理論和日常話語的一個連接點。溝通理論和現實的橋梁。

理論是對現實的概念化解釋 。理論往往很復雜，只有教條化庸俗化的版本能夠滲入生活，參雜到常人的話語中。

先區(qū)分不同概念類型：

四類：1.核心性概念：自由→法治憲政，程序正義，產權，契約，個人主義，公民社會。其他概念從自由推延而來

2.解構他人概念攻擊性：集權主義，威權主義的，轉型國家，東方專制主義，文明沖突，歷史終結。產生于冷戰(zhàn)和冷戰(zhàn)后

3.被偷換和扭曲的概念（以前可能是反西方的概念）：平等，和民主，文明，進步等等 。

4.西方話語不用試圖掩蓋的概念：國家，規(guī)模，階級，主權，共同體，秩序。

最大的挑戰(zhàn)就是歷史的真相：西方刻意掩蓋，漂白的歷史。通常用抽象純粹概念，違背歷史事實而憑空構建理論

所以要用具體對抽象，歷史對邏輯，通過重構歷史敘事正義性和進步神話。建立實事求是的科學概念體系。

有些人認為不必解構，直接拿來用，但是如果不揭示西方概念體系的虛假性，是難以建構中國中式話語的。用對手觀點來回擊他，將會使他們合法化，允許他們繼續(xù)存在。

人文外交，文化交流去搞，講和平共贏，但是西方沒有一刻停止它的價值，輸出在國際上抹黑中國，對國內進行煽動和試圖顏色革命。樹欲靜而風不止。因為中國威脅了西方金融資本統(tǒng)治。不亮劍反而會有聲譽成本，所以中國應該積極的進行自己的理論構建。

核心話語概念解構：

西方話語是資產階級意識形態(tài)，每一套概念之后都有明確的階級屬性和利益取向。但是這些往往不包裝為普世價值。

主要講自由構成的價值體系：最核心，最底層。

為什么重視自由：1.西方歷史及其缺乏自由，現在的自由是一個個人自由概念。古希臘羅馬時代是缺乏自由的城邦政治，被驅逐等等。教會時代：人被無差別控制的，不信教是沒有生存權力的?，F代加爾文教也是很控制嚴密。新教也是 。美國杰克遜不得樹立國教，政教分離。

中國過去沒有教權，皇權不下縣。基層社會還是要自由的多。

2.日耳曼蠻族的野蠻自由，帶給了歐洲。9c后進入蠻族封建時代，上到貴族平民都不識字?！鷼W洲就只有習慣法了。奇奇怪怪的儀式用于契約?！斗饨ㄉ鐣贩▏粋€作家，強迫洗澡

3.貴族特權制的自由，特權。地方分權。今天的西方社會都是依照貴族的視角來的。西方的攔轎喊冤，諸侯之首，甚至不是諸侯之主。所以西方沒有什么大一統(tǒng)或者為民的意識。

代議制：國王打仗征稅需要貴族同意。國家政府被當做私人財產實體，地方要參與立法和司法。就是不同類型的財產權按照比例來分享權力的制度。

議會制和民主沒有關系。財產權。章太炎：代議政體者，封建之變相。

西方歷史經驗在現代得到體現最多。

4.資本主義到自由：是財產權不受干預的自由。最核心的在于國家干預個人財產的問題。13世紀財富權收到限制，從教權，下解放財產。→就創(chuàng)造了自由主義哲學，法律商業(yè)契約，和平交易，需要國家是為了同別的國家資本競爭等等就出現了。→建立起集權國家，和民族國家的建立本身就是同一套東西。

在國內資本主義是靠國家政權來剝奪農民的財產權，才建立起財產神圣不可侵犯原則。→強行把人都塞到工廠里，才建立起勞資關系自由的原則。依靠殖民化的堅船利炮掠奪資源和開辟市場，才建立自由貿易航線自由國際法的神話。

國家主權概念就是在這個階段出現。1648威斯特伐利亞條約，很少有人講背后的資本運動，荷蘭資本金融才是主要動力 ，而此時的資本就需要主權國家的條約建立和保護。打仗可以不要威脅商業(yè)和資本運作。主權國家就是這樣被發(fā)明出來用于維護資本積累的裝置

政治權力的本性就是要高于一切權力，商業(yè)資本扶植的民族國家，政治權力在之后往往會超出資本的控制范圍，因此就不斷的需要改革法律甚至革命來維持資本的控制，對裝置進行修改?！?strong>結果就是產生法治和代議制。把私人領域法律應用懂整個國家，市場規(guī)則成為了人間規(guī)則。

→之后資本主義就要建立控制國家，讓國家成為維護市場自由的打手和守夜人。所以資產階級建立的個人自由就成為了一種政治正確性，要優(yōu)先于國家。

代議制最適合把經濟權力轉化為政治權力的制度。讓各種經濟權利都能夠按照比例獲得政治發(fā)言權。這是倫理中確立的個人主義在政治哲學上的對應。

議會就是不同類型資本的代言人。財產權自由替代貴族的特權自由。用法律的統(tǒng)治來掩蓋古老的權利的統(tǒng)治。→僅僅是資本的自由

自由：自由就是財產權，自由就是財產權和對應的政治權利是資本的控制統(tǒng)治。自由就是市場原則至上。

言論自由，自由意志 等等都是包裹的糖衣炮彈

自由概念直接導向法治：自由成為霸權概念之后，國家就不再是公眾的代表，而是財產權的代言人。政府只是市場規(guī)則守護者，而不是規(guī)則制定者。所以市場的規(guī)則就被資本家稱作為法，而對于市場的干預就被扣上了道德的帽子?！?strong>程序正義就是最高原則。

最高法院：就是為整個國家和聯邦提供一個。共同的民法和商法。所以不講公平正義，

法治引向憲政。1.無產階級同意可以用選舉奪權，2.不同資本集團的沖突.3.技術性危機，政治弊病導致的社會分裂。法治也需要一個制約，確保資本掌握最后一票?！鷳椪?。通過最高法院的大祭司們的“解釋權”進行政治操作。

必要時否定壓倒民眾的意志。

這些東西被大量的理論歷史文藝作品包裹起來，普通人容易產生習慣式的認同

二、攻擊性概念

捏造，改造一些概念，用于攻擊。大多產生冷戰(zhàn)和冷戰(zhàn)后的政治斗爭。對別國的妖魔化。

極權主義是核心：指納粹德國和蘇聯。集團主義這個詞特別被國內知識分子受用。新京報等等各類南方系報刊，一系列集權主義概念的建構史。隨著中國的進步和西方的頹勢，現在洋溢著的似乎還是冷戰(zhàn)或者新冷戰(zhàn)的一系列較為陳舊的話語體系

中國的強政府傳統(tǒng)，集體主義文化。

集權主義的性質和集中營恰恰是受到西方才能產生。納粹上溯到基督教和美國。但是沒被傳播。

源自totalis，對生活的全面控制。最初是用來指代法西斯主義。30年代被用來抹黑蘇聯。

在消滅法西斯后西方就給蘇聯打造了一個集權主義的標簽。大舉進入政治哲學理論。

哈耶克，通往奴役之路。是最早把集權主義和集體主義進行建構的。

阿倫特：將自由民主與集權主義概念對立起來。主動承擔起了非資本主義辯護，把極權主義換成了左翼標簽。原來都是右翼

馬爾庫賽：把資本主義和法西斯主義看成是集團主義的兩種形態(tài)。（那還值得一讀哈）

變成無需解釋的思想代碼和定式，印記。→對社會主義的仇恨。

重點：端著一種無關利益，無關歷史，無關權力，無關細節(jié)的抽象正義原則。這是久經撿驗，卓有成效的忽悠大法。從立時的具體準抽立出來變成抽象標簽就可以想貼誰貼誰啦！

齊澤克就去批評了阿倫特。認為他模糊了法西斯和社會主義界限。認為集權主義做一種空洞的思考方式破壞了思考的深度和自由，像單向度的人，現在西方社會只能享受自由民主這一種向度?！?strong>陷入自由民主觀念牢籠。讓人們忽視了資本邏輯和資本主義的全球新秩序。

讓人們忽視了法西斯主義才是集權主義在歷史上唯一真實的形態(tài)。而法西斯主義是資本主義產物和變態(tài)。

這些抹黑和觀念混淆，都是和西方千年來的種族競爭敵我觀念分不開的。長期一神教的觀念分不開。更同資本主義帶來的社會達爾文主義觀念和種族主義觀念分不開。

威權主義：

國內學者刻意生譯出這一概念，最初用于西班牙和葡萄牙的右翼獨裁國家，準法西斯國家

原本意義：具有一定多元性，溫和一些。亨廷頓把整個詞泛指一切不民主的政體。成功弱化這個詞的右翼色彩?！?/strong>扣在中國腦袋上 。絕大多數學者都是直接套用這個概念而不再反思?！?strong>大量毫無意義的文獻和浪費資源，青春你要解決中國實際問題。

王紹光《中國政道》。中國發(fā)明一大堆帶有定語的威權主義詞匯。→經驗 抗議，代價

典中典：非要給好人貼上壞人標簽就是只能加定語。這是一種語言腐敗

中國任何時代都被貼上中國標簽。民國到現在

威權主義→轉型：一切非自由民主的國家要經過轉型，面臨變?yōu)槊裰骰?，自由化。乍一聽沒有意識形態(tài)色彩。本身含有正常國家正常道路的定義權，隱含所有國家都會走向西方。

熱衷定義：什么是正常國家，正常制度。愛貼失敗國家流氓國家。暗含只有美國是好的。

政權更迭：充滿傲慢。阿富汗事件。轉型學說：或多或少都對中國自身的發(fā)展道路和制度自信竟有一種內傷型的否定。

三，偷換扭曲為西所用概念。

欺騙性特別強。平等，民主，進步。

秦漢之后，中國就進入平民政治階段 消除貴族政治。西方長期存在不平等：資本主義出現之后，就以財產的不平等取代了對于出身的不平等。

資產階級在打破貴族之后：就不想再進一步促進什么財產政治權利甚至平等就把平等改造成了在法律面前，在市場競爭當中的品德 程序形式平等。批上了精致的平等主義虛假面紗。

實質的平等被不斷污名化：被稱為了平等和集權之間的關系。滿口不離多數暴政，烏合之眾。講完自由后就不去講民主了。只想要精英少數壟斷決策，什么平等化一點的，就是民粹主義。

現代民主：經濟民主，社會平等，集體主義。是早期社會主義運動提出來的概念是反資本主義的。

所以民主是和資產階級沒有關系的。美國的什么華盛頓，漢密爾頓，麥迪遜，拿破侖，路易波拿巴。俾斯麥，希特勒，奧地利的梅特涅。這些人都沒有支持民主。7.80年代都不說自己是民主政體 。只有在蘇東解體之后，開始把自己包裝為民主。

無產階級強大力量，是西方資本主義不斷妥協。西方的思想家花了100年來不斷的嚴格并解構民主的價值內涵。熊彼特《資本主義社會主義與民主》最終把民族改造成為了一個程序性的工具?！鈽嬅裰鞯膬r值內涵，是做一種手段而不是目的。將民主的含義就由人民民主變成了，由選票選出的代議制機構和政客。變成了由代表資產階級不同利益的政黨來統(tǒng)治。

通過概念偷換把民主和資本主義建立起了關系。價值性因素就被剝離，變成了程序性工具，民主的名稱也由人民民主演變成為了自由民主。

自由民主原本對立觀念，被強行嫁接到一起。

→成為了二戰(zhàn)后西方政治科學的基石。

文明：原本意義：人類產生文字形成的生產生活方式。18c后被塑造成為了英美法這些西方商業(yè)化社會組織模式的表現。所以非西方文明就是野蠻。包括德國也被扣上?！叭谌胧澜缰髁魑拿鳌?，現代化理論，民主化理論。等等

人云亦云是中國使用的更多。

四、被西方話語掩蓋的概念

國家規(guī)模，階級，共同體，秩序 等

先看國家：民主國家是西方最重要的一個概念用這種概念來解構東歐的帝國，清朝帝國等傳統(tǒng)國家概念。新清史，蒙元史，來解構中國的歷史敘事。

誰掌握了國家的定義權，誰就掌握了正義道德進步的定義權。

殖民體系的擴張后，國家概念就被很少使用了。究其原因，無非是資產階級在國內取得的權利，并在全球進行擴張，相當于跨國資本的流動。同時也因為馬克思主義在國家對于階級性上的分析入目三分，理論很難被動搖。西方國家概念本身定義也很狹窄。民族國家概念很難解釋整個國家概念。

二戰(zhàn)后隨著行為科學的興起，西方開始系統(tǒng)性的隱藏國家概念。使用一些更中立詞指代國家。政治系統(tǒng)，集體行動，政治過程，行為體，多頭政體來取代國家概念含義。試圖建立起純粹中立性，價值無涉的，把國家降到功能層次概念。

把國家轉化為政府，政黨，治理等詞。治理就是沒有國家的治理公民社會的詞來強調。讓國家與社會二元對立處于一種被審判和警惕的概念。法治來消解國家概念，法治意味著國家應該被限制。決口不提法是誰的法程序是誰的程序？

憲法學教材，憲法治理國家就是憲政？這不好。資本歷練壓制人民的時候才叫憲政多數人暴政。

千面突出認偷足意，等滴整治概念用于結構國家的階級性，所謂普世價值世界公民等等。→

規(guī)模：西方政治的基本傳統(tǒng)就是小規(guī)模傳統(tǒng)?，F代選舉，代議制，聯邦制等等。大規(guī)?；径紱]有建立起來 是一個大挑戰(zhàn)。西方卻不要談論規(guī)模，因為規(guī)模是在經濟政治中一個特別重要的概念。為了保持話語優(yōu)勢，就像回避這些問題。新加坡幾百萬和中國十幾億

階級：因為階級是最沖擊資本主義體系的一個概念。西方國家創(chuàng)造了大量的社會學概念解構階級：如階層，社會分層，中產階級→收入統(tǒng)計類別。取代傳統(tǒng)階級概念，為了把階級概念去政治化，用純粹的收入流量概念來掩蓋財產和生產資料的所有權。

我國國內學界對于階級問題的認識也是受到了非常深刻的影響。

共同體：

人類歷史上普遍存在的現象。財產的共同擁有和使用。資本主義就是形成私人產權制度 消滅共同體觀念。本質兩者矛盾。但是國際金融資本目前仍需要國家來作為一個軍事實力的背鍋，為它保駕護航。不能接受共同體的完全解體，因此西方資本的矛盾心態(tài)對于共同體的問題也是諱莫如深呢。

二戰(zhàn)后資本演進：產業(yè)資本到金融資本。

1944布雷頓森林體系，取消貿易自由，但對金融資本有限制。當尼克松選擇美元和黃金脫鉤是70年代就進入了金融資本主義階段和金融自由化立法。寄生性金融資本擺脫宿主的國家流動到全球。金融資本的收益就對跟實際生產過程無關了?！?/strong>國家內部的種族問題社會問題爆發(fā)。金融資本到最后也不需要社會，不需要生產，不需要勞動，也不需要國家了，也不需要共同體僅僅需要的是軍事力量和傳媒化的洗腦工具。

秩序：一切的價值都基于秩序的存在，但是金融資本處處去打破秩序，去用軍事實力為收割全球保駕護航，就開始躲閃，回避秩序的第一性，只有自身遭到，才開始討論秩序問題?！陨碚沃刃虻奶s為結局。

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