原文：

平等權(quán)利只能屬于無差異的群體嗎？美國女權(quán)主義理論家瓊·斯科特（Joan Wallach Scott）對平等差異二元對立的思維方式作過批駁：“平等”在政治上的意義就是包括和建筑在承認差別的基礎(chǔ)上的。（Joan W.Scott, “Deconstructing Equality-Versus-Difference:or, the Uses of Poststructuralist Theory for Feminism”, in Ann C. Herrman & Abigail J. Stewart, Boul Johnson（eds）.Theorizing Feminism:Parallel Trends in the Humanities and Social Sciences, Boulder:Westview Press,1994.）我國早期知識分子聶紺弩也早在20世紀40年代對“男女平等”做過“差異性”解讀：一，男女平等是社會的平等而不是生物的平等，真正的平等是基于男女的經(jīng)濟平等，經(jīng)濟平等以后，才能談得到國家、文化及社會、政治、生活一切方面的平等；二，經(jīng)濟的平等并不是勞動機會的平等，同樣，真正的平等，并不是“同樣化”，婦女所要求的平等也不是要把自己“男性化”，真正的平等應(yīng)該是基本上的平等，一切在平等的基礎(chǔ)上，自由去發(fā)展，自由去為社會服務(wù)。（聶紺弩：《女權(quán)論辯》，上海：白虹書店，1942年，第79、72頁。）

因此，性別平等不是男女都一樣，而是指男女兩性在人格、尊嚴、價值、權(quán)利和機會等方面的平等，是一種在承認彼此差別基礎(chǔ)上的互相尊重和權(quán)利平等。具體來說，主要指在社會資源分配、機會獲取、價值認可和家庭權(quán)力關(guān)系上的性別平等。

?媒介·權(quán)力·性別：新中國女性媒介形象變遷與性別平等?

王蕾 著