曾老師曾經(jīng)講過，《道德經(jīng)》不是一般人可以看的，《論語》也不是一般人可以看的，《易經(jīng)》更不是一般人可以看的，曾老師講過，先看《論語》，在看《道德經(jīng)》，都通了，再看《易經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》與《論語》，都是在闡述《易經(jīng)》表現(xiàn)在不同層面的具體解析。

由此我聯(lián)想到，假如以我為中心點(diǎn)，我的闡述，也不是一般人能明白的，并不是標(biāo)榜我有多么了不起，只是跟我頻率比較接近的人，能明白我；比我高的人，能明白我；但是跟我頻率不同的人，就不會明白我的用意。

或許可以把這樣的情況用三個(gè)詞語來代表一下，第一種情況為：同頻；第二種情況為：兼容；第三種情況為：不同頻。

我是這樣，這個(gè)世界上任何一個(gè)人，都可以概括歸納為這三種狀態(tài)。

在來看曾老師講的，《易經(jīng)》是屬于兼容狀態(tài)的，任何一個(gè)方面，都可以用易經(jīng)來看；《道德經(jīng)》需要跟它同頻的人才能更好的理解運(yùn)用；《論語》也需要跟它同頻的人才能更好的發(fā)揚(yáng)。

但是有些人會有一種習(xí)慣，用自己的理解來判斷對錯(cuò)。自己理解的了的，就會認(rèn)為是對的；自己無法理解的，就會認(rèn)為是錯(cuò)的。

舉個(gè)例子：有一個(gè)帶把手的杯子，張三站在杯子把手的對面，在他那個(gè)位置是看不到杯子的把手的，而李四站在杯子的把手面前，他是可以看到杯子的把手的，當(dāng)李四跟張三說，這是個(gè)帶把手的杯子的時(shí)候，張三因?yàn)檎驹谒慕嵌瓤床坏奖拥陌咽?，就認(rèn)為李四說這是個(gè)帶把手的杯子是錯(cuò)誤的。但實(shí)際上是因?yàn)閺埲驹谒慕嵌瓤床坏奖拥陌咽侄鴮?dǎo)致他的認(rèn)識不足、不全面。

站的角度限制了你的認(rèn)知，所以你應(yīng)該經(jīng)常的轉(zhuǎn)換角度，拓寬你的認(rèn)知。當(dāng)你的認(rèn)知更廣的時(shí)候，你就不會輕易的否定什么。

轉(zhuǎn)換角度，拓寬認(rèn)知，正是增加自身兼容性的好辦法。當(dāng)自己兼容性充足的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)，你可以跟任何人都能愉快的交流。

當(dāng)你不能跟別人很好的交流的時(shí)候，是因?yàn)槟愕募嫒菪圆粔?，?dǎo)致你沒有辦法跟別人同頻，你跟別人不同頻，那么別人說的事物，你就無法理解，理解不了別人眼中的世界，你就無法跟別人搭建聯(lián)系；你跟外界搭建的聯(lián)系越少，是不是就表現(xiàn)出你的路子少，遇到事情的時(shí)候，幫助你的人少呢？

這樣就能理解“貴人”的意義，也就知道了該怎么樣給自己招“貴人”了。